藝文志　記

重建風雩橋記

洪武三十五年

明　倪俊㈠

延平郡守，括蒼俞公，既新文靖李先生之祠，復建小橋於祠前。經始也，度所用不貲，以其意，言於鳳陽王希哲氏。希哲之為人，倜儻特達，剛毅和樂；又侈之以讀書好禮，慕義強仁，故鐔津之大夫士，莫不起敬而交譽也。其伯父雖總戎御郡，希哲則積學纘文，用是得公之說，慨然領之。且曰：“先生上繼楊、羅，下傳朱子，其遺風過化，至今炳炳，在人耳目。吾輩居是邦，淑先生之化不少，恒以無所補報，為愧為恨！今公既復其祠，若橋者則希哲敢辭乎哉？”於是計丈尺，揣高低，措材用，僦徒庸，希哲一皆總之，不逾月而成。下疊以石，上構以木。有梁穹然，有亭翼然，可游可息，可登可眺，匾曰：“風雩”。橋之西數步，有亭曰：“濯纓”，環以竹樹，因舊制也。屬峻記之，峻維昔者四子侍坐，曾點言志曰：“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也。”夫子之志在老者安之，朋友信之，少者懷之。曾點之志與圣人同，便是堯舜氣象也。自孟子沒，圣人之道不傳。世俗之儒，泥於章句，淫於佛老，逞私智，以就功名。決性命，以饕富貴。其於修己治人之道，則懵然矣。孰知圣賢之所樂哉？若此者千有馀年，河南程氏兩夫子出，得仲尼、顏子之樂，為吟風弄月之歸，於是圣學復明於世。當時坐春風立門雪者非一人，惟楊文靖公傳得其宗。既而南歸，道與之俱。遂傳之豫章羅先生，以及延平焉。延平灑落誠明，清通和樂，是則風乎舞雩之氣象也，天下后世，孰不有泰山北斗之仰，至其樂得其所者，知之蓋鮮矣。昔人以是名橋，不惟知先生之志，誠有以得先生之樂矣。然而其橋毀，其名湮，三十馀年矣。俞公能復之，希哲能成之。俾先生之道復明，先生之樂載著，其有功於斯道也何如哉。矧俞公以文章政事蒞郡，恒以堯舜其君為其心，老安少懷為志。吉月，偕希哲率郡庠諸生，拜先生於祠下。游息於風雩之橋，詠坐於濯纓之亭。講明道學，則樂而得其所者，不在先生，而在俞公與希哲矣。政教由是而行，風俗由是而美，則其氣象不在昔時，而在今日矣。九原可作，先生亦當喟然！名橋之義，豈徒然哉。是宜刻之於石，俾游於斯者，知道學之淵源，咸有志其志，而樂其樂於無窮也。洪武三十五年十月　日。

【注】㈠倪俊：又作倪峻，無錫人，洪武間舉人，知沙縣，官都給事中。

道南書院記

明　邱浚

道學復明於宋，起自西南，而行於中州。其后也，復還於東南。蓋天示奎文㈠，以開有宋一代文明之治。生周子於道州營道縣，歷四葉，天子以明道紀年。是歲明道生於黃州之黃陂，明年伊川生。大賢所生，其地其時，皆不偶然也。二程侍其父大中公，宦游南安。周子適官於是，承父命從學焉。是則道學之興，其始蓋自南也。程子既長，歸北方，乃以其所得周子者，教河洛之間，一時南北士，多從之游。南方之士，其尤著名者，游與楊也。游之別也，程子未嘗無贈言。惟龜山先生之行，特發為“吾道南矣”之嘆—所謂南者，非道始之南也，道終歸於南也。嗟乎！先生之歸，豈但儒道隨之而南哉。曾幾何時，而世道亦從而南。中原遂淪於夷狄，雖以嵩洛間人，亦不復知有程學。幸而奎文道脈，中興於南。朱子者出，斯道乃大鳴於甌閩之間。使天下后世，知有圣賢全體大用之學，帝王大中至正之道，萬世行之而無弊者，其功大矣。后之人推原所自，咸歸其功於龜山先生。蓋以周、程二三子，發明孔、孟不傳之秘，於絕學千五百年之后，演斯道之脈而延之，俾常行至今者，非先生之功而誰功。傳曰：“道待人而后行。”當宋運中否，假饒世無先生，則無朱子矣。無朱子則周、程以上所傳之要，堯舜以來相承之緒，必至中絕，其所關系豈細故哉。是以尚友古人者，不徒論其世1，而必表其地也。謹按先生自五世祖來居將樂，初師程伯子於潁川，繼師叔子於洛。得道南歸，以授其徒羅仲素。仲素之先，豫章人也。避難來居延平，后徙於沙。仲素於楊門，獨能任重詣極。以所得河洛之學，授其同邑李愿中。而朱子淵源定於是焉。是三先生者，皆劍產也。而朱子亦生劍之屬邑尤溪，夫以一郡之狹，四邑之小，二三百里之近，百年之中，乃有四賢并生於一時。上承下啟，以延千萬年道學之脈，其地蓋視東周之鄒魯也。昔孔子生於魯，當成周之既東，乃欲興其道於東方，蓋謂魯也。然而竟不得如所志，惟以斯道傳其徒。曾參以傳圣孫伋，伋傳於鄒孟軻氏。后世稱斯文之宗，必曰孔孟，稱文獻之邦，則歸鄒魯云。方宋盛時，孔孟之道，大行於河洛之間，是時猶未南渡也。先生歸延平，程子已謂其載道之南。其后果有羅、李二先生，繼先生而起，以傳其道集大成於朱子。今天下，家藏朱子之書，人習朱子之學。夫孰不知淵源來自紫陽，而聚徒講校於考亭云谷之間，以發揮程學，上溯孔孟之傳。抑亦或有不知劍浦之濱，九峰之麓，乃朱學所從來之要會者矣。茍非當路君子有以表章之，夫孰知其然哉。鄱陽蘇侯章早習程、朱之書，以明經登進士第，歷官郎署，來知延平府事，慨然欲推所學，以見於行，首以化民成俗為政。恒以為世之論道學所興之地，必曰濂、洛、關、閩。閩八郡，而分上下。茲郡實居上下之中，西與建境，其西之趨會府者，沿劍津而下。東與福境，其東之朝京國者，沂劍津而上。或往或來，何莫不由於斯。閩中所產士，以朱子為第一流人物。而閩士所建立者，以重明道學為第一等事功。延平為郡，雖僻而小，然其所關系甚重而大如此，非但有光於閩八郡也。於是與其同寅，通判府事應元征，推官王鐸，圖所以厚報祀，而大顯揚之者。僉曰：“三先生於南、沙、將樂，舊各有專祠。近又於郡城北隅合而祠之，勿庸致力矣。今吾儕新構公宇，以為朝命重臣駐節之所，甫爾告成，而未有名稱，盍揭道南二字，以為書院之榜，以示八閩士民，與夫四方宦游士夫，凡使節往來，及以事經行者，俾知茲郡為道學重興，淵源所自之地，不亦韙歟。”侯曰然。使價來求記於予，予既推原斯道所以南之故，及其書院所以名者如前。又為紀其規制歲月曰：書院在府治之東，廣丈十有一，長十有七。前為三門，后為廳事，中為堂，最后為燕息之所。前后各六楹，并翼以西廂通，環以周垣。經始於弘治壬子春，其落成，則是歲之秋八月也。

【校】1.世：原本作“勢”，今據嘉靖府志改。

【注】㈠邱浚：瓊山人。字仲深，景泰進士，累官文淵閣大學士。

㈡奎文：奎星，古說司文學之星。

重修書院記

明　劉健㈠

事若可后，而必不可后者，道所系也。智者知之，眾人昧焉。延平閩名郡也，出郡城南九峰下，有延平書院，故為宋李先生侗講道地。書院則郡守陳宓創於嘉定己巳，繼壞，端平乙未守董洪修，元季兵毀。國朝洪武庚辰，守俞廷芳創祠，隘陋弗稱。天順癸未，監察御史尹仁改復舊規，久而圯。今澶淵王公范守郡重修之，起其仆，易其敝，而飭其漫漶者。中為祠，祀先生像。后為講堂，左右為兩廡，前為儀門，又前為濯纓亭，直風雩橋臨溪為門，揭延平書院額，繚以周垣。工始於成化癸卯春三月，秋八月吉告成。規制洪麗，視昔有加焉。夫堯舜禹湯文武之道，傳於孔子，孔子傳於孟子，而孟子無傳也。自后歷秦而漢而唐，至宋程子生，續其不傳，而傳於朱子，始大明於世。雖曰程子傳於朱子，朱子初不得為程子徒，實得之先生。若孟子得傳孔子之道，而不得為其徒，亦唯私淑㈡子思之門人。是則微先生則程子之道，無自而傳朱子亦無自而得傳程子之道，先生之功，於是為大，此書院之所以興，先生之所以祠歟。或謂書院地也，道在人不在地。蓋慕其道，則慕其人。慕其人，則愛其地。即其地，則如見其人，而想見其道。此先生之所以必祠，書院之所以必興。興而或廢，廢而復興歟。嗚呼！孔孟之道息，佛老之道日隆。道非吾道，世隆其道，輒崇其祠，以徼福田利益。祠先生非別有所徼，知吾道之在茲爾。王公為郡多善政，知政必先於教，教必本於道，故惓惓於書院之興，祠先生恐后也。郡儒紳龔請記，將示久遠。因著其創復之由，以彰王公之為政知先務，且俾后之人欲學朱子者，當知所自。

【注】㈠劉健：字希賢，洛陽人，天順進士，為文淵閣大學士。

㈡私淑：向某人學，但未得其直接傳授。

南邑堵侯生祠記

明　葉向高㈠　福清

堵侯去南平若干年，士民思之不置。相依聚緡庀材，為祠於城之東，而俎豆焉。屬予之官留都，道祠下，顧瞻徘徊。士民則又擁予車，而請曰：“吾儕不能忘侯，無以報之，而為此區區也。吾恐千百年后，徵侯者之無所於稽也，愿乞先生一言勒貞珉，以示來許。”予嘆曰：“嗟乎！鐔人善思矣。思而至數年后也，可以徵政矣。夫所謂思者，以去言也。其人已去，思其政；其政猶在，思其人。思其政，則相與歌詠而頌述之。思其人，則貌而奉焉，趨蹌而瞻對焉，祠之所由作也。以系思也，未去而言思，已去而或不思，奚祠焉。嗟乎！吾觀今之守令，其真有去后之思者，蓋亦鮮矣。若堵侯可謂真思也。侯在南平，吾不能悉其行事何如，然而徵思者之口，則皆曰：“侯在，而吏卒無驚吾雞犬者。不逞之徒，無敢誘吾子弟以淫蒱博者。一切官府之至於斯，無有責供帳，儲糧糈，以奔走者。吾市廛遷化，泉貨四流，無如往日之壅格者。吾朝而裹糧，至於訟庭，事畢而休於舍，腹猶果然，無越宿之停留者。常賦之輸，及額而止，無有浮羨，以損吾脂膏者。吾子弟之秀而文者，列在青衿，教之誨之，無有不率者。又其大者，吾歲之不登，眾方嗷嗷待哺，而豪有力善射利者，且盡貨吾境內之粟，而騰其價焉。吾無得食，以佹於亂，幸侯之令下，而聞風者無敢，遏糶糴而多者則章服矣。發倉粟為十碓給若干坊，主以大販，分以小販，自通都至窮鄉，無不沾及矣。戎伍之待哺者，請必給，給必先期，無脫巾而呼矣。四方以粟至者，為平價以鬻，勿抑勿昂，而轉販之夫，無不麇集矣。酌倉粟之直，而浮其四之一，以散各坊，而城市在在無不積貯矣。吾民1所以佹死而生，佹亂而戢，室家相保聚，不至顛越，則侯以也。吾將令吾之子孫，世世無忘侯，而奚但今日。”蓋鐔人之所為余言侯者如此。余計甲子，余三山亦饑。諸豪有力者，閉糶病民，大較與鐔同。眾譟於市，望室而掠矣。開府陳兵威之，至有所斬捕乃解去。使其時有如侯者，未亂而預為之處分，已亂而善為之調停，當不至此。夫民之所重者生也，無食則無生，無生而欲其無亂，是絕嬰兒之乳，而責其勿啼也，豈不悖哉！管子有言，民惡危墜，我存安之。民惡滅絕，我生育之。危墜而不能存安，滅絕而不能生育，故令不行，而心不服也。侯所規畫，可謂能生育矣，能存安矣，固宜民之久而思，思而祀也。昔崔子玉為汲令，開渠溉稻，民賴其利。迨遷濟北，汲人疊石作壇，碑頌而祠之。彼尋常疏導，自令長事，而見德尚爾。況侯當危急之秋，拯數十萬生靈之命於溝壑者哉。使后之嗣侯者，按故籍而修侯政，南平世世歲不能害，侯之功德將被於無窮，鐔人之所以祠侯者，意在茲乎。侯諱維垣，字師甫、號太沖，無錫人，己丑進士。今復任江山，江山人德侯，同於南平云。

【校】1.吾民：原本作“告民”，今據同治版改。

【注】㈠　葉向高：福清人，萬歷進士，選庶吉士，累官吏部尚書，兼東閣大學士。