卷五 圣澤第五
殷夢(mèng)高曰：天無(wú)私覆，地?zé)o私載，日月無(wú)私照。王者奉三無(wú)私以宰制一區(qū)宇，雖阻深暗昧，猶使得耀乎光明。況禹足跡所掩，五服之內(nèi)，尺土一民，莫非其有。而湛恩澤，顧獨(dú)有遺焉者乎。保德自唐虞以來(lái)，世列版圖，春秋之季，暫為林胡樓煩所據(jù)，不久旋復(fù)。斯民食毛踐土，享累朝之樂(lè)利者，歷三千余祀矣。其間救災(zāi)恤患，褒德錄功，或游豫而施恩，或攘外以安內(nèi)，即世遠(yuǎn)跡湮，文殘獻(xiàn)缺，而間有史傳未泯，見(jiàn)聞可歷者，一政一事何莫非宵旰之憂勤，雨露之宏施耶，至我本朝，聲教四訖，內(nèi)外一家，而圣德巍巍，仁漸義摩，更有存神過(guò)化，度越千古者，又安可不急為揄?yè)P(yáng)，以當(dāng)歌頌于萬(wàn)一哉，作圣澤志。
巡幸五之一 宸翰五之二 漕挽五之三 蠲賑五之四
武功五之五 廟算五之六 旌表五之七 封五之八
爵命五之九 贈(zèng)恤五之十 襲蔭五之十一 養(yǎng)老五之十二
巡幸
大禹 《禹貢》：“導(dǎo)河積石，至于龍門。”注引李復(fù)之說(shuō)云，禹鑿龍門起于唐張仁愿所筑東受降城之東。自北而南，至同州、韓城北安國(guó)嶺而盡。按：積石在今陜西臨洮府。河州東受降城，即漢云中郡地，在今山西大同府城西北。龍門山在今陜西西安府韓城縣，與山西平陽(yáng)府河津縣相接，觀此則州境一百四十里之河，皆禹所疏鑿也，禹之至此明矣。
秦始皇 相傳始皇巡狩至此，今州東南八十里，猶有巡狩時(shí)所踐馬蹄在石上。詳見(jiàn)《古跡》。
漢薄太后 相傳州西花園寨，為薄太后看花處。其上有御道。豈文帝龍潛守藩于代，去此不遠(yuǎn)，或時(shí)侍太后游幸于此，筑輦道。后人遂以御道名其歟。且河曲又有娘娘、太子等灘，則故老傳聞或不誣也。詳見(jiàn)《古跡》。
北魏高祖 宋明帝泰始元年，魏興安十三年二月，魏主如樓煩宮。
今上 康熙三十六年二月，上出京，自大同由河保一路至寧夏，親督師征噶爾丹。二十八日，臨幸保德。知州唐文德，率合州紳衿耆老迎鑾于郭家灘五里鋪。是日，車駕由東門入城，駐蹕于生員陳士宣家。二十九日，上御龍船，由鐵匠鋪同皇長(zhǎng)子臨河捕魚，隨獲金色鯉二尾。知州唐文德又進(jìn)活魚，上命收。并進(jìn)梨園，允令供奉。初一日黎明，命兵部同鴻臚寺祭河，巳刻啟行。賜陳士宣白金十兩，知州唐文德御書一幅。由南關(guān)出，至康家灘渡河，合州官民送至河濱。兒童爭(zhēng)挽上船，上大悅，各踢銀有差，少頃過(guò)河，結(jié)營(yíng)府谷。士庶猶贍仰御幄，踴躍高呼，稱亙古未有云。
宸翰
元
敕加封 先師孔子詔
成宗皇帝
蓋聞先孔子而圣者，非孔子無(wú)以明，后孔子而圣者，非孔子無(wú)以法，所謂祖述堯舜、憲章文武、儀范百王、師表萬(wàn)世者也。朕纂承丕緒，敬仰休風(fēng)，循治古之良規(guī)，舉追封之盛典，加號(hào)“大成至圣文宣王”。遺使闕里，祀以太牢于戲。父子之親，君臣之義，永惟圣教之尊。天地之大，日月之明，奚罄名言之妙，尚資神化，助我皇元。
明
御制敬一箴
夫敬者，存其心而不忽之謂也。元后敬，則不失天下，諸侯敬，則不失其國(guó)，卿大夫敬，則不失其家，士庶人敬，則不失其身。禹曰：“后克艱厥后，臣克艱厥臣。”五子之歌有云，予臨兆民，如朽索之馭六馬。為人上者，奈何不敬。其推廣敬之一言可謂詳矣。一者，純乎理而無(wú)雜之謂也。伊尹曰：“德惟一動(dòng)，罔不吉。德二三動(dòng)，罔不兇。”其推廣一之一言可謂明矣。蓋位為元后，受天付，承天明命，作萬(wàn)方之君，一言一動(dòng)、一政一令，實(shí)理亂安危之所系，若此心忽而不敬，則此德豈能純而不雜哉。故必聽(tīng)民畏天。格郊祀之時(shí)，儼神明之鑒享。發(fā)政臨民，端莊戒謹(jǐn)，惟恐拂于人情。至于獨(dú)處之時(shí)，思我之咎，何如改之不吝；思我之德，何如勉而不懈。凡諸事至物，來(lái)究夫至理，惟敬是持，惟一是協(xié)，所以盡為天之子之職。庶不忝厥祖、厥親。由是九族親之，黎民懷之。仁澤覃及于四海矣。朕以沖人纘承丕緒，自諒德惟寡昧，勉而行之，欲盡持敬之功，以馴致乎至德。其先務(wù)又在虛心寡欲，驅(qū)除邪逸，信任耆德，為之匡輔，敷求哲人，布列庶位，斯可行純王之道，以坐致太平雍熙之至治也。朕因讀書而有得焉，乃述此以勖云：
人有此心， 萬(wàn)里咸具。 體而行之， 惟德是據(jù)。
敬焉一焉， 所當(dāng)先務(wù)。 匪一弗純， 匪敬弗聚。
元后奉天， 長(zhǎng)此萬(wàn)夫。 發(fā)政施仁， 期保鴻圖。
敬怠純駁， 應(yīng)驗(yàn)頓殊。 征諸天人， 如鼓答桴。
騰荷天眷， 為民之主。 德或不類， 以為大懼。
惟敬惟一， 執(zhí)之甚固。 畏天勤民， 不遑寧處。
早敬維何， 怠荒必除。 郊則恭誠(chéng)， 廟嚴(yán)孝起。
肅于明庭， 慎于閑居。 省躬察咎， 警戒無(wú)虞。
曰一維何， 純乎天理。 弗參以三， 弗貳以二。
行顧其言， 終如其始。 靜虛無(wú)欲， 日新不違。
圣賢法言， 備見(jiàn)諸經(jīng)。 我其究之， 擇善必精。
左右輔弼， 貴于忠貞。 我其任之， 鑒別必明。
斯之謂一， 斯之謂敬。 君德既修， 萬(wàn)邦則正。
天清民懷， 永延厥慶。
以下文缺
國(guó)朝
今上御制訓(xùn)飭士子文
國(guó)家建立學(xué)校，原以興行教化，作育人才，典至渥也。朕臨馭以來(lái)，隆重師儒，加意庠序，近復(fù)慎簡(jiǎn)學(xué)使厘剔弊端，務(wù)期風(fēng)教修明，賢才蔚起，庶幾樸作人之意，乃比來(lái)士習(xí)未端，儒效罕著。雖因內(nèi)外臣工，奉行未能盡善，亦由爾諸生積錮已久，猝難改易之故也。茲特親制訓(xùn)言，再加警飭，爾諸生其敬聽(tīng)之。從來(lái)學(xué)者，先立品行，次及文學(xué)。學(xué)術(shù)事功，源委有敘。爾諸生幼聞廷訓(xùn)，長(zhǎng)列宮墻，朝夕誦讀，寧無(wú)講究，必也躬修實(shí)踐，砥礪廉隅，敦孝順以事親，秉忠貞以立志，窮經(jīng)考義，勿雜荒誕之談。取友親師，悉化驕盈之氣。文章歸于醇雅，毋事浮華。軌度式于規(guī)繩，最防蕩軼。子衿佻達(dá)，自昔所譏。茍行止有虧，雖讀書何益。若夫宅心弗淑，行已多愆。或蜚語(yǔ)流言，脅制官長(zhǎng)，或隱糧包訟，出入公門，或唆撥奸猾，欺孤凌弱，或招呼朋類，結(jié)社要盟。乃如之人，名教不容，鄉(xiāng)黨弗齒。縱幸逃，撲濫竊章，縫返之于衷，能無(wú)愧乎！況乎鄉(xiāng)會(huì)科名，乃掄才大典，關(guān)系尤巨。士子果有真才實(shí)學(xué)，何患困不逢年。顧乃標(biāo)榜虛名，暗通聲氣，夤緣詭遇，罔顧身家。又或改竄鄉(xiāng)貫，希圖進(jìn)取，器凌騰沸，網(wǎng)利營(yíng)私，種種弊端，深可痛恨。且夫士子出身之始，尤貴以正，若茲厥初拜獻(xiàn)，便已作奸犯科，則異時(shí)敗檢逾閑，何所不至，又安望其秉公持正，為國(guó)家宣猷樹(shù)績(jī)，膺后先疏附之選哉。朕用嘉惠，爾等故不禁，反復(fù)惓惓。茲訓(xùn)言頒到，爾等務(wù)共體朕心，恪遵明訓(xùn)，一切痛加改省。爭(zhēng)自濯，磨積行，勤學(xué)以圖上進(jìn)。國(guó)家三年登造，束帛弓旌，不特爾身有榮，即爾祖父亦增光寵矣。逢時(shí)得志，寧俟他求哉！若仍視為具文，玩勿儆，毀方躍治，暴棄自甘，則是爾等冥頑無(wú)知，終不能率教也。既負(fù)裁培，復(fù)干咎戾，王章具在，朕亦不能為爾等寬矣。自茲以往，內(nèi)而國(guó)學(xué)，外而直省鄉(xiāng)校，凡在學(xué)臣師長(zhǎng)，皆有司鐸之責(zé)者，并宜傳集諸生，多方董勸，以副朕懷。否則職業(yè)弗修，咎亦難逭，勿謂朕言之不預(yù)也。爾多士尚敬聽(tīng)之哉！
今上御制先師孔子贊
清濁有氣，剛?cè)嵊匈|(zhì)。圣人參之，人極以立。行著習(xí)察，舍道莫由。惟皇建極，惟后綏猷。作君作師，垂范萬(wàn)古。曰惟堯舜，禹湯文武。五百余歲，至圣挺生。聲金振玉，集厥大成。序書刪詩(shī)，正禮定樂(lè)。既窮象系，亦嚴(yán)筆削。上紹往緒，下示來(lái)型。道不終晦，秩然大經(jīng)。百家紛紜，殊途異趣。日月無(wú)逾，美墻可晤。孔子之道，惟中與庸。此心此理，千圣所同。孔子之德，仁義中正。秉彝之好，根本天性。庶幾夙夜，最哉令圖。溯源洙泗，景躅唐虞。載歷庭除，式觀禮器。擒毫仰贊，心焉遐企。百世而上，以圣為歸。百世而下，以圣為師，非師夫子，惟師于道。統(tǒng)天御世，惟道為寶。太山巖巖，東海泱泱。墻高萬(wàn)仞，夫子之堂。孰窺其藩，孰窺其徑。道不遠(yuǎn)人，克念作望。
顏?zhàn)淤?
圣道早聞，天資獨(dú)粹。約禮博文，不遷不貳。一善服膺，萬(wàn)德來(lái)萃。能化而齊，其樂(lè)一致。禮樂(lè)四代，治法兼?zhèn)洹Ｓ蒙嵝胁兀踝糁鳌?
曾子贊
洙泗之傳，魯以得之。一貫曰唯，圣學(xué)在茲。明德新民，止善為期。格致誠(chéng)正，均平以推。至德要道，百行所基。纂成統(tǒng)緒，修明訓(xùn)辭。
子思子贊
于穆天命，道之大源。靜養(yǎng)動(dòng)察，庸德庸言。以育萬(wàn)物，以贊乾坤。九經(jīng)三重，大法是存。篤恭慎德，成德之門。卷之藏密，擴(kuò)之無(wú)垠。
孟子贊
哲人既萎，楊墨昌熾。子輿聞之，曰仁曰義。性善獨(dú)聞，知言養(yǎng)氣。道稱堯舜，學(xué)屏功利。煌煌七篇，并垂六藝。孔學(xué)攸傳，禹功作配。
閔子贊
天經(jīng)地義，孝哉閔騫。父母昆弟，莫間其言。污君不事，志氣軒軒。復(fù)我汶上，出處休焉。
仲弓贊
懿德賢行，有一則尊。子也履之，成牲存存。角有用，犁牛莫論。刑政之言，惠施元元。
子貢贊
謙德知二，器實(shí)瑚璉。動(dòng)必幾先，孰并其辦。一使存魯，五國(guó)有變。終相其主。譽(yù)處〖FJF〗游〖FJJ〗遠(yuǎn)。
仲由贊
升堂惟先，千乘惟權(quán)。陵暴知非，委實(shí)可賢。折獄言簡(jiǎn)，結(jié)纓禮全。惡言不耳，仲尼賴焉。
子夏贊
文學(xué)二目，名重一時(shí)。為君子儒，作魏侯師。不可后禮，始可言詩(shī)。假蓋小嫌，圣亦不庇。
伯牛贊
德以充性，行以澡身。二事在躬，日躋而新。并驅(qū)賢科，得顏與鄰，不幸斯疾，命也莫伸。
宰我贊
辦以許，言以致文。茍弗執(zhí)禮，宜莫釋紛。朽木糞墻，置不足云。言語(yǔ)之科，燁然有聞。
冉求贊
循良之要，在于有政。可使為宰，千室百乘。師門育才。治心扶性。退則進(jìn)之，琢磨之柄。
子游贊
道義正已，文學(xué)擅科。為宰武城，聯(lián)以歌。割雞之試，牛刀謂何。前言戲耳，約則多。
子張贊
念昔顓孫，商德與鄰。學(xué)以于祿，問(wèn)以書紳。參前倚衡，忠信是尊。色取行違，作戒后人。
康熙三十八年
欽賜吏部左待朗姜
御書“廉靜”匾額。“表里常交正，動(dòng)靜自弗違”對(duì)聯(lián)。朱子詩(shī)一幅。（舊志缺載）
漕挽
夏
《禹貢》：“浮于積石，至于龍門西河。”注：雍州之貢道有二，其東北則自積石，至于西河。按：積石，在今臨洮府河州。西河，冀之西河，今山西一帶河皆是。觀此， 則天橋峽口水道雖險(xiǎn)，自虞夏以來(lái)，固已久通舟楫，為飛芻挽粟之路矣。
元
世祖至元十二年六月，命安王府椽吏仆散翰之等，于黃河水運(yùn)大木，自積石山至天橋子，前至長(zhǎng)安。詳見(jiàn)《古跡》。
明
世宗嘉靖十一年六月，御史徐汝疏請(qǐng)漕石州、保德之粟，自黃河而上達(dá)于延綏，以實(shí)邊儲(chǔ)。
懷宗崇禎三年七月，御史黃道直請(qǐng)發(fā)餉銀易米。一從保德州河路，一從洛宜陸路，往陜西賑給饑民。
國(guó)朝
康熙三十年冬，命郎中囊吉里、布泰等督運(yùn)大同府大有倉(cāng)米賑濟(jì)陜西。至三十一年三月，運(yùn)至米十三萬(wàn)石零。共船四十八只，從湖灘河起，至潼關(guān)止。本州知州高起鳳護(hù)送，往返共五閱月
蠲賑
明
太祖洪武二年正月，詔免山西等處今年稅糧。
十三年，詔還山西軍二萬(wàn)四千人為民。
宣宗宣德三年三月，山西民饑，流至河陽(yáng)等處，有司捕逐，上聞，命遣官往山西、河南賑濟(jì)，禁捕治。八年四月，山西旱，詔賑恤之。
武宗正德五年，準(zhǔn)本州貢生張綬奏，免本州糧草起運(yùn)偏關(guān)，俱存留本州支用。
神宗萬(wàn)歷二十年，知州韓朝貢以本州河濱地被水沖沒(méi)，申減本色、折色糧共八十一石有奇。