夫欲歸根復(fù)樸，返魂還元，長(zhǎng)生固本者，莫出於金液之術(shù)。此術(shù)得之者昌，失之者亡，則是真人至妙，非人問(wèn)造次所能窺也。非積修累行，至誠(chéng)有感，則不可得。其要並在《金碧》《參同》之中，非至人口授秘奧，財(cái)茫然若無(wú)航而濟(jì)瞑海也。左公曾遇達(dá)者，授其密要，方知至道極易，至言甚要。此天機(jī)也，固不可顯。今略述所得為《辨真訣》五篇，用明是非之實(shí)也。

辨真

昔軒轅至峨媚山，問(wèn)白玉真人真一之道，真人日：夫長(zhǎng)生飛仙，則唯金丹，守形卻死，猶真一也。故古仙秘焉．真一者，鉍也，外黑，稟北方，屬坎，坎為水，其數(shù)一。其內(nèi)白，白屬西方兌，兌為金，其數(shù)四。若修之合理，陰盡陽(yáng)生，便是金精化一，青龍受符。青龍之位，為束方震，震屬木，其數(shù)三，則可謂三一之道也。故《參同契》云：初正則修修，榦立未可持。一者以掩蔽，俗人莫能知。金液明此，則明為丹之法，先須其初正。初正者，則是實(shí)，真一而終之，得其理也。

辨寶

金者，即真一也，造化而取其真一。真一之中，情性也，情性即鉛白也，變化則可謂砂汞矣。謹(jǐn)按金為水母，母隱子胎，水者金子，子藏母胞。此言金水自相含孕，輥櫝於母腹中，須造化而生鉛，應(yīng)氣候而生也。

辨水銀

水銀者，非今朱砂中所出者也，並是於水宮之中修鉛白也，亦謂之鉛汞。謹(jǐn)按陶君《還金術(shù)》云：黑者水銀，非世問(wèn)水銀也。又凡言水銀可以為金丹者，人妄也；言朱砂可駐年者，殊不知道也。以不知道惑妄人之言，則去真日遠(yuǎn)矣。

辨汞

夫汞者，詫女之別名，砂者，鉛中之至寶。經(jīng)所謂砂汞者，此真訣也。下文云鉛之有砂汞，猶人之有情性，情性於人，非外物也；砂汞於鉛，非雜類(lèi)也。若引外物為情，則性不可合，以水銀代汞，則鉛不可親。又云赤髓流為汞，汞者弄明噹，此明汞非外入也。自乾坤交媾，受氣而生，故經(jīng)云：聖人不空生，上觀顯天符。天符者，信也，天氣降，地氣應(yīng)，是陰陽(yáng)交媾，流珠下也。流珠亦謂之汞矣！又云：丹砂流汞父，戊己黃金母。是則朱砂中水銀，不可謂之汞也。今學(xué)人赤髓，則鉛中之精也。至人謂汞為水銀者，蓋是倣像之名耳。後人不曉，便謂朱砂中水銀為汞，深為謬矣！據(jù)此言之，則鉛汞是姥女也。夫言河上姥女，則是尋常水銀，非丹砂之所。

通辯

陶君云：古人所以假易象而為經(jīng)者，謂至道與天地配合，如太上始分一氣為二儀，二儀判然後有三才，俾乾坤運(yùn)而品彙貞，坎離用而金水并，此道之樞也。男冠女異，牝牡相得，氣交體合，應(yīng)變無(wú)窮，此道之用也。日月運(yùn)矣！．寒暑節(jié)矣！滋液潤(rùn)澤，施化流通，此道之驗(yàn)也。陰伸陽(yáng)屈，陽(yáng)用陰潛，一往一來(lái)，推情合性，此道之返也。此乃明剖一氣，以法天象地，自有為合於無(wú)為者也。豈假他物成之乎？則知一物變化，而為之牝牡也，為之金水也，為之土木也，為之情性也，為之龍虎也。雖同出異名，須與類(lèi)合，如其差謬，不相涉入矣！故《參同契》云：植禾當(dāng)以栗，伏鸚用其子。此朋鉛與水銀不相為用也。且情分於性，性紐乎情，情性相依，還返自然之理，是謂變化由其真，終始自相因矣！是知真汞者，鉛之情性也，元?dú)庹撸酥疽?。三一之道，修情合性，則可以歸根復(fù)樸矣！金液之術(shù)，以金養(yǎng)汞，可以返魂還元。則所以龍虎二事，本乎一物者也。其水銀不在五行正位，朱砂非龍虎之配合，故日：雜類(lèi)不同種，安能合體居。此則不同人問(wèn)朱砂水銀，明矣！又日：或云用鉛耶，或云用水銀耶，下文云若以水銀為主，乾坤其可立乎？剛?cè)崞淇煞趾酰”仉s鉛而為之，則金水何由而生？還返何由而行？又焉得變化由其真歟？植禾當(dāng)以粟歟！古來(lái)歌訣，唯讚鉛之功效，不說(shuō)水銀精妙，驗(yàn)此又安得用人問(wèn)朱砂水銀乎？必以水銀為主，但假鉛氣而成，何得遺本存末乎？又焉得不修金中寶乎？據(jù)此足明水銀與金，非人問(wèn)水銀與常金也。汞非人問(wèn)之汞，其旨遠(yuǎn)，其籌探，至於五行相生相殺之理，並非時(shí)人學(xué)者所能知也。其《金碧》《參同》引用《周易》六十四卦，并月節(jié)度數(shù)，晦朔兩弦，十二辰，律曆星辰，束西南北，日月之義，各有所配，以為憑準(zhǔn)，其義隱而難曉，非至人口授，難可盡其奧理。其陽(yáng)鼎陰鼎之用，丹砂金砂之名，其說(shuō)廣傳，卒難究議，故《參同》云：三五與一，天地至精，可以口訣，難以書(shū)傳。天者，自然也，自然合得，則為天地也。外當(dāng)恬愴作無(wú)為，內(nèi)當(dāng)修行作有為也。

子母歌

一母生兩子，道生陰陽(yáng)。一男復(fù)一女，男是陰之宗，陰極生陽(yáng)。女是陽(yáng)之主。陽(yáng)極生陰。陰來(lái)陽(yáng)復(fù)往，不失本宗祖。二氣潛交合相返，不離本源也。脾磨食自消，相將歸后土。脾中宮之氣，脾動(dòng)則食消。學(xué)者亦如麻，迷者自今古。見(jiàn)龍不識(shí)龍，逢虎不識(shí)虎，龍不在束淇，虎不在西虜。知者目前，迷者千里。若向一源求，昭昭知臟腑，若向束西求，有目如雙瞽。陰在陽(yáng)之胞，陽(yáng)在陰之肚，男白女還赤，自然為夫婦。男白陰精為骨髓，女赤陽(yáng)精為血肉，自然之理，為離女坎男也。種麻只收麻，種黍只收黍，向鉛不識(shí)鉛，白手成辛苦。鷥?nèi)覆簧P，狐兔不乳馬，若以他物修鍊還丹，終無(wú)成功?；谢袕?fù)惚惚，二物何難睹，杳杳復(fù)冥冥，三性自親倡?；煸眨夯匈忏?，其中有物；杳兮冥，其中有精。其精甚真，其中有信。三性者，金水土也。此三物自為一家，終始同其源。情交無(wú)眾藥，不使八石五金雜類(lèi)。氣合無(wú)言語(yǔ)，氣同自合，非于祭際而求得也。若能鉛自拘，亦如貍伏鼠。知鉛知汞，知水知銀，其道不雜，如貍伏鼠，言易也。