鵲巢

維鵲有巢①，維鳩居之②。之子于歸，百兩御之③。

維鵲有巢，維鳩方之④。之子于歸，百兩將之⑤。

維鵲有巢，維鳩盈之⑥。之子于歸，百兩成之⑦。

【注釋】

①鵲：喜鵲。有巢：比興男子已造家室。

②鳩：今名布谷鳥，這種鳥自己不筑巢，而是住在喜鵲的巢里。

③百：虛數，指數量多。兩：同“輛”。御（yà）：同“迓”，迎接。

④方：并，比。

⑤將：送走。

⑥盈：滿。此處指陪嫁的人眾多。

⑦成：結婚禮成。

【賞析】

詩以鳩居鵲巢起興描寫婚禮。“鳩占鵲巢”現在通常是用來比喻強占別人的住屋或占據別人的位置，含有貶義，但在古時，鳩居鵲巢卻并非貶義。喜鵲喜歡筑巢，鸕鳩要來同住，這是兩種鳥的天性。作者的意思是姑娘出嫁住進夫家，這種男娶女嫁就如鳩居鵲巢一般，是自然屬性，也是人的天性，是值得恭祝和慶賀的。這首詩中，女子嫁人，入住到男家，這是女子的心愿，更是男子樂求之事，他當然不會抱怨女子搶占了自己的家。

詩的第二章和第三章起句“維鵲有巢，維鳩方之”，“維鵲有巢，維鳩盈之”都以鳩居鵲巢作比，與第一章“維鵲居之”相較，“方之”、“盈之”含有遞進關系。“居之”是剛婚娶接進家門，“方之”是一枕同眠，親親密密，“盈之”則代表夫妻兩人的孩子已經成群了。從這種遞進的變化中，可見出作者對這場婚事的祝愿。

自古以來，人們對婚禮都給予相當的重視。詩中這場婚禮也舉辦得十分隆重：“百兩御之”，是婚禮的開端，這是新郎家來接親，車輛來了很多；“百兩將之”，接到新娘之后，人群車輛熱熱鬧鬧簇擁著婚車，行走在去新郎家的路上；“百兩成之”，大家送新娘還家，舉行了眾人歡聚矚目、熱烈盛大的婚禮，禮畢而婚即成。

雖然詩中僅“御”、“將”、“成”三個字遞進變換，卻將成婚的整個過程烘托得熱烈而隆重，讓讀者感同身受。百輛的車和眾多的人來接、來送、來保護她成婚，這樣盛大的迎送婚娶，可見其主人一定是貴族。

不過，從另一個角度來講，詩人用“鳩”來比喻新娘，用“鵲”來比喻新郎，這說明成婚的二人，一個必定是勤懇良厚如喜鵲的君子，一個則是溫善德馨如布谷的淑女（古人常以鸕鳩鳥的溫和多子來比喻婦人之德），真是人世間的最佳配偶。也正因為如此，這場婚姻才贏得人們的關注和擁戴，才使得眾多的車輛和人群來恭迎、護送和熱烈祝賀。

喜鵲是世上最愛助人的鳥，傳說中的七月七日鵲橋會，便是喜鵲以身體搭建起連接織女和牛郎的天河之橋，犧牲身體為愛奉獻。鵲巢，恐怕是人間最美好的愛巢了。

【大師導讀】

按此詩之意，其言鵲鳩者，以鳥之異類況人之異類也。其言巢與居者，以鳩之居鵲巢況女之居男室也。其義止此。

——清·方玉潤

采蘩

于以采蘩①？于沼于沚②。于以用之？公侯之事③。

于以采蘩？于澗之中④。于以用之？公侯之宮⑤。

被之僮僮⑥，夙夜在公⑦。被之祁祁⑧，薄言還歸⑨。

【注釋】

①于以：問詞，往哪兒。一說語助詞。蘩（fán）：白蒿。葉片形狀很像艾葉，根莖可食，古代常用來祭祀。

②沼：水池。沚（zhǐ）：水中小洲。

③事：此指祭祀。

④澗：山夾水曰澗。

⑤宮：大的房子；漢代以后才專指皇宮。

⑥被：首飾，取他人之發編結披戴的發飾，相當于今天的假發。僮（tónɡ）僮：一說首飾很多的樣子，一說光潔不壞的樣子。

⑦夙：早。公：公廟。

⑧祁祁（qí）：形容頭發蓬松，或發飾舒散的樣子。

⑨歸：歸寢。

【賞析】

《采蘩》是一首描述采白蒿的勞動者辛苦勞作的詩歌。這首詩自始至終都透露出一種悲涼的感情。

“于以采蘩？于沼于沚。于以用之？公侯之事。”開篇描述了一群忙于“采蘩”的女宮辛苦工作的樣子。《毛詩序》曾經這樣說：“采蘩，夫人不失職也。夫人可以奉祭祀，則不失職矣。”可見先民采蘩的原因是為了祭祀。在古代，貴族們經常要進行祭祀活動，而為了保證各種各樣的祭祀能夠按時完成，就需要有人來采摘、洗煮白蒿。這些勞作自然不是由貴族們去做，而是由那些因連坐之罪成為女宮的人來完成。

為了給貴族們采集足夠的、祭祀所需要的白蒿，這些宮人沒日沒夜地奔走于池沼和山澗之間。這首詩的主人公就是這樣一位忙碌的女宮，她“夙夜在公”地忙碌在“公侯之宮”，只為能夠在祭祀場所守候、侍奉貴族們完成祭祀。

詩中語言十分平和，只采用簡單的一問一答方式來進行表述。例如：

問：“哪里采的白蒿？”

答：“水洲中、池塘邊。”

問：“采來做什么？”

答：“公侯之家祭祀用”。

回答得如此簡短，并不是因為女宮不善言辭，而是因為她們太忙碌了，以至于沒有時間去回答提問者的問題。“于以采蘩？于澗之中。于以用之？公侯之宮。”第二章繼續了第一章的問答形式。這種復沓的結構，更加突出了女宮人的忙碌和辛勞。

“被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言還歸。”第三章與前兩章不同，并未采用問答的形式，所描述的場景也由采摘白蒿轉為忙碌的宗廟供祭。《周禮》中記載，女宮必須在祭祀前三日開始，每天都住在宮中，以便能夠完成洗滌祭器、蒸煮粢盛（盛在祭器內的谷物）等雜務。

因為要參與的是一場莊重的祭祀，所以每個女宮都穿得十分講究，且都梳著一絲不茍的發髻，戴著光潔黑亮的發飾。但是她們的工作實在是太忙碌了，所以光鮮的外貌并不能維持很長時間。很快，她們的頭發就亂了，妝容也黯淡了。就這樣，勞累得無暇自顧的女宮們在辛苦了一天之后，只能拖曳著松散的發辮行走在回去的路上。

短短三行文字，讀來酸澀悲涼。它記錄著女宮們供人驅使的身不由己和辛酸。她們付出辛勞，卻沒有得到任何幸福，她們“夙夜在公”的痛苦和壓抑，通過詩文完整地表現了出來。

【大師導讀】

女子之辭。首章次章言自己采蘩，末章言其丈夫早出遲歸，以從公室之事。

——傅斯年

草蟲

喓喓草蟲①，趯趯阜螽②。未見君子，憂心忡忡③。亦既見止④，亦既覯止⑤，我心則降。

陟彼南山⑥，言采其蕨⑦。未見君子，憂心惙惙⑧。亦既見止，亦既覯止，我心則說⑨。

陟彼南山，言采其薇⑩。未見君子，我心傷悲。亦既見止，亦既覯止，我心則夷？。

【注釋】

①喓喓（yāo）：蟲鳴聲。草蟲：蟈蟈。

②趯趯（tì）：昆蟲跳躍之狀。阜螽（zhōng）：蚱蜢。

③忡忡（chōnɡ）：心跳。

④止：之，他。一說語助詞。

⑤覯（ɡòu）：遇合。

⑥陟（zhì）：升；登。

⑦蕨（jué）：植物名，蕨菜，嫩葉可食用。

⑧惙惙（chuò）：愁苦的樣子。

⑨說（yuè）：通“悅”。

⑩薇：即巢菜，嫩苗可食用。

夷：平。

【賞析】

關于《草蟲》的主旨，雖然有“大夫歸心召公說”、“室家思念南仲說”、“托男女情以寫君臣念說”等多種說法，但其實《草蟲》是一首愛情詩，詩所表現的是思婦對心上人濃濃的思念之情。

“喓喓草蟲，趯趯阜螽”，《草蟲》的第一章首先描述了一幅草蟲鳴叫、阜螽蹦跳的畫面。“草蟲”和“阜螽”，既可看作實景描寫，也可視為整首詩的起興意象：由兩種昆蟲歡快的鳴叫，引出詩中女主人公懷人的愁緒。在這樣秋高氣爽的天氣，這位女子聽著蟲鳴鳥叫，看著枯萎的秋草，枯黃的樹葉——秋意正濃的悲涼景色，很容易就勾起了她的離情別緒，激起了她心中無限的愁思：“未見君子，憂心忡忡。”

隨后，這名多情女子的思緒跳躍到了另一個方向，她撇開別離的愁苦、獨處的凄涼、思念的痛苦，開始想象如果心愛的人出現在面前，會是怎樣的一幅景象：“亦既見之，亦既覯之，我心則降。”女子想象著自己和心愛的人相見之后互相依偎、互訴衷情的情景，心中的愁苦和不安逐漸消失。

從第二章開始，詩中的場景開始轉換。女子離開了家，“陟彼南山”，登高望遠，想要尋找心上人的蹤跡，可見她對心上人的思念更加強烈，愛意也更加濃烈了。然而，可憐的女子站在高高的山上，不管怎樣眺望，眼中所看到的也只有生長在山野之中的蕨和薇的嫩苗。

蕨和薇只有在春季才會生發，看到蕨、薇也就表示，此時的時令已經是春夏之間了。第一章中女子思念心上人時，尚是秋季，轉眼間又是一年，而女子仍然沒有見到她的愛人。這份漫長無期的思念使她“憂心惙惙”。女子心情凝重，悲痛無語，如今唯一能慰藉她心靈的，只有想象中與君子的“見”、“覯”。只有在想象中她才能投入情人的懷抱，這種美好的想象已經成了她精神的依托和生活中唯一的快樂。

從“我心則降”到“我心則說”、“我心則夷”，詩中女子的情緒從憂愁到喜悅、再到平靜，這種細微的變化，說明她越來越依賴于“亦既見止，亦既覯止”的想象，這也就從側面體現了她生活的單調和寂寞。整首詩以虛襯實，沒有直接描寫女子的閨怨、孤苦與痛楚，而是借對女子內心想象的描繪來烘托，構思新穎別致。

【大師導讀】

始因秋蟲以寄托，繼歷春景而憂思。既未能見，則更設為既見情形，以自慰其幽思無已之心。此善言情作也。

——清·方玉潤

這篇以阜螽形容女子多子孫。蝗蟲生殖力大，故往往以之形容女子。古時重女子多子。這是女子自以螽比，等于說自己是頂好的女子，也就包含有求愛意。

——聞一多

采蘋

于以采蘋①？南澗之濱。于以采藻②？于彼行潦③。

于以盛之？維筐及筥④。于以湘之⑤？維锜及釜⑥。

于以奠之⑦？宗室牖下⑧。誰其尸之⑨？有齊季女⑩。

【注釋】

①蘋：多年生水草，又名大萍，可食用。

②藻：水藻。

③行潦（hánɡ lǎo）：溝中積水。行通“衍”，水溝；潦，流水、積水。

④筥（jǔ）：圓形的筐。方稱筐，圓稱筥。

⑤湘：烹、煮。

⑥锜（qí）：三足鍋。釜（fǔ）：無足鍋。

⑦奠：放置。

⑧宗室：宗廟、祠堂。牖（yǒu）：天窗。

⑨尸：主持祭祀。

⑩齊（zhāi）：美好、恭敬，通“齋”。季：少、小。

【賞析】

關于《采蘋》一詩的主旨，歷史上存在很多種看法。毛傳云：“古之將嫁女者，必先禮之于宗室，牲用魚，芼之以蘋藻。”可見“蘋”是祭祀用品。明代的何楷在《詩經世本古義》也提出了自己的看法，他認為《采蘋》中提到的“季女”就是《左傳·襄公二十八年》中的“季蘭”，也就是周武王的元妃邑姜，這首詩其實就是在贊美邑姜。而現在有些學者則認為，這首詩描寫了為祭祀奔走的女奴們的辛勞。

其實，在閱讀這首詩時，就詩論詩反而會比較恰當。《采蘋》是一篇簡單純摯的詩歌，它通過描寫奴隸們為祭祀忙碌準備的場景，展現了初期禮制社會的風貌。

在先民心中，祭祀是一場無比虔誠、圣潔、莊重的活動。在豐盛的祭品和繁瑣的禮儀之中，飽含著人們對生活的感恩和對未來的美好希冀。商周時代，人們生活中的大小事宜都要進行祭祀，女子出嫁這樣的大事就更不用說。貴族之女在出嫁之前，一定要到宗廟去祭祀祖先。為了讓祭祀能夠順利進行，需要做大量的準備工作，奴隸們主要負責采辦祭品、整治祭具、設置祭壇，《采蘋》所描述的就是這樣一個忙碌準備的過程。

在這首詩中，詩人用細致的筆墨，將祭品、祭器、祭地一一展現出來，將這項繁重枯燥的工作描繪得生動而形象。《采蘋》全詩三章，每章四句，都是采用兩問兩答的方式來進行敘述。第一章中，詩人點出了采蘋菜、采水藻的地點；第二章寫盛放、烹煮祭品的器皿；最后一章，詩人寫出了祭地和主祭之人。

全詩有五個用“于以”開頭的問句來展開提問，節奏迅捷奔放，氣勢雄偉；五個“于以”的具體含義不完全相同，使得詩意連綿起伏，搖曳多姿。這樣的問句，充分體現出了女奴們的辛勞和盡職盡責。

《采蘋》一詩的另一個特點就是：詩中沒有一個華美的形容詞，它在敘述事情時是不加任何修飾的。也正是這樣平常的語言，使這些采蘋、烹煮、設祭的女奴形象躍然紙上。“誰其尸之，有齊季女”，最后這一句輕微的贊嘆，雖未作具體描寫，然而經過前文對祭祀場景的生動描繪，此時只需稍加點染，主祭之人“季女”的美好形象便浮現于讀者眼前了。

全詩語言簡潔平實，于情中敘事，于事中抒情，問答輕松明快，因是為待嫁少女舉辦祭祀，所以字里行間飽含著一種奔放單純的少女之情。這場關于少女祭祀的描寫既莊重又不失真摯、簡誠而不失虔敬，女奴的忙碌歷歷可觀，“季女”的感情和她虔誠有禮的形象也全都蘊含其中。

【大師導讀】

五用‘于以’字，有‘群山萬壑赴荊門’之勢。

——吳闿生

《采蘋》之敘事，不假修飾，乃至通篇不用一個形容之詞，卻是于平淺諧美中寫出了燭照女子生命的一點精神之微光。

——揚之水

甘棠

蔽芾甘棠①，勿翦勿伐②，召伯所茇③。

蔽芾甘棠，勿翦勿敗④，召伯所憩⑤。

蔽芾甘棠，勿翦勿拜⑥，召伯所說⑦。

【注釋】

①蔽芾（fèi）：樹木高大茂密。甘棠：棠梨，另一名杜梨，落葉喬木，果實圓而小，味澀可食。

②翦：同“剪”。伐：砍伐。

③召（shào）伯：即召公，名奭（shì），姬姓，封于燕。茇（bá）：草舍，此處作動詞用，居住的意思。

④敗：毀壞。

⑤憩（qì）：休息。

⑥拜：拔，一說屈、折。

⑦說（shuì）：通“稅”，停歇，止息。