【賞析】

《甘棠》是一首頌歌，一首懷念召公的詩作。盡管也有人認(rèn)為此詩“懷諷刺”之意，但更多學(xué)者都認(rèn)為這是一首懷頌之作。

詩中的“召伯”是西周時(shí)期著名的周、召二公之一。召公名奭，是周文王姬昌的兒子，周武王姬發(fā)的弟弟。他協(xié)助周武王覆滅了商朝，功不可沒。周朝建立后，諸侯為表示敬奉，紛紛向武王進(jìn)貢稀有之物，武王自此耽于玩樂。召公唯恐武王喪志誤國(guó)，便勸誡他：賢明的國(guó)君首要的是修養(yǎng)德行，應(yīng)當(dāng)隨時(shí)檢點(diǎn)自己言行，切莫忽視行為細(xì)節(jié)，要把良好的品德一點(diǎn)一滴積累起來，就如筑起一座有德望的高山。除此之外，召公還向武王提出了“敬德保民”的措施。武王接納了召公的勸誡，從此嚴(yán)格檢討自己的一言一行，躬身為政，專心治國(guó)，深受百姓愛戴，周王朝也在他手中得以迅速?gòu)?qiáng)大。

周武王死后，周成王幼年即位，召公出任太保，與周公一同輔佐成王。他與周公分陜而治，陜以西歸他管理。在任期間，召公對(duì)“敬德保民”的措施身體力行，成果卓越。《史記·燕召公世家》記載：“召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行鄉(xiāng)邑，有棠樹，決獄政事其下，自侯伯至庶人，各得其所，無失職者。召公卒，而民人思召公之政，懷棠樹，不敢伐，歌詠之，作《甘棠》之詩。”

召公聽訟甘棠樹下的故事也以民間傳說的形式流傳千古：召伯南巡，所到之處不占用民房，只在甘棠樹下停車駐馬、聽訟決獄、搭棚過夜，他死后，人們懷念他，舍不得砍伐他停歇過的樹。正因?yàn)檎俟绱丝思簯训拢嗜崛缢卮瘢笕瞬抛鬟@首《甘棠》詩寄予深情懷念。

細(xì)細(xì)品味，《甘棠》詩中蘊(yùn)含著濃濃的情感：“高大茂盛的甘棠樹啊，不要去剪它更不要去砍它，召伯當(dāng)年就住宿在下邊！高大茂盛的甘棠樹啊，不要去剪它也不要去折它，召伯當(dāng)年就曾在下邊乘涼！高大茂盛的甘棠樹啊，不要去剪它也不要去拔它，召伯當(dāng)年就在下邊休息！”

雖然是一首頌歌，可作者沒有描述召公的功業(yè)，也沒有渲染他的威儀，只以一種素樸的心聲，表達(dá)真真切切的愛戴。全詩由觀物至思人，由思人至護(hù)物，“人”、“物”、“思”交融匯合，筆意純粹卻見波折，措辭亦有意在弦外之妙。

召公尊重普通百姓，修養(yǎng)自身德行，勸農(nóng)耕作，為民造福。民眾愛屋及烏，因愛其人，連他曾經(jīng)棲息的樹也愛之。這首《甘棠》之所以被后人永久欣賞，后世之所以對(duì)召公永久懷念和稱頌，不僅是出于對(duì)召公本人的敬仰，更包含著人們對(duì)統(tǒng)治者的祈盼：祈盼他們?nèi)缯俟粯訍勖瘛⒅孛瘛?

【大師導(dǎo)讀】

召伯循行南國(guó)，以布文王之政，或舍甘棠之下。其后人思其德，故愛其樹而不忍傷也。

——宋·朱熹

突將愛慕意說在甘棠上，末將召伯一點(diǎn)，是運(yùn)實(shí)于虛法。纏綿篤摯，隱躍言外。

——清·陳震

《甘棠》拿召公來比韓宣子，更是即景生情的佳話。

——顧頡剛

行露

厭浥行露①，豈不夙夜？謂行多露②。

誰謂雀無角③？何以穿我屋？誰謂女無家④？何以速我獄⑤？雖速我獄，室家不足⑥！

誰謂鼠無牙？何以穿我墉⑦？誰謂女無家？何以速我訟⑧？雖速我訟，亦不女從！

【注釋】

①厭浥（yì）：沾濕。

②謂：同“畏”，意指害怕露濃，與下文“誰謂”的“謂”意思不同；一說奈何。

③角：鳥嘴。

④女：同“汝”，你。無家：沒有成家。

⑤速：招致。獄：案件。

⑥室家不足：要求成婚的理由不充分。

⑦墉（yōnɡ）：墻。

⑧訟：訴訟。

【賞析】

《行露》一詩，像是一組誓言，又像是一篇討伐詞，還像是一紙辯護(hù)詞。其字面意思不難理解，但關(guān)于詩的主旨，卻爭(zhēng)議頗多。《毛詩序》認(rèn)為此詩是用于昭示強(qiáng)暴之男不能侵凌貞女。后世又有諸如“女子許嫁后，因夫家辦禮不備拒婚而引起的爭(zhēng)訟”，以及“貧士為避嫌而拒絕成婚”等多種解釋。今人高亨《詩經(jīng)今注》則認(rèn)為是女子嫌丈夫家貧不肯回家，因而被丈夫告于官府。種種說法不一而足。

另外，對(duì)詩的內(nèi)容也存在爭(zhēng)議。此詩語氣急促，措辭激烈，又帶有“獄”、“訟”字樣，因此后人對(duì)主人公所處的境地、所遭遇的事件認(rèn)識(shí)不一，莫衷一是。有的認(rèn)為是女子悔婚而被訴訟入獄；有的認(rèn)為被告到官府是實(shí)，但并非身遭監(jiān)禁，只是發(fā)生婚姻糾葛而訴諸官府裁斷；有的則認(rèn)為并沒有告到官府，也不是由誰聽訟，只是自行處理婚姻糾葛，詩中的“速我獄”、“速我訟”只是假設(shè)之辭。

詩的首章與次章，意義相去甚遠(yuǎn)，似乎沒有什么聯(lián)系，因而對(duì)這首詩的完整性，也有人提出質(zhì)疑。宋人王柏《詩疑》認(rèn)為，前人編輯“詩三百”時(shí)將其他詩的斷章誤添入此詩，由此造成此詩意義的斷層。也有觀點(diǎn)認(rèn)為，可以根據(jù)清張澍的《讀詩鈔說》將首章理解為女子表示自己心意決絕，而接下來的兩章是假設(shè)的說法，不一定真的“訟”于官府，這種說法也能解釋得通。

對(duì)主人公的身份更存在有趣的爭(zhēng)執(zhí)。有人認(rèn)為這首詩是女子本人反對(duì)逼婚而作出的駁斥；有人認(rèn)為是女子的父親對(duì)逼娶其女的強(qiáng)橫男人的答復(fù)；還有的認(rèn)為這是男女婚辯：一個(gè)要以法來斷姻緣，一個(gè)要以禮來結(jié)夫妻。

在此，不妨依照詩的二、三章來比對(duì)，看一看主人公的不同將導(dǎo)致詩歌內(nèi)容發(fā)生怎樣的變化：

按照女子反對(duì)逼婚的說法，二、三章的大意是：“誰說你沒娶妻？為什么害得我入牢房、吃官司？即便你害我入牢房、吃官司，你也休想把我娶！”

按照女子父親答復(fù)逼娶其女的強(qiáng)橫男人的說法，二、三章的大意是：“誰說我女兒沒成親？為什么硬逼我上公堂、害我在獄中受荼毒？雖然你硬逼我上公堂、送我進(jìn)獄中受荼毒，但強(qiáng)迫我嫁女，是你理不足！”

按照男女婚辯的說法，二、三章的大意是：“誰說我不懂室家之道？憑什么要把官來告？即使你強(qiáng)行把我告，我也不順從你，這個(gè)社會(huì)可是唯禮至尊！”

這首詩的爭(zhēng)議頗多，哪一種說法都有道理，但誰也不能定論，這就增加了詩的可欣賞性。讓讀者在爭(zhēng)論中咀嚼它的滋味，也不失為一件樂事。

【大師導(dǎo)讀】

吾疑此為殘篇，雖未必有竄亂，至少亦當(dāng)有闕文也。

——俞平伯

“誰謂雀無角……室家不足！”這明明是受了損害之后說出的氣憤話，決不是樂工或士大夫定做出來供應(yīng)用的。

——顧頡剛

羔羊

羔羊之皮，素絲五紽①。退食自公，委蛇委蛇②。

羔羊之革③，素絲五緎④。委蛇委蛇，自公退食。

羔羊之縫⑤，素絲五總⑥。委蛇委蛇，退食自公。

【注釋】

①五紽（tuó）：縫制細(xì)密的樣子。五，通“午”，交錯(cuò)。

②委蛇（wēi yí）：同“逶迤”，悠閑自得的樣子。

③革：皮。

④緎（yù）：縫。

⑤縫：縫合之處。

⑥總（zōnɡ）：同“紽”。

【賞析】

在《羔羊》詩中，詩人用冷靜、客觀、不動(dòng)聲色的筆法，描述了士大夫日常生活中的一個(gè)小片斷。

開篇兩句從視覺角度來描寫，“羔羊之皮，素絲五紽”，那些官員們穿著用白絲線鑲邊、精心縫制的羔裘，這種描寫提示了官員的身份。毛傳說：“大夫羔裘以居。”由此可知，這些人就是當(dāng)時(shí)的士大夫之流。

“退食自公”則是詩人的所見所想。《左傳·襄公二十八年》中提到：“公膳，日雙雞。”杜預(yù)注：“謂公家供卿大夫之常膳。”可見當(dāng)時(shí)的官員們是有公膳可吃的。在社會(huì)生產(chǎn)力水平十分低下的時(shí)代，那些士大夫竟然每天都能吃上兩只雞，足見他們的奢侈程度。

當(dāng)詩人看到這些人由公門出來，便聯(lián)想到這些大夫應(yīng)該是退朝之后用過公膳了。雖然詩人沒有明確說明這些士大夫吃了些什么，但是從當(dāng)時(shí)公膳的普遍標(biāo)準(zhǔn)和他們慢條斯理、逍遙愜意的樣子來看，這頓公膳自然十分豐盛。“委蛇委蛇”的描寫正是“美中寓刺”的筆法，其中暗含著詩人對(duì)士大夫們的厭惡之情。

后面兩章將第一章的內(nèi)容前后顛倒往復(fù)，其實(shí)是在表達(dá)相同的意思。在“退食自公”這個(gè)特定的場(chǎng)合下，作者反復(fù)摹寫士大夫們滑稽可笑又丑陋可憎的面孔，于不動(dòng)聲色中極盡挖苦和嘲弄。

關(guān)于《羔羊》這首詩，在清代以前，學(xué)者們的觀點(diǎn)主要是：它是一首贊美在位者的詩，它所贊美的是純正之德或節(jié)儉正直的品行。漢代薛漢在《韓詩薛君章句》中寫道：“詩人賢仕為大夫者，言其德能稱，有潔白之性，屈柔之行，進(jìn)退有度數(shù)也。”這種說法與當(dāng)時(shí)特定的歷史環(huán)境有著密不可分的聯(lián)系，一旦脫離了那種歷史環(huán)境來推敲，就會(huì)顯得牽強(qiáng)附會(huì)，清代學(xué)者方玉潤(rùn)就曾用“固大可笑”、“附會(huì)無理”來批評(píng)這類觀點(diǎn)。

清代之后，開始有學(xué)者提出，《羔羊》這首詩其實(shí)是在批評(píng)士大夫的無所事事和無所作為。那些位高權(quán)重的大夫們，每日享受著奢華的生活，在其位卻不謀其政，每日只是碌碌無為，吸取著民脂民膏。回環(huán)詠嘆的寫法，更加深了全詩的諷刺性，詩人越是極力美言這些身穿羔裘的官員的悠游逍遙，其中的挖苦和嘲弄意味就越濃厚。

【大師導(dǎo)讀】

詩人適見其服羔裘而退食，即其服飾步履之間以嘆美之。而大夫之賢不益一字，自可于言外想見。此風(fēng)人之妙致也。

——清·姚際恒

隨意變化，妙絕奇絕。

——清·陳繼揆

若反言之，則此寫尸位素餐、萬事不理之官僚主義生活作風(fēng)。蓋自奴隸制社會(huì)始有一套大小頭目，始有百官等級(jí)（禮命之?dāng)?shù)），即已孕育官僚主義。正言若反，美中寓刺，彼時(shí)民間詩人之藝術(shù)手法亦與時(shí)偕進(jìn)矣。

——陳子展

殷其靁

殷其靁①，在南山之陽②。何斯違斯③？莫敢或遑④。振振君子⑤，歸哉歸哉！

殷其靁，在南山之側(cè)。何斯違斯？莫敢遑息。振振君子，歸哉歸哉！

殷其靁，在南山之下。何斯違斯？莫敢遑處⑥。振振君子，歸哉歸哉！

【注釋】

①殷：雷聲。靁（léi）：古字，今寫成“雷”。

②陽：山南為陽。

③斯：指示詞。前一“斯”字指此時(shí)，后一“斯”字指此地。違：離去。

④或：有。遑（huánɡ）：閑暇。

⑤振振：勤奮的樣子。

⑥處：停留。

【賞析】

“召南之大夫遠(yuǎn)行從攻，不遑寧處。其室家能閔其勤勞，勸以義也”，后世大部分詩人、學(xué)者都同意《毛詩序》的觀點(diǎn)，認(rèn)為《殷其靁》是一首描寫妻子在雷聲陣陣的天氣中思念、擔(dān)心丈夫的詩。

存在異議的地方有兩處：一是關(guān)于詩中女子所思念的對(duì)象到底是誰的問題。現(xiàn)在看來，雖然無法肯定被思念者一定是“召南之大夫”，但可以確定這個(gè)在外遠(yuǎn)行的人不是平民百姓，他應(yīng)當(dāng)是位高權(quán)重的統(tǒng)治階級(jí)中的一人，因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)代能被稱為“君子”的人，其社會(huì)地位必然不低。

另一個(gè)是關(guān)于妻子對(duì)丈夫究竟是“勸以義”還是“盼其歸”的問題。詩中的妻子究竟是因丈夫勤勞于公事而自豪，還是盼望丈夫拋下公事，早早歸來？古今學(xué)者對(duì)此爭(zhēng)論頗多。其實(shí)“勸義”與“盼歸”雖然矛盾，卻可以并存——對(duì)思婦矛盾心理的揭示，正是本詩出彩之處。

開篇“殷其靁”三字，形象細(xì)致地刻畫出天空中雷聲轟鳴的狀態(tài)。“在南山之陽”表明雷聲響起的地方在山的南坡，“在南山之側(cè)”表明雷在山的旁邊鳴響，“在南山之下”表明雷聲轟響的地方在山腳下。正像清代學(xué)者胡承珙所說的那樣：“三章皆言‘在’而屢易其地，正以雷之無定在，興君子之不遑寧居。”他認(rèn)為，三個(gè)“在”字，引出落雷的不同地點(diǎn)，以此來比興君子的四處奔忙。這樣的描寫，充分體現(xiàn)出雷聲之大和范圍之廣。

丈夫在如此惡劣的天氣中忙碌奔波，妻子自然萬般憂心：不知他是被大雨阻隔在路上，還是在溫暖的屋子中避雨？“何斯違斯”一句，是妻子無奈之下的感嘆，意為“何以在這時(shí)遠(yuǎn)離家門”，這一句在全詩中出現(xiàn)了三次，充分體現(xiàn)了她對(duì)丈夫的牽掛和擔(dān)憂。

在感嘆之后，她又想到丈夫是為了國(guó)家大事忙碌。“遑”、“息”、“居”三字，層層深入地表現(xiàn)了丈夫忠于自己的職責(zé)、不肯放松分毫的認(rèn)真態(tài)度。女子為自己的丈夫能夠?yàn)閲?guó)家做事感到驕傲，因此發(fā)出了“振振君子”的贊嘆。

不過，雖然她能夠體諒自己的丈夫，內(nèi)心深處卻還是渴望丈夫能夠早點(diǎn)回來，所以，在發(fā)出“振振君子”的贊嘆之后，她又喊出了“歸哉歸哉”的呼喚，這兩句都是女主人公真實(shí)心情的流露。如此看來，“振振君子”和“歸哉歸哉”似乎相互矛盾。其實(shí)不然。這種語意和情思上的轉(zhuǎn)折正是情與理的矛盾沖突：理性上明白，但是感情上無法接受。這兩句詩，充分表現(xiàn)了女子內(nèi)心的矛盾和混亂。

《殷其靁》一詩表現(xiàn)思婦抱怨、理解、贊嘆、期望等多種情感交織在一起的復(fù)雜心態(tài)，寥寥數(shù)語之中蘊(yùn)含轉(zhuǎn)折跌宕，成功地勾勒出一位思婦的心理軌跡。

【大師導(dǎo)讀】

于是又美其德，且冀其早畢事而還歸也。

——宋·朱熹

既勸以大義，又望其生還，可謂得情理之正者也。

——陳子展

摽有梅

摽有梅①，其實(shí)七兮。求我庶士②，迨其吉兮③。

摽有梅，其實(shí)三兮。求我庶士，迨其今兮。

摽有梅，頃筐塈之④。求我庶士，迨其謂之⑤。

【注釋】

①摽（biào）：墜落。

②庶：很多。士：未婚的男子。

③迨（dài）：及。吉：好日子。

④頃筐：簸箕。塈（jì）：一說取，一說給。

⑤謂：開口說話，告訴。

【賞析】

《摽有梅》一詩表達(dá)了逾齡未嫁女子盼望出嫁的急切心情。這種熱烈的渴望似乎不符合古時(shí)閨中女子的禮教規(guī)范，但是，只要了解西周特殊的婚嫁禮俗，就不難理解這首詩了。