先秦時(shí)期，先人為了尋求長(zhǎng)生已經(jīng)實(shí)踐過大量方法。道教由于有較系統(tǒng)的教義思想和明確的長(zhǎng)生目的，因而能全面繼承這些養(yǎng)生方法，博采眾長(zhǎng)，不偏執(zhí)一家，并且在自身的修煉實(shí)踐中全面推進(jìn)各種養(yǎng)生方法。

從上面提到的各種養(yǎng)生思想看，每一種觀點(diǎn)都可以引導(dǎo)出不同的方法，同時(shí)所有的觀點(diǎn)又都指向形與神的共同修煉。由此可見，道教的養(yǎng)生思想不僅是一個(gè)智慧的寶庫(kù)，更是一個(gè)集指導(dǎo)性、操作性與實(shí)用性于一體的養(yǎng)生寶典。

道教的養(yǎng)生修煉方法

自古以來，儒、釋、道三家都是鼎足而立的。儒家養(yǎng)生的目的在于入世，佛家在于出世，而道家則在于加強(qiáng)自身修煉以求長(zhǎng)生不老。因此，在具體修煉方法上，道教也與儒家、佛家有著很大的不同。

道家修煉法非常注重個(gè)人的實(shí)踐，數(shù)千年來，為了尋找行之有效的功法，無以計(jì)數(shù)的道士付出了畢生的精力。據(jù)說五代道士呂洞賓為練開天目穴，進(jìn)行了極其悲壯的實(shí)驗(yàn)，三千弟子死去八百。可以說，道家養(yǎng)生修煉體系就是在不斷吸取這些人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上建立起來的。

具體方法主要有：守一、吐納、導(dǎo)引、行氣、存神、坐忘、心齋、還精、辟谷、踵息、胎息、內(nèi)丹、太極拳、八卦掌等，其中守一、導(dǎo)引、胎息、存神、內(nèi)丹最有代表性。下面就為大家簡(jiǎn)單介紹一下。

1.守一

所謂守一，即指意守一處，是一種通過反觀內(nèi)省達(dá)到調(diào)和形神的內(nèi)修功夫。《太平經(jīng)》明確指出：“守一之法，為萬神根本。”在身心安靜的狀態(tài)中，將意念集中于對(duì)“一”（即“道”）的信仰，以求得長(zhǎng)生。守一法雖然簡(jiǎn)單，卻是道家意守功最基本的方法，后世一切以意守為主的功法，或多或少都包含“守一”的內(nèi)容。魏晉以后，此法逐漸同吐納、導(dǎo)引等方法融合在一起，成為后來內(nèi)丹修煉的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

2.導(dǎo)引

這是一類以健身強(qiáng)體為目的的動(dòng)功功法，包括導(dǎo)引術(shù)、按摩術(shù)、點(diǎn)穴術(shù)、叩齒法、鼓漱咽津法、鳴天鼓、干浴法等。多以動(dòng)搖肢體為門徑，并與氣息調(diào)節(jié)相配合，求得血脈暢通、延年益壽和祛除百病。

3.胎息

胎息即閉息，是在呼吸調(diào)節(jié)達(dá)到一定程度時(shí)，神氣相結(jié)，鼻息若有似無，呼吸似在臍部進(jìn)行，如同胎兒在母腹中一樣。胎息屬道家密宗，是種極緩慢而深沉的呼吸，故也稱潛呼吸。由于此功技術(shù)性很強(qiáng)，只有有師父?jìng)魇诓拍苄逕挕?jù)說胎息功練成后“謂之大定”，可達(dá)到食氣和辟谷的神奇境界。

4.吐納行氣

這是一類以調(diào)練呼吸為門徑的修煉方法，是在呼吸調(diào)節(jié)中，吐出胸中的濁氣，吸進(jìn)新鮮空氣，以求達(dá)到精滿、氣足、神旺的延年益壽效果，并能發(fā)放內(nèi)氣利他濟(jì)人。主要包括采氣、食氣、閉氣、煉氣、布?xì)猓òl(fā)氣）、胎息、調(diào)息、六字訣等。大體可歸為服食外氣、吞咽元?dú)狻⒋嫠挤狻⒄{(diào)動(dòng)內(nèi)氣等四種。大約秦漢時(shí)已在流行。后來的內(nèi)丹功夫也十分重視氣息，強(qiáng)調(diào)在呼吸中獲得先天之氣以補(bǔ)后天之氣。

5.外丹

就是用爐鼎燒煉鉛、汞等礦石，煉制不死丹藥，以實(shí)現(xiàn)肉體的不死和飛升。但歷史實(shí)際和現(xiàn)代科學(xué)研究都表明，此種方法對(duì)于養(yǎng)生延壽沒有任何有益的幫助，甚至還有很大的危害。但是它在道教養(yǎng)生術(shù)的發(fā)展史上卻是一項(xiàng)有影響的客觀存在，并在客觀上對(duì)于中國(guó)古化學(xué)史和古醫(yī)藥史產(chǎn)生過相當(dāng)大的影響。外丹術(shù)大約形成于西漢時(shí)，到唐代達(dá)到鼎盛。唐代以后，外丹衰落，內(nèi)丹興起。

6.內(nèi)丹

這是一種相對(duì)于外丹而言的修煉方法，是道家功中最高級(jí)、最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓Ψǎ前讶梭w比做爐鼎，把人的精、氣、神作為對(duì)象，運(yùn)用意念，經(jīng)過一定步驟，使精、氣、神在體內(nèi)凝聚成“丹”，以求長(zhǎng)生的一種修煉方法。內(nèi)丹術(shù)融會(huì)貫通了古代的守一、存思、導(dǎo)引、吐納和胎息等各種方法，并且形成了南宗、北宗、中派、東派和西派等派系，各派功法也各有側(cè)重。道教還認(rèn)為，男女生理不同，故煉丹的方法應(yīng)有所區(qū)別。宋元以來，出現(xiàn)了不少“女丹”的修煉方法，一般都從意守膻中“煉體”入手。

7.服食

又稱“服餌”，這是一種通過服用特定的食物或藥物來求得長(zhǎng)生成仙的修煉方法。所服之物可分為草木金石類藥物。外丹術(shù)的失敗已經(jīng)證明以服用金石等煉成的丹藥來養(yǎng)生是錯(cuò)誤的，但草木藥卻多有滋補(bǔ)作用，如果服食得當(dāng)，就可起到補(bǔ)養(yǎng)元?dú)狻⒄{(diào)理五臟、滋養(yǎng)精血、治療疾病的作用。

8.房中養(yǎng)生法

中國(guó)醫(yī)學(xué)把男女的性生活稱為房室生活，也叫房事、行房或入房。凡有關(guān)醫(yī)學(xué)性保健的方法，中國(guó)古代稱之為“房中術(shù)”。強(qiáng)調(diào)男女性生活的節(jié)制和諧，以養(yǎng)精、固精、保精為根本，具體方法有多種，但不管是補(bǔ)救傷損、攻治諸病，還是采陰補(bǔ)陽、還精補(bǔ)腦，最終都是為了增壽延年，長(zhǎng)生不老。

9.起居

道家養(yǎng)生修煉之術(shù)，除以上介紹的八種外，還涉及了衣食住行、語言、情緒等方面的雜修之法，提倡健康的生活方式和習(xí)慣，要求取法自然，適應(yīng)變化，順乎天時(shí)地理，以求健康長(zhǎng)生。

10.香湯沐浴法

就是用調(diào)進(jìn)各種芬芳藥料的溫?zé)崴丛璧囊环N修煉方法。常用的香湯有五種，即白芷、桃皮、柏葉、零陵、青木香。此法的作用不僅在于洗凈身體，除污去垢，還有更重要的意義，即借助洗滌身垢來潔凈內(nèi)心。人的神氣自然清朗，有利于養(yǎng)生修煉。

以素養(yǎng)壽，道教的飲食養(yǎng)生之道

道教是一個(gè)養(yǎng)生的宗教，對(duì)飲食養(yǎng)生也非常重視。在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中，道教形成了自己既有宗教色彩又符合科學(xué)養(yǎng)生的飲食習(xí)慣。其中最重要的就是以素養(yǎng)壽的飲食習(xí)俗。

如果你有幸與全真派道士一起用餐，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們的餐桌上沒有一點(diǎn)葷腥，而且他們常年如此。之所以如此，主要有兩個(gè)原因，一是持戒。道教是一個(gè)重生、樂生的宗教，他們認(rèn)為世間之物皆由天地精氣所化，如同人類一樣，它們一樣擁有平等的生存權(quán)利，所以《積功歸根五戒》中的第一戒就是不得殺生，第二戒不得葷酒。戒葷就是戒殺的延伸。為了持此二戒，所以必須食素。

第二個(gè)原因就是，道教認(rèn)為素食有利于健康長(zhǎng)壽，換言之，道士食素是為了養(yǎng)生的需要。道經(jīng)云：“齋食（即素食）者，潔凈身心，滌除邪穢。”“圣人以此齋（素食）戒，以神明其德夫。”道士出家修道的主要目的就是追求長(zhǎng)生成仙，而素食就可以成為其“得道”的輔助方法。

從世界范圍看，中國(guó)便是一個(gè)以素食為主的大國(guó)。素食不但較經(jīng)濟(jì)，而且能夠提供人體所需的所有營(yíng)養(yǎng)成分，并能預(yù)防疾病。《營(yíng)養(yǎng)圣經(jīng)》指出：人類所食用的谷類食物，主要提供碳水化合物、蛋白質(zhì)、膳食纖維及維生素，基本能滿足能量的需求。從人體所需的三大營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)來看，谷類供應(yīng)的碳水化合物是肉類不能代替的，至于脂肪及蛋白質(zhì)這兩種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的最佳來源仍是植物類，如脂肪的最佳食物為橄欖油、葵花子等，蛋白質(zhì)的最佳食物為大豆等。

研究表明：素食和蔬菜可以促進(jìn)新陳代謝，保持自律神經(jīng)的平衡。蔬菜中含有很多人體所需營(yíng)養(yǎng)，還有抗衰老及抗癌作用。素食者血液偏于弱堿性，肌肉和身體不易疲勞。素食者血液黏度低，血液供應(yīng)相對(duì)充足，頭腦就清醒。食肉者偏酸性，愛睡覺，心神不寧，性格外向。食肉者血管壁膽固醇多，易患高血壓和心臟病。

事實(shí)也證明，經(jīng)常食素對(duì)身體是有百益而無一害的。道教注重養(yǎng)生，認(rèn)為人的壽命長(zhǎng)短，由自己決定，通過食素可以達(dá)到延年益壽的功效。2003年1月14日羽化升天的武當(dāng)山玄門派第24代弟子李誠(chéng)玉道長(zhǎng)享壽118歲，分析她長(zhǎng)壽的秘訣，食素就是其中之一。在飲食上李誠(chéng)玉以淡食蔬菜為主，她認(rèn)為淡食會(huì)使胸清心明、神旺體健，除不食被道家認(rèn)為腥（蔥、韭、蒜類）和葷（煙、酒、肉類）外，一生堅(jiān)持少食油鹽。她最愛吃玉米粉做的粥和豆腐、野菜，一日三餐，每餐只食一小碗，絕不多吃，從不浪費(fèi)一粒米、一滴湯。她最終成為新中國(guó)成立以來第一位坐化而逝的道人。

總之，道教徒素食既體現(xiàn)了道教和慈善愛的精神，又暗合養(yǎng)生之道。道教飲食養(yǎng)生文化早已滲入我們?nèi)粘５娘嬍成钪校蔀楸灸艿闹笇?dǎo)原則，為現(xiàn)代人帶來了健康的體魄，同時(shí)又培養(yǎng)了功德無量的慈悲之心。