看看呱呱墜地的嬰兒，生下來都是兩手緊握，成為兩只小小的拳頭，仿佛想要抓住些什么；看看垂死的老人，臨終前都是兩手攤開，撒手而去。這是上天對人的懲罰嗎？當他雙手空空來到人世的時候，偏讓他緊攥著手；當他雙手滿滿離開人世的時候，偏讓他撒開手。無論窮漢富翁，無論高官百姓，無論名流常人，都無法帶走任何東西。上帝總讓人兩手空空來到人世，又兩手空空離去。既然如此，又何必偏執于某一點、某一事、某一物呢？想永遠藏在一點，是不可能的。生命歷程往往也像河流一樣，想要跨越生命中的障礙，達到某種程度的突破，有時必須放下“執著”。

不過一念之間，何必太執著

人們常常執著于某種念頭，不到黃河心不死，卻往往忽視了生命中的追之不及。

“?！辈⒉蝗扔谟篮悖粋€人不知常，就要從自己的生命中回過頭來找尋。“本來無一物，何處惹塵埃？”既然一切皆為虛清，又何必對什么事都抓得很牢、執著而不肯放手呢？

有兩個不如意的年輕人，一起去拜望一位禪師：“師父，我們在辦公室被欺負，太痛苦了，求您開示，我們是不是該辭掉工作？”兩個人一起問。禪師閉著眼睛，隔半天，吐出五個字：“不過一碗飯。”就揮揮手，示意年輕人退下了。

回到公司，一個人遞上辭呈，回家種田，另一個卻沒動。 日子真快，轉眼十年過去。回家種田的，以現代方法經營，加上品種改良，居然成了農業專家。另一個留在公司里的，也不差，他忍著氣、努力學，漸漸受到器重，后來成為經理。

有一天兩個人相遇了， “奇怪！師父給我們同樣‘不過一碗飯’這五個字，我一聽就懂了，不過一碗飯嘛！日子有什么難過？何必硬巴著公司？所以辭職?！鞭r業專家問另一個人：“你當時為什么沒聽師父的話呢？” “我聽了??！”那經理笑道：“師父說‘不過一碗飯’，多受氣、多受累，我只要想 ‘不過為了混碗飯吃’， 老板說什么是什么，少賭氣、少計較，就成了！師父不是這個意思嗎？” 兩個人又去拜望禪師，禪師已經很老了，仍然閉著眼睛，隔半天，答了五個字：“不過一念間?！比缓?，揮揮手……

對于人來說，沒有一樣東西是可以完完全全、真真正正抓住的，無論是物，還是人。因此不必斤斤計較，刻意追逐。對于不生不滅的生命本源，要把握得住，要認識得透徹，才能夠善始善終?！安恢?，妄作兇”，醉生夢死，碌碌無為，終將痛苦離去。

想要抓住一切，往往什么都抓不住。

看過一則小故事，講的是一個頗有人氣的電視娛樂節目，節目內容是數鈔票。主持人拿出一大沓鈔票，幣值大小不一，雜亂重疊，現場選拔四名觀眾在規定的三分鐘內進行點鈔比賽，誰數得最多、數目又最準確，就將獲得自己剛剛數得的現金。現場氣氛火爆，游戲開始，四個人開始埋頭數鈔，而主持人則輪流給參賽者提問談話以打斷其思路，參賽者只有在答對題目的情況下才能繼續。時間一晃而過，四位觀眾手里各拿了厚薄不一的一沓鈔票。主持人拿出一支筆，讓他們寫出剛才所數鈔票的金額。 第一位，3658元；第二位，5942元；第三位，2833元；第四位，896元。四位觀眾所數鈔票的數目，相去甚遠，臺下的人都搖頭嘲笑第四位觀眾的“業績”。隨后，主持人開始當場驗證所數鈔票數目的準確性，眾目睽睽之下，主持人把四名參賽觀眾所數的鈔票重數了一遍，正確的結果分別是：3659、5842、2838、896。只有數得最少的第四位完全正確，眾人欷歔不已。主持人最后告訴大家一個秘密：自從節目開辦以來，在這項角逐中，所有參賽者所得 的最高獎金，從來沒人能超過1000元。

知“?！本鸵盐兆〉赖谋驹?，這樣才能真正懂得做人做事的道理，許多事不過就在一念間，過分的偏執，只會讓自己失去更多。

上岸何須回頭，放下是一切的根本

佛法常常告誡世人，苦海無邊，回頭是岸。如果一個人能夠放下，那么在你放下的那一剎那，你就能看到苦海的岸，根本不用回頭去找，因此，一個人必須學會放下。放下是一切的根本。

唐朝僖宗太子看破紅塵，出家拜在石霜慶諸禪師門下，法號普聞。

一天，普聞問禪師：“師父啊，你能告訴我一個簡單的方法悟道嗎？”

禪師說：“好?。　?

普聞就立刻跪了下來：“師父，你趕快告訴我吧！”

禪師用手指一下廟子前面的案山，說：“等前面案山點頭的時候，再向你講?！?

普聞聽了這一句話當時就開悟了。

這是什么意思？禪師的意思是說，你等前面那個山點頭了，我會告訴你佛法，“才說點頭頭已點，案山自有點頭時”。說一聲回頭是岸，不必回頭，岸就在這里，等你回頭已經不是岸了。

撫州石鞏寺的慧藏禪師，出家前是個獵人。他最討厭見到和尚，有一天他追趕一只獵物時，被馬祖道一攔住。

這位討厭和尚的獵人，見有個和尚干擾他打獵，就掄起胳膊，要與馬祖動武。

馬祖問他：“你是什么人？”

石鞏：“我是打獵的人?！?

馬祖：“那，你會射箭嗎？”

石鞏：“當然會?！?

馬祖：“你一箭能射幾個？”

石鞏：“我一箭能射一個?！?

馬祖：“你實在不懂射法。”

石鞏：“那么，和尚你可懂得射法？”

馬祖：“我當然懂得射法?！?

石鞏：“你一箭又能射得幾個？”

馬祖：“我一箭能射一群?！?

石鞏：“彼此都是生命，你怎么會忍心射殺一群？獵人雖以殺生為本，但殺取有道，這叫不失本心?！?

馬祖語含機鋒地問：“哦，看來你也懂一箭一群的真義，可怎么不去照一箭一群的法則去射呢？”

石鞏：“我知道和尚一箭一群的意思，可要讓我自己去射，真不知道如何下手！”

馬祖高興地說：“呵！呵！你這漢子曠劫以來的無明煩惱，今日算是斷除了。”于是，石鞏便扔掉弓箭，出家拜馬祖為師。

石鞏不可謂不厭佛法，但是他有幸遇到了馬祖，所以當他下跪的當下，就已經上岸了。其實就是這樣，只要你在一轉念之間明白了佛法的道理，岸就會呈現在你的面前，又何須回頭呢？

同樣的道理，放下屠刀，立地成佛。拿屠刀的人是真有殺人的心思，但只要他一念向善、一心向善，放下屠刀，當然立地成佛！悟佛，不要鉆到禪師所講的字眼中不放，應該從一個更高的層次上去理解這個問題。其實，為人何嘗不是如此，任何時候，只要你想上岸，只要你心中的念頭一轉，岸就在你的面前了，根本不須回頭。

一枕黃粱，作了一場叫做人生的美夢

人生就是一個大夢，醒時做白日夢，睡時做黑夜夢，現象不同，本質一樣，夜里的夢是白天夢里的夢，如此而已。什么時候才真正不做夢呢？必須得道，只有“大覺而后知此其大夢”，大徹大悟大清醒以后，便會頓悟人生不過是一場“大夢”?！度龂萘x》諸葛亮詩云：“大夢誰先覺，平生我自知，草堂春睡足，窗外日遲遲?！边@便是道家思想境界的文學。

“愚者”常自以為是，竊喜自己的清醒，其實像牧童放牛一樣，被人牽了鼻子走。這句話是在告誡世人，本來天地間無主宰，沒有人能夠牽你，可你自己卻被它限制了，自己不做自己生命的掌控者，不懂人生，實在是冥頑不靈、頑固不化。

人生不過一場夢，空留慨嘆在人間。中國古代流傳了許多“恍然如夢”的故事，讀來讓人回味悠久。

相傳，唐代有個姓淳于名棼的人，嗜酒任性、不拘小節。一天適逢生日，他在門前大槐樹下擺宴和朋友飲酒作樂，喝得爛醉，被友人扶到廊下小睡。迷迷糊糊仿佛有兩個紫衣使者請他上車，馬車朝大槐樹下一個樹洞馳去。但見洞中晴天麗日，別有洞天。車行數十里，行人不絕于途，景色繁華。前方朱門懸著金匾，上書“大槐安國”。有丞相出門相迎，告稱國君愿將公主許配，招他為駙馬。淳于棼十分惶恐，不覺已成婚禮，與金枝公主結親，并被委任“南柯郡太守”。淳于棼到任后勤政愛民，把南柯郡治理得井井有條，前后二十年，上獲君王器重，下得百姓擁戴。這時他已有五子二女，官位顯赫，家庭美滿，萬分得意。

不料檀蘿國突然入侵，淳于棼率兵拒敵，屢戰屢敗，公主又不幸病故，淳于棼連遭不測，失去國君寵信。后來他辭去太守職務，扶柩回京，心中悒悒寡歡。后來，君王準他回故里探親，仍由兩名紫衣使者送行。車出洞穴，家鄉山川依舊。淳于棼返回家中，只見自己身子睡在廊下，不由嚇了一跳，驚醒過來，眼前仆人正在打掃院子，兩位友人在一旁洗腳，落日余暉還留在墻上，而夢中經歷好像已經整整過了一輩子。淳于棼把夢境告訴眾人，大家感到十分驚奇，一齊尋到大槐樹下，果然掘出個很大的螞蟻洞，旁有孔道通向南枝，另有小蟻穴一個。夢中“南柯郡”、“槐安國”，其實原來如此！

故事恐怕大家都聽過，但讀來仍別有意味，真正參透夢境、參透人生之人又能有幾個？說到“大夢誰先覺”，又想到了禪宗中著名的“桶底脫落”。某日，清了禪師在廚房看到一位弟子在倒水，忽然水桶的底掉了，整桶水全灑了。眾人見狀說：“好可惜??！水全灑了！”可是，禪師卻說：“桶底脫落是件好事?。「魑粸槭裁礋滥?？扶持舊桶，桶底呼脫，桶底無水，水中無月?！?

想想，桶底都掉了，桶中還有什么呢！什么都沒有，而且東西再也裝不進去，豈不是很好。“桶底脫落”是頓悟的境界，“大夢先覺”也是醒悟的表現，人生恍然如夢，一樽還酹江月。道家中的莊子臨死前弟子很悲傷，因為莊子比起顏回的貧窮也差不了多少。莊子看著那些哭泣的弟子們就說：“我要大地做我的棺，天空做我的??！你們還有什么好悲傷的呢？你們怕我被烏鴉給吃了肉，難道就不怕我埋在地下被螻蟻所啃掉嗎？你們為什么要這樣偏心螻蟻呢？”這是莊子式的灑脫與詼諧！但凡修養很高的人是不會介意自己死后的事情的——因為想管也管不了了。人的生命在走向盡頭的時候，兩手張開似乎是在昭示：“看，我什么也不能帶走。人生真的就是一場夢啊。”