蓋聞昊天皇皇，至高至邈，無(wú)梯可以倚其上，無(wú)路可以達(dá)其中。大道默默，至幽至玄，無(wú)計(jì)可以度其元，無(wú)方可以測(cè)其理，於是以善為昇天之徑，以經(jīng)為入道之門(mén)，善則通於雲(yún)衢，經(jīng)則露其隱奧，則非善乃天之無(wú)路，則非經(jīng)乃道之無(wú)門(mén)。是故立經(jīng)度死，垂教開(kāi)生，而況厥恩莫大乎經(jīng)也，其福莫大乎善也。夫聖人垂經(jīng)，則有恩而無(wú)，凡夫奉善，則無(wú)福而有，因心以作，所由生也，若得遇玄文，空披視已，不戒不奉，匪究匪窮，何異有患求醫(yī)，唯誦驗(yàn)而不餌於藥，恐刑開(kāi)律，但解科而罔戒於非，思之矣然，而覽之豈可獲其濟(jì)也。凡有得遇，可戒奉之，庶乎俾寒獄之冰消，使火山之焰息，可得蓬宮閬苑注籍得道之名，幽府羅酆落部拘囚之目，咸拯識(shí)靈，同登道岸，余行微性囗，不愧聾言，謬作嘆文，標(biāo)其經(jīng)闋。眉山蘇軾序。