風俗（三）
番社風俗（二）
番社風俗（二）
彰化縣（一）
大武郡社、西螺社、東螺社、二林社、南社、阿束社、大突社、眉里社、馬芝遴社
居處自新港、蕭壟、麻豆、大武郡、南社、灣里以至東螺、西螺、馬芝遴，填土為基，高可五、六尺；編竹為壁，上覆以茅。檐頗深邃，垂地過土基方丈，雨旸不得侵。其下可舂、可炊、可坐、可臥，以貯笨車、網罟、雞塒、豕欄。架梯入室，極高聳宏敞，門繪紅毛人像。他里霧、斗六門，亦填基為屋；較此則卑狹矣。麻達夜宿社寮，不家居；恐去社遠，致妨公務也。
飲食飯，一曰占米；清晨煮熟，置小藤籃內（名「霞籃」），或午、或晚，臨食時沃以水。一糯米；炊蒸為飯。制酒，與哆啰嘓社同。每年以黍熟時為節，先期定日，令麻達于高處傳呼，約期會飲；男女著新衣，連手蹋地，歌呼嗚嗚。捕鹿、采魚，自新港以到淡水俱相等。各社俱不敢食犬。東、西螺食豬肉，連毛燔燎；肝則生食，肺、腸則熟而食之。二林捕魚，番婦或十余、或數十于溪中用竹籠套于右胯，眾番持竹竿從上流驅魚，番婦齊起齊落，扣魚籠內，以手取之。
衣飾衣達戈紋，用苧織成，領用茜毛織以紅紋為衣；長只尺余，釘以排扣。下體用烏布為蔽，長二尺余；炎天則結麻片為之，縷縷四垂，圍繞下體，以為涼爽，且便于渡水。二林不為大耳，皆帶銅錫墜，長衣。麻達頂發分兩邊梳結兩髻，曰「對對」。東、西螺番，幼時剃發，約十余歲留發；待成婚后，剃去周圍之發，所留頂發較辮稍大。臂腕束以鐵釧，有兩手用五、六十者；或用蛤釧，或縛手腕以草，長垂至地，如塵拂狀，曰「下侯落」。編篾束腹，以圖就細。凡差役皆麻達所任，束腹奔走，倍為趫捷；成婚則去之。馬芝遴番，頭帶木梳，或插竹簪、或插螺簪、鹿角簪，名曰「廈基網」。
婚嫁自幼訂姻用螺錢，名「阿里捫」。及笄，女家送飯與男家，男家亦如之。定婚期，番媒于五更引婿至其家，天明告其親，燕飲稱賀。亦有不用定聘；薄暮，男女梳妝結發，遍社戲游，互以嘴琴挑之，合意遂成夫婦。琴以竹為弓，長可四寸，虛其中二寸許，釘以銅片，另系一小柄；以手為往復，唇鼓動之。其俗，惟長男娶婦于家，余則出贅。南社番，夫婦雖反目，終不離異；下四社，任意離合。東螺社，幼時兩家倩媒說合，男家用螺錢三、五枚為定；娶時，再用數錢。或姊妹、妯娌迎新婦入門，男女并坐杵臼上，移時而起。女戴「搭搭干」，用篾為之；嵌以蛤圈及燒石珠、插以雉尾為飾。三日后，新婦隨姑請母氏會飲。
喪葬父母死，服皁衣，守喪三月。尸瘞厝邊，富者棺木、貧者草席或鹿皮襯土而殯；生前雜物，俱殉其半。
器用出入必佩小刀。舍中置鹿頭角；有疾者沐發，用以擊之即瘥。夜無燈，用松木片植石上然之，名「搭貯屢」。番婦用圓木挖空為機，圍三尺許，函口如槽，名「普魯」。以苧麻捻線，緯用犬毛為之；橫竹木桿于機內，卷舒其經線綴為綜，擲緯而織，名「達戈紋」。又織麻布，名「老佛」。鼻簫長可二尺，亦有三尺者；截竹竅四孔，通小孔于竹節之首，用鼻橫吹之，或如簫直吹，名「獨薩里」。又「打布魯」以木為之，如嗩吶狀；聲亦相似。皆麻達游戲之具。
附考
大武郡之女，時以細砂礪齒，望若編貝（「外紀」）。
大武郡社文身者愈多，耳輪漸大如碗；獨于發加束，或為三叉、或為雙角。又以雞尾三羽為一翿，插髻上，迎風招飐，以為觀美（「稗海紀游」），
東、西螺以北，番好飼馬，不鞍而馳驟；要狡獸、截輕禽，豐草長林屈曲如意。擇牝之良者，倍價而易之，以圖孳息（「諸羅志」）。
東螺、貓兒干間，有讀書識字之番。有能背誦「毛詩」者，口齒頗真；往來牌票，亦能句讀（「番俗六考」）。
舊阿束社，于康熙五十七年大肚溪漲，幾遭淹沒；因移居山岡。今經其地，社寮就傾，而竹圍尚郁然蔥蒨也。過此，則極目豐草，高沒人身；中有車路，荒榛埋輪。涉大肚溪，行山麓間，竹樹蔽虧，遠岫若屏；幾不知為文身之鄉矣（同上）。
南社、貓兒干二社番，其祖興化人，渡海遭颶風，船破漂流到臺；娶番婦為妻。今其子孫婚配，皆由其父母主婚；不與別番同（「番社采風圖」）。
彰化縣（二）
--南投社、北投社、貓羅社、半線社、柴仔坑社、水里社
居處屋曰「夏堵混」。以草為蓋，或木、或竹為柱；厝蓋葺茅編成，邀眾番合于脊上。大小同居一室；惟未嫁者另居一舍，曰「貓鄰」。
飲食食米二種：一占米，一糯米。每晨淘凈入籃筐內，置釜蒸食。外出，裹腰間，手取食之。為酒，亦如內優等社。魚蝦、鹿肉等物，先炙熟，再于釜內煎煮。半線以北，取海泥鹵曝為鹽，色黑、味苦，名「幾魯」；以腌魚蝦。
衣飾衣用達戈紋，或衣皁布、白布；俱短至臍。每年二月間力田之候，名「換年」；男女俱衣雜色綢纻紅襖，曰「包練」，或妝蟒，錦繡為之。番婦頭帶紗頭篐，名「答答悠」；用白獅犬毛作線，織如帶，寬二寸余，嵌以米珠。飲酒、嫁娶時，戴之。番最重此犬，發縱指示，百不失一；或以牛易之，尚有難色。項掛「衣堵」（瑪瑙珠名）、「眉打喇」（螺錢名）。數十人挽手而唱，歌呼蹋蹄，音頗哀怨。麻達兩耳如環，實以木板、螺觳；已娶者曰「老纖」，則去塞耳以分別長幼。半線以上，多揉樹皮為裙，白如苧；曉行以御湛露，晞則褪之。
婚嫁婚姻曰「綿堵混」，未娶婦曰「打貓堵」。男家父母先以犬毛紗頭篐為定，或送糯飯；長則倩媒。娶時，宰割牛、豕，會眾敘飲。男贅女家，亦如之。如有兩女，一女招男生子，則家業悉歸之；一女則移出。如無子，仍同居社寮。夫婦反目，男離婦，必婦嫁而后再娶；婦離男，必男娶而后再嫁。違則罰牛一只、車一輛。通奸被獲，男女各罰牛車；未嫁娶者不禁。半線社，多與漢人結為「副遯」（「副遯」者，盟弟兄也）。漢人利其所有，托番婦為媒，先與本婦議明以布數疋送婦父母，與其夫結為副遁，出入無忌。貓兒干、東螺、大武郡等社，亦踵此惡習，但不似半線太甚耳。
喪葬番死，老幼裹以草席，瘞本厝內；平生衣物為殉。親屬葬畢，必浴身始入厝。喪家不為喪服，十日不出戶；眾番呼為「馬鄰」。夫亡婦改適，必逾兩月，告知父母、舅姑，許諾乃擇配。
器用耕種、捕鹿，俱與眾番同；惟采魚兼用篾篙。炊以三石塊為灶，螺蛤為碗，竹筒為伋桶。
附考
山有野牛，民間有購者。眾番乘馬追捕售之，價減熟牛一半（「番俗六考」）。
黃侍御玉圃「晚次半線作」：『憶昔歷下行，龍山豁我情；今茲半線游，秀色欲與爭。林木正蓊蘙，嵐光映晚晴；重岡如回抱，澗溪清一泓（北為大肚溪）。里社數百家，對宇復望衡。番長羅拜跪，竹彩兒童迎（麻達用雙竹結紅彩以迎）。女娘齊度曲，俯首「款噫」鳴（番歌先以「款噫」發聲）；瓔珞垂項領，跣足舞輕盈。斗捷看麻達，飄飖雙羽橫；薩鼓聲鏗鏘，奮臂為朱英（紅布懸竹竿為幟，麻達先至者奪之）。王化真無外，裸人雜我氓；安得置長吏，華風漸可成』（「使槎錄」）！
彰化縣（三）
水沙連二十五社（社名見前「番社」下）
居處筑室曰「濃密」。架木為梁，鑿松石片為墻（松石，內山所出；鑿之成片）；上以石片代瓦，亦用以鋪地，遠望如生成石室。比屋相連，如同內地街衢；與外社迥殊。男女未婚嫁，另起小屋曰「籠仔」、曰「公廨」；女住籠仔、男住公廨。
飲食內山多麥豆，少米谷。芋薯，則掘地為穴，積薪燃火，置芋灰中，仍覆以土；饑則出而食之。黍米為酒，曰「老勿」；釀制、會飲，與別社同。魚為醞，俟有臭味乃食。凡物生食居多，惟鹽取給于外。
衣飾衣用鹿皮、樹皮，橫聯于身，無袖；間有著布衫者。捕鹿時，以鹿皮搭身，皮帽、皮鞋，馳逐荊棘中。番婦衣自織達戈紋，又名「府律式」。掛青紅南把珠于項，亦漢人所制。收粟時，則通社歡飲歌唱，曰「做田」；攜手環跳，進退低昂唯意所適。
婚嫁婚姻曰「閔言」。未娶曰「胡仔轄」，亦曰「麻達」；未嫁曰「麻里氏冰」。不待父母媒妁，以嘴琴挑之；相從，遂擁眾挾女以去，勢同攘敓。后乃以刀斧、釜鐺之屬為聘，女家以雞、豕、達戈紋酬之。通社群聚歡飲，與外社男贅女家不同。夫婦離異，女將原聘歸還，聽其它適。北港女將嫁時，兩頤用針刺如網巾紋，名「刺嘴篐」；不刺，則男不娶。
喪葬凡遇父母、兄弟、夫婦之喪，頭裹皁布，號哭；十日不言、不笑、不履門外。葬用石板四片，筑四方穴；屈曲尸膝，坐埋于中。上蓋以石板，覆以土。
器用耕種，用小鋤、短刀掘地而種。行則貨物貯皮囊，戴于頭上。炊用木扣以代鐺。
附考
水沙連雖在山中，實輸貢賦。其地四面高山，中為大湖；中復起一山，番人聚居山上，非舟莫即。番社形勝，無出其右。自柴里社轉小徑，過斗六門崎嶇而入；阻大溪三重，水深險，無橋梁，老藤橫跨溪上，往來從藤上行。外人至，輒股栗不敢前；番人慣行不怖也。其番善織罽毯，染五色狗毛，雜樹皮為之；陸離如錯錦，質亦細密。四方人多欲購之，常不可得。番婦亦白晢妍好，能勤稼穡，人皆饒裕（「番境補遺」）。
四周大山，山外溪流包絡。自山口入為潭，廣可七、八里，曲屈如環；圍二十余里，水深多魚。中突一嶼，番繞嶼以居，空其頂；頂為屋，則社有火災。岸草蔓延，繞岸架竹木浮水上，藉草承土以種稻，謂之「浮田」。隔岸欲詣社者，必舉火為號；社番劃「蟒甲」以渡。嶼中圓凈開爽，青嶂白波，云水飛動，海外別一洞天（「番俗六考」）。
水沙連過湖，半日至加老望埔，一日至描里眉，一日至眉加堞，一日至望加臘，一日至福骨，一日半至買槽無老。又一日半至民仔里武，二日至蛤仔難社。由描里眉二日至斗截，半日至倒咯嘓；過大山數重，四日夜可抵崇爻社。路極崎嶇，坑塹險阻，難于跋涉；若陰雨水漲，更難計程。由淡水從山后行，路稍平易（同上）。
社地處大湖之中，山上結廬而居，山下耕鑿而食。湖水縈帶，環湖皆山，層巒險阻。屬番二十余社，各依山筑居。山谷巉巖，路徑崎嶇。惟南北兩澗沿岸堪往來，外通斗六門、竹腳寮，乃各社總路隘口；通事筑室以居焉。水沙連、集集、決里、毛碎、戀戀木靠、木武郡（又子黑社、佛子希社，亦木武郡轄）、挽鱗、倒咯、大基、描丹、蛤里爛等社，名為南港。加老望埔、描里眉、斗截、平了萬、致務、倒咯嘓、眉加碟、望加臘、福骨、描里、八描里旺、買槽無老等社，名為北港；或云：北港尚有買薛買、唐于老二社。南港之番，居近漢人，尚知有法；而北港之番，與悠武乃等社野番接壤，最為兇頑。巴老完、問仔眉、觸甲描、楮江四社，昔屬水沙連統轄；今移于巴老完合伙同居，與民仔里武俱通于悠武乃生番矣。通事另筑寮于加老望埔，撥社丁，置煙布、糖鹽諸物以濟土番之用；售其鹿肉皮筋等項，以資課餉。每年五月吊社、七日進社，共計十個月可以交易、完課；過此，則雨多草茂，番無至者（同上）。
康熙六十年，阿里山、水沙連各社乘亂殺通事以叛。六十一年，邑令孫魯多方招徠，示以兵威火炮、賞以煙布、銀牌。十二月，阿里山各社土官母落等、水沙連南港土官阿籠等就撫。雍正元年正月，水沙連北港土官麻思來等亦就撫（同上）。
彰化縣（四）
大肚社、感恩社（舊名牛罵）、遷善社（舊名沙轆）、貓霧捒社（一作麻霧捒）岸里社、阿里史社、樸仔籬社、掃捒社、烏牛欄社
居處大肚諸社，屋以木為梁，編竹為墻，狀如覆舟；體制與各社相似。貓霧捒諸社，鑿山為壁，壁前用木為屏，覆以茅草。零星錯落，高不盈丈；門戶出入，俯首而行。屋式迥不同外社。
飲食酒、飯各二種。飯不拘秔、糯，炊而食之；或將糯米蒸熟，舂為餅餌，名「都都」。酒用黍米浸水，越宿舂碎，和以草曲；三、五日發氣，水浸飲之。一將糯米炊飯，拌曲置桶中，逾三日，澄汁蒸酒；番極珍之。魚蝦、獐鹿，與南、北投等社無異；惟沙轆、牛罵不食牛，牛死委于道旁。
衣飾男婦頭貫骨簪，曰「打拉」；所掛之珠曰「立項帶」，瑪瑙珠曰「牙堵」，螺牌曰「夏力什素」。衣服不論皁白，俱短至臍；與各社同。嫁娶俱著紅衣。貓霧捒、岸里以下諸社俱衣鹿皮；并以皮冒其頭面，止露兩目。
婚嫁婚姻曰「三問」。男女先私通投契，男以銀錫約指贈女為定，曰「貓六」；女倩媒告之父母，因為主配。或娶、或贅，屆期會眾設牲醪相慶。不諧即離；婦不俟夫再娶先嫁，罰酒一甕。私通被獲，鳴通事、土官罰牛一；未嫁娶者勿論。岸里各社，完婚三、五日，男往女家、女往男家，各以酒物相饋；不則，絕往來。
喪葬番死，喪葬及浴身入室，與南、北投等社同。守服十二日，不出戶，親戚送飯；十二日后，請番神姐祈禳除服。婦服滿，任自擇配，父母、兄弟不過問。岸里五社，喪葬與水沙連、阿里史同。
器用收貯禾黍，編竹為筐，大小不一式；出作，則置飯于中。無升斗；以篾藍較準與漢人交易。近亦置床榻、鼎鐺、碗箸，以為雅觀。