附考

過沙轆至牛罵社，社屋隘甚。假番室牖外設榻，緣梯而登；雖無門闌，喜其高潔。余榻面山，霾霧障之；凡五日，苦不得一睹其麓。忽見開朗，殊快。不知山后深山當作何狀，將登麓望之；社人謂野番常伏林中射鹿，見人則矢鏃立至，慎毋往！予策杖披荊拂草而登；既陟巔，荊榛樛結，不可置足。林木如猬毛，聯枝累葉，陰翳畫暝；仰視太虛，如井底窺天，時見一規而已。雖前山在目前，而密樹障之，都不得見。惟有野猿跳躑上下，向人作聲，若老人咳；又有老猿，如五尺童子箕踞怒視。風度林杪作簌簌聲，肌骨欲寒。瀑流潺潺，尋之不得；而修蛇乃出踝下，心怖遂返。越日大雨，嵐氣甚盛，衣潤如洗；階前濘泥，足不得展。徘徊悵結，賦詩曰：『番舍如蟻蛭，茅檐壓路低。嵐風侵短牖。海霧襲重綈；避雨從留屐，支床更著梯。前溪新漲阻，徙倚欲雞棲』。頃之，有番婦至，蕡首瘠體，貌不類人；舉手指畫，若有所欲，余探得食物與之。社人望見，亟麾之去；曰：『此婦有術，善祟人；毋令得近也』（「稗海紀游」）！

岸里、內幽、礁吧哖、茅匏、阿里史諸社，磴道峻折，溪澗深阻。番矬健嗜殺，雖內附，罕與諸番接；種山射生以食。縫韋作幘，鹿皮作衣，臍下結以方布，聊蔽前體；露臂跣足。茹毛飲血。登山如飛，深林邃谷能蛇鉆以入。舉物皆以負戴。居家則裸，惟不去方布。周身頑癬班駁，腥臊特甚。番女亦自白晰；繞唇吻皆刺之，點細細黛起，若塑羅漢髭須。共相稱美（「諸羅志」）。

樸仔籬、烏牛欄等社，有異種狗，狀類西洋；不大而色白，毛細軟如綿長二、三寸。番拔其毛，染以茜草，合而成線；雜織領袖、衣帶，相間成文，朱殷奪目。數社之犬，惟存其鞹（同上）。

由諸羅山至后壟，番女多白晰；牛罵、沙轆、水里為最。唯裝束各異，發皆散盤（同上）。

岸里、樸仔籬、阿里史、掃捒、烏牛欄五社，不出外山，惟向貓霧捒交易。樸仔籬逼近內山生番，眉里嘓、貓堵貓堵兩社間出殺人（「番俗六考」）。過半線往大肚，則東北行矣。大肚山形，遠望如百雉高城。昔有番長名大眉。志謂：每歲東作，眾番爭致大眉射獵，于箭所及地，禾稼大熟，鹿、豕無敢損折者；箭所不及，輒被蹂躝，木亦枯死。其子斗肉、女阿巴里、婿大柳望，各社仍然敬禮，獲鹿必先貽之。沙轆番原有數百人為最盛；后為劉國軒殺戮殆盡，只余六人，潛匿海口；今生齒又百余人。辛丑七月大風，糯黍歉收，間為別番傭工以餬口。土官嘎即，目雙瞽；能約束眾番，指揮口授無敢違。社南地盡膏腴，可種水田。漢人有欲售其地者，嘎即佯許之；私謂眾香曰：『祖公所遺，祗此尺寸土可耕可捕，藉以給饔飧、輸課餉；今售于漢人，侵占欺弄，勢必盡為所有，闔社將無以自存矣。我與某素相識，拒其請，將構怨；眾為力阻，無傷也』。卒不如其請。余北巡至沙轆，嘎即率各土官婦跪獻「都都」；番婦及貓女為戲，衣錦纻、簪野花，一老嫗鳴金以為進退之節。聚薪燃火，光可燭天。番婦拱立，各給酒三大碗，一吸而盡；朱顏酡者絕鮮。挽手合圍，歌唱跳舞；繼復逐隊蹋地，先作退步、后則踴躍直前，齊聲歌呼，惟聞「得得」之聲。次早，將還郡治，土官遠送，婦女咸跪道旁；俯首高唱，如誦佛聲。詢之通事，則云「祝愿步步得好處」。一社攀送，有戀戀意。抵郡后，聞將社名喚作回馬社，以余與吳侍御北巡至此回也（同上）。

淡水廳（一）

蓬山八社、后壟五社（社名詳前「番社」下）、竹塹社

居處營屋，先豎木為墻，用草結蓋；體制與別社同，稍卑隘。合家一室；惟娶婦、贅婿，則另室而居。

飲食番地少播秔稻，多種黍、芝麻。飯皆黍米。又蒸熟置罌缶中，俟發變曬干，舂為曲，拌黍飯藏于甕；數日后試其味，則投以水，蒸其液為酒。魚蝦腌為鮭，鹿麂腌為脯，余物皆生食。

衣飾各社番皆束發，未娶者或分梳兩髻于額角；惟此數社，則剪發至額。戴竹節帽；竹取其里白反而為之，高寸許，以紅絲帶纏繞，又以烏絲線縛之。以白螺觳為方塊，可寸許，名曰「蛤達」；圍于項。或用螺觳，間用瑪瑙珠串束于手。以善走為雄；麻達編五色篾束腹至胸，以便奔走。穿耳實以竹圈，圈漸舒則耳漸大；垂至肩，乃實以木板，或嵌以螺錢。娶婦，則去其束篐、摘其耳實。衣名「幾轆」，長至腰；以布及達戈紋為之。下體圍布二幅，亦名「遮陰」。間有衣鹿皮者。會飲，土官多用優人蟒衣、皁靴、漢人絨帽；番婦衣幾轆、圍遮陰，耳穿五孔，飾以米珠名「鶴老卜」，頸掛瑪瑙珠名「璽忽因耶那」，數十人連手頓足，歌唱為樂。

婚嫁嫁娶日「諳貓麻哈呢」。娶婦先以海蛤數升為聘；竹塹間用生鹿肉為定。蛤大如拇指，觳有青文，生海邊石壁間；盡力采取，日不過數升，甚珍之。及嫁娶時，用海蛤一搭紀（搭紀用竹篾編成，大口小腰，高尺余，可容數斗），殺牛飲酒，歡會竟日。父母娶婦，或一二年、三五年分居，視其婦孝與否耳；無一世同居者。一女則贅婿，一男則娶婦。男多則聽人招贅，惟幼男則娶婦終養；女多者聽人聘娶，惟幼女則贅婿為嗣。夫婦服必逾年，而后嫁娶。不和或因奸則離；夫未娶，婦不敢先嫁，嫁則罰婦及后夫并婦之父母各瑪瑙珠一串或牛一只以歸。后夫不受罰，則糾集親眾負弓矢、持鏢刀，至后夫之家拆毀房屋、倉囷，土官、通事不能禁。私通亦然，強者將其婦及奸夫立殺死；或與麻達通，祗罰婦酒一甕，麻達不問。女與麻達通，亦不問。

喪葬番死，男女老幼皆裸體用鹿皮包裹，親屬四人舁至山上，用鹿皮展鋪如席，將平生衣服覆身，用土掩埋。服尚白色。既葬，本家及舁喪人三日不出戶，不舂、不歌，番親供給飯食；一月后，赴園耕種。通社亦三日不赴園，以社有不吉事也。居喪，父母、兄弟半月，夫婦一月；一月后，婦不帶耳珠、著艷服；改適，方如常。

器用耕種犁耙諸器，均如漢人。食器，亦有鐵鐺、瓷碗。阿里山、水沙連內山諸番，尚用木扣；平埔諸社多仿漢人。

附考

渡溪后，過大甲社（即蓬山）、雙寮社，至宛里社。御車番人貌甚陋，胸皆雕青為豹文。男女悉剪發覆額作頭陀狀，規樹皮為冠。番婦穴耳為五孔，以海螺、文貝嵌入為飾；捷走先男子。經過番社，求一勺水不可得，得見一人輒喜。自此以北，大概略同。至中港社，見門外一牛甚腯；囚木籠中，俯首局足，體不得展。社人謂是野牛初就靮，以此馴之。又云：前路竹塹、南嵌山中，野牛千百為群，土番能生致之，候其馴用之。今郡中挽車牛，強半皆是。自竹塹迄南嵌八、九十里，不見一人一屋；求一樹就陰不得。途中，遇麋鹿麚麏逐隊行甚伙。既至南嵌，入深箐中，披荊度莽，冠履俱敗；直狐貉之窟，非人類所宜至也（「稗海紀游」）。

康熙壬戌，偽鄭守雞籠，凡需軍餉，值北風盛發，船不得運，悉差土番接遞。男女老稚，背負供役；加以督運弁目酷施鞭撻，相率作亂，殺諸社商往來人役，新港仔、竹塹等社皆附焉。鄭克囗〈臧上土下〉令左協陳絳率兵擒剿，土著盡遁入山；叢林迭澗，無從捕緝，仍不時出沒剽掠。議就要道，豎柵防守困之（「海上事略」）。

蓬山番，皆留半發。傳說：明時林道干在澎湖，往來海濱，見土番，則削去半發以為碇繩。番畏之，每先自削，以草縛其余（「番俗六考」）。