墓表

【卓海幢墓表】

公諱禺，姓卓氏，字肖生，別字海幢，浙之瑞安人。明建文時戶部侍郎忠貞公諱敬，靖難不屈死，與方正學俱夷族，其子孫有脫者，流寓仁和，從外家之姓曰宋氏。萬歷中，鴻臚寺鳴贊公諱文炎，忠貞之七世孫也，始以仕顯復其姓，人乃知忠貞有后矣。鴻臚娶于孫氏，生公，公之從兄弟曰爾康，字去病；曰發(fā)之，字左車，俱以文章負重名，知交傾東南，而公亦雅著才望，時人莫能定其優(yōu)劣，蓋仁和之卓始大。去病博學好屬文，而左車才辯穎悟，兼通佛理，其所持說，雖碩學名僧莫能屈。公傾心好之，日夜叩擊不倦，乃同為北游。居京師五載，屢試于鎖院輒不利。歸而讀書武康山中，益探究為性命之學。

先是公弱冠便有得于姚江知行合一之旨。姚江重良知，頗近佛氏之頓教，而源流本殊，后之門人推演其義以見吾道之大，于是儒釋遂合。公既偕同志崇理學，談仁義，而好從博山、雪嶠諸耆宿請質疑滯，雖發(fā)自左車，要本其師說然也。公之為學，從本達用，多所通涉，詩詞書法，無不精詣，即治生之術亦能盡其所長，精強有心計，課役僮隸，各得其宜，歲所入數(shù)倍，以高資稱里中。客謂左車曰：“君與君之兄同講學，而獨以貧者何也？”左車曰：“白圭之治生也，以為知不足與權變，勇不足以決斷，仁不能以取予，強不能有所守，雖學吾術，終不告之。夫知仁勇強，此儒者之事，而貨殖用之，則以擇人任時，強本力用，非深于學者不能辦也。今余之學不足以及余兄，而余兄之為善里中，嘗斥千金修橋梁之圮壞者，歲饑出囷粟，所全活以百數(shù)，彼其于吾儒義利之辨，佛氏外命之說，深有所得，豈區(qū)區(qū)焉與廢著鬻財者比耶？”既而公之子辛彝用高第入為秘書院編修，公貽書教誡之所以修身心，勤職業(yè)，其道甚備。嗟乎！富而不溢，貴而不驕，左車之言益信而有征矣。

夫忠貞之裔湮滅不可知者二百余年，而去病、左車與公三人者始以文章發(fā)聞于世，可謂盛矣，而皆不能得一第，去病、左車竟淪沒窮困以死，論者且謂天道之不可信，而公卒以其子貴享后福，然則天之所以厚忠貞子孫者，詎可量哉！當方正學收族之日，一二賢者竊其幼息以免。忠貞遺孥得脫，史雖不載其事，保舍匿藏，要自有人。今正學之世未顯，而卓氏遂昌，亦可見忠臣之必有后，足以慰諸人于地下矣。

嗚呼！忠貞之德可以百世，而公能上繼祖烈，下啟來胤，茍不書其行事以告天下，則無以昭示乎后之人，乃閗諸墓石。公二子：長彝，即編修君也，次方清，庠生。公以某年月日生，以某年月日卒，以某年月日偕元配張孺人合葬，墓在武康縣之河圖村。婁東吳偉業(yè)述。

【保御鄭三山墓表】

余嘗讀戴元《滑嬰寧傳》，見其人粹然儒者，又好為名僧耆宿之游。蓋自疵癘夭札，刀兵水火之并作，善醫(yī)者非原本儒與禪，講求乎天人性命之故，俾人聞之者身心正定，煩惱破除，則其藥石之所奏，不足以發(fā)膏肓而理癥結。求諸今人，若保御三山鄭君，斯近之矣。

鄭之先始于司空公，為宋天圣間名臣。建炎南渡，武顯大夫有扈蹕功，賜田松陵。子孫習外家李氏帶下醫(yī)，遂以術著。其別祖之顯者，在宋曰學士忠惠公、丞相忠定公，在元曰所南高士。君堂構于程、朱之學，和、緩之技，咸有師承，相傳五百余載，為士族，為名家。

君自少攻詩書，鏃言行，早孤，居喪能哀，仲兄病，刲肉以進，人皆曰鄭氏有子。長身美須髯，溫良樂易，一見知為通人長者。其于醫(yī)也，發(fā)揮精微，行之以誠心惻怛，名乃益起。千里之內，巨公貴游，輜輟接跡，書幣交錯于庭，君造請問遺無虛日。窶人踽叟僂行過者，手注善藥以去，視之必均。性不喜入官府，有愿交者必見重，始終不干以私。居常刪食疏為章程，然中廚日具十人之饌，高人勝流，明燈接席，評騭詩文書畫為笑樂。子弟守循墻之禮，端拜詳視，得義門之余風。修先祀以收族，婚必告，喪必訃，周恤具有恩紀。宗人農部公庶子自其沒后始生，鞠育教誨之者備焉。同里負重名者曰楊、徐兩先生，身殞家破，所知皆亡匿，君非前有一言之托，以己女女其子，孫女女其孫，處田宅，謀膏火，成就其門戶。徐之長子孝廉屏跡山中，不交人事，嘗抱病且因，君急拏舟往訪，見突煙不起，奄然壞絮弊簀中，為之泣，手和藥，解衣易粟，割半氈充臥具，孝廉乃張目能視，起而錄其事曰更生。他若指囷趒寓公之急，推宅慰謫宦之窮，為粥路人，脫驂舊館，不可悉數(shù)。此其儒行之坊表者也。

君事云棲蓮池和尚幅巾弟子，于武林石公為同參、晚扣擊于張司農靜涵居士，以研究法乘。有弟曰士敬，余同年生，襲浮屠服以避世，講道論藝，學者奉為經(jīng)師人師。君朝而率其孫櫛聽士敬演《大易》一章，夕而偕士敬從靜涵受般若妙義。所居杏圃，西近永定舊剎，名賢古德所游處，傷其蕪廢，揮斥數(shù)百金擔荷修復。偕曹村相國結同善之會，誘掖勤懇，施者坌集。君嘗謂人，上藥養(yǎng)性，中藥養(yǎng)生，醍醐以為參苓，楗椎以為箴砭，去其陰憂蠱惑之疾，予以歡喜利益之方，彼且嵒然汗，霍然已，我則不居功，不尸利。富者教以營像設，飯伊蒲；貧者教以掩灊骼，恤騱卵：皆不期而至，不速而成。年七十余矣，三舂而眠，雞鳴而起，搰搰然若有不容自已者。畢余景以護末法，回塵勞而入種智，飾巾正定，知命篤終，末后證明，歸諸解脫，緇素合掌贊嘆，一以為醫(yī)王，一以為長者，此其禪觀之撈籠者也。余每見世之士大夫困于更徭賦役之煩，在杜門學佛者為尤甚，即其親黨故人，義相收恤者，不能黽勉佽助，而營齋利生，恒詘于力之所弗及。若其棄家室，毀容貌，雖或大人長德，其徒相與敘統(tǒng)系，爭壇絺以屈辱之。庸兒俗媼，見其疏經(jīng)詮教，規(guī)重矩疊，苦難知而避之若浼，不得與一知半解者同其利養(yǎng)，是儒者窮，儒而禪者尤窮。醫(yī)獨出入儒與禪之間，其地位可以權巧，其交游可以牽勸，故急難死生，捐金援手，伽藍塔廟，鳩財庀工，在今日唯醫(yī)之力饒為之，顧獨難乎其人。君則其人與術相值而適會乎其時，愿力乃有所成就。然則通儒與禪之窮者莫如醫(yī)，又莫如我三山之為醫(yī)也。嗟乎！茍不為三山，士君子之不振于斯世，可勝道哉！

余與君為中表，往來游跡甚多，間嘗記其一事。登靈巖共謁吾師蘺庵，蘺庵乃楚魚山熊公也。楚有何先生者在坐，先朝為淮南倅，因流寓其土而過吳，徒步訪師，師命寓君舟還郡。遇山村，君登岸遄返，出十金曰：“此村人所以資藥囊，愿以為何先生壽。”何先生之過吳也，因故人為吳令不得見，困甚，藉君金裝以歸。夫以余所偶見如此，則其不見者可得而推矣。若三山者，今復有其人乎？

君諱欽諭，三山其字，晚自號初曉道人。子二：長共亮，次之洪。亮早世，之洪能養(yǎng)志，先君四年以卒，余所表其墓曰鄭孝子者也。孫櫛，醇謹有學行，能世其家。余既論次君行事，進而求之所南先生，似乎首陽、柱下之不同；然君子之道，或默或語，汩泥揚波，蓋所以救世也，歸潔其身而已矣。《易》曰：“不事王侯，高尚其事。”所南有焉。《詩》曰：“凡民有喪，匍匐救之。”三山有焉。所南之書埋之絕壑之下，君之碑刻之高原之上，后三百年，當有知其人而為之愾嘆者。是為表。

【先伯祖玉田公墓表】

傍石湖而西，不半里為梅灣，余伯祖故福安縣縣丞玉田公諱諫之墓也。余家世鹿城人，自禮部公以下，大參、鴻臚三世皆葬于鹿城。公為鴻臚長子；次即贈嘉議大夫少詹事諱議，余祖也；又次則諱誥，偉業(yè)四五歲曾及見之，老且貧，衣食于卜肆。余祖嘗抱偉業(yè)于膝，顧叔祖而嘆曰：“爾知吾宗之所以衰乎？三世仕宦，廉吏之橐，固足以傳子孫，爾伯祖實主其帑，用之為飲食裘馬費，產(chǎn)遂中落。余與爾叔祖庶出也，少孤，故皆貧。”余祖亡后，祖母湯孺人每談及鴻臚公時事，輒言嘉、隆中鹿城有倭難，伯祖自以私財募兵千余人，轉戰(zhàn)湖、泖間，兵敗，左右皆歿，得一健卒負之免，家遂以破。其遷吳門也，買一故宅，起廢磚，下有巨穴，見金繩縋棺，朱砂題畫，乃故王公葬處，以是邑邑不樂，得病死。有子而殤，一女不知女誰氏。吾家自移婁東，彼此不往來四十余年矣。

偉業(yè)后十年成進士，于吳門遇三山鄭君，曰余姻也，詢之，則三山之兄曰某者，為伯祖婿，余姑尚在也。偉業(yè)乃具禮幣拜見，則年已七十三，泫然泣曰：“猶憶會鴻臚公葬時，曾到鹿城見二叔，今已六十年，不通家問。”二叔謂吾祖也。歸而告吾祖母湯孺人，孺人泣，吾世父與吾父知之亦泣，泣年六十始識有伯姊也。相率至梅灣墓下再拜哭，且加封樹焉。

嗚呼，甚矣吾宗之衰也！自曾祖以下不三世，婁東去吳門不百里，而門戶凋落，子孫分適他國，吉兇婚葬，訖不相聞，即梅灣之一壞土，使非有鄭氏者識其故處，則蔦葛蒙薱，狐兔竄窟，遼墟深莽之間、若堂若坻者，忽焉過之，且不知為何人之墓，而何以示子孫？惟有刻詞于石，表之于阡，以明鄭氏之德，而識余之愧，俾后之人知宗法之宜修也。

吾姑后三年以卒，有二子，以其一從吳姓，主梅灣之祭。祔葬者為繼伯母查氏，而殤子諱囗冢在其左，其陸氏從葬，則吾姑生母也。元配伯母囗孺人，先伯祖幾年歿，猶葬鹿城云。

【誥封吳母孟恭人墓表】

古卿大夫之獲內助者，匪僅國政，于軍旅有裨益焉。《詩·秦風》之詠西伐也，用武之道備矣，終之以“言念君子，載寢載興。厭厭良人，秩秩德音”。君子讀而嘆曰：“美哉，此國之所由興乎！”自昔運會之將至，精明強固之氣，不獨男子也，閨門婦孺，交相黽勉，踴躍于軍興之會。繇今觀之，若吳母孟恭人者，其事大有關于民生國故，可以墓門之石弗之著乎？

吳氏山陰大司馬之族，世為著姓，后遷遼之清河。恭人清河指揮使德清孟公之女，其嬪于吳，為贈中憲大夫越川公諱某之冢婦，今御史按察司使匪躬公諱執(zhí)忠之配，而知無錫縣事興祚字伯成之母也。當國家王業(yè)始基，吳氏、孟氏實共執(zhí)櫜韐，以通婚媾。恭人事其君舅君姑，腆洗必豐，箴管必飭，遂以孝聞。匪躬公好結納，徇然諾，不問生計，恭人篝火紡績資給之無乏。處危疑之時，為親黨畫可否多中。越川公曰：“微孟氏婦，無以寧吾家。”逮乎天下大定，匪躬公出牧畿縣，入擢西臺，官守言責，恭人之助居多，最大者無如閩漳南、楚西山之二役。公之由御史出參政于閩也，漳南首被寇，我?guī)熤{集者數(shù)十萬，共偫惴惴弗及。恭人內率其媵妾傔從，外命其縫人膳宰，竭晝夜以就功，于是乎縵纓鎧捍、泬笠革，所以犒士也，稻醴粱糗、牲牷餼牽，所以醳兵也，皆取諸宮中而給之，勿以累民。且亟謀諸公曰：“嗟沿海之人詿誤于賊者，非下令招之，諭以禍福，將惶惑無以自歸。諸將之執(zhí)俘者萬數(shù)，王師吊民伐罪，此屬誠何辜？亟宜請王命脫其縛，暴露也為之居，餓莩也予之食，仳離也還其親屬，俾得保聚。”公如其言行之，恩及一道矣。楚西山者，暴師于窮箐絕坂之中，人負斗糧，十日而后至，三軍之告匱狎聞。公方受命督楚餉，憂之不知所出。恭人策曰：“亟發(fā)取府之緡錢藏帛，吾率執(zhí)針之屬紉為縑囊，用襁負于軍所。”士賴以濟。嗟乎！此二者皆所以佐軍也，而恤民寓焉。漳南之資糧鹡屨，既民不知勞；若西山則驛騷固不免矣，然使群有司之在事者，一推以恭人之心，則楚人不至重困，而當時如我公者不多見也。噫嘻，恭人之賢豈不難哉！

恭人三子：長伯成也，次興基，又次興都。伯成凡三娶：元配韓氏，繼李氏，再繼以孔氏，生子，幼未名也。仲娶于于，季娶于萬，各有子一人。孫女共四人，其許字皆名族。恭人年六十有七，墓在京西之山原，曰龔村。其細行詳于幽堂之銘，故不載。初伯成令無錫，而恭人南就養(yǎng)，將車都亭，威儀甚盛。逾數(shù)月，辦嚴北發(fā)，伯成牽裾請留，母正色勉之曰：“魯敬姜之教其子也，男女效績，愆則有辟。我孟氏也，有弗聞乎？修若職，庀若政，此乃為孝，何必朝于寢而夕于側耶？”伯成再拜受所戒，弗敢言。既行，未浹旬而訃至，袒括發(fā)而叫曰：“天乎！自吾始筮仕，萍鄉(xiāng)有萑苻警，而大寧山縣地被邊，皆不克奉母從。惟沂州魯之南境，而錫山江南，又以家京師，未畢正臘而遽返。今者視絞衾、奠余閣屬之兩弟，而羈一官于斯土，吾之生其不如死也已。”

偉業(yè)聞之曰：“甚哉伯成之孝也！雖然，先王制禮，不可以過也。父在而為母滅性乎？且恭人可謂不沒矣，夫以孝慈共恪之行，又出之以佐軍事而勤恤其民，若此以圖不朽，夫復奚憾耶？”伯成稽首曰：“子宗老也，請以一言累子。”偉業(yè)熟于大司馬之后，誼最深，自少同舉進士，直史館，晚而與伯成游，伯成之母猶吾母，何敢辭？抑吾聞之，先王為治，卿大夫妻若母之賢者，必表著之以風勵天下。今吳氏忝世臣，而恭人備有懿德，當寧修開代之史，偉業(yè)衰且廢，曩者曾與觀乎故府，今奮筆書之者，詎獨為其宗人已乎？乃修不文之辭，俾刻而表諸墓上。