家有秘書萬卷，皆前人從西清異本手自校讎，繕寫成帙，而舅家項(xiàng)氏所藏唐、宋名人手跡卷握之物，價(jià)值千金，今悉化為煨燼。貪及余生，孜孜搜訪，庶幾蕉園蠹簡(jiǎn)，重出人間；玉軸丹青，不罹劫火，此觀只所以圖令名而垂不朽者也。韭溪之上，練浦之傍，其為辟疆之名園，羊曇之別墅，亦既蕩于烽煙，鞠為茂草矣。乃以其暇辟平皋，灌蔬壤，誅茅避跡，伏臘迎賓，漁釣自?shī)剩z竹間作，吊汨羅之故人，談鴟夷之往事，望煙波而不見，酹杯酒以興懷，此觀只所以消壯心而娛晚歲者也。西銘之有觀只，中郎之于仲宣也；大樽之有觀只，廬陵之于子瞻也。兩賢既沒，友道淪亡，賴遺逸之尚存，庶微言之不墜。雖以道喪元龍，徒憐意氣；猶幸人如叔度，足繼風(fēng)流。此觀只所以結(jié)平生而申同好者也。

余也少壯登朝，羈棲末路，犬馬之齒，未填溝壑，猶與觀只稱齊年，而困厄憂愁，頭須盡白，其視觀只逍遙乎網(wǎng)羅之外，蟬蛻乎塵壒之表，不啻醯雞腐鼠，仰睹黃鵠之翱翔寥廓也。乃因諸君之請(qǐng)而為之辭，其以識(shí)余之愧，而觀只為不可企及也夫！

【蕭孟昿五十壽序】

今天下士大夫講學(xué)者，無如吾友少參愚山施公，由服官之暇，倡其道于廬陵，而青原山中無可大師，修出世之教，與之相應(yīng)和。于是吉水之黑白二學(xué)，盛為海內(nèi)所宗。吾意其山川之靈秀，亦必有世家名德者流，相與鼓舞倡導(dǎo)乎其間，欲求其人以識(shí)之而不易得也。今乃得吾西昌蕭君孟昿。孟昿，故太常卿伯玉先生之猶子也。伯玉舉進(jìn)士前于余者十五年，自余為兒童時(shí)則已誦習(xí)其文，既仕而蹤跡參錯(cuò)，曾同官南中，而竟不獲相見，惟聞與吾郡虞山宗伯公游。宗伯之言曰：伯玉之為人，孝友于兄弟，篤志于友朋，淡泊于榮名利祿。筑春浮園于柳溪之上，極云泉林木之勝，有經(jīng)史萬卷，穿穴講貫于弗倦，又能闡繹教乘，與緇衲往還相扣擊。余益想慕其風(fēng)流，而今乃復(fù)得之于孟昿。孟昿慷慨好義，不吝施予，嘗蠲田谷數(shù)千石，具饔飧以活獄囚，又為逋賦者完室家，贖子女。愚山先生倡學(xué)湖西也，問道者車接轂，孟昿為之供屝屨，飾廚傳，勝流歙集，賓至如歸。退而與無可大師精研性相，疏通證明，剎廟之倡施，伊蒲之供奉，傾囊倒庋，惟恐或后。甚矣，孟昿之為人有似于伯玉也。

往者神廟盛時(shí)，吾吳如顧端文公、高忠憲公，吉水如鄒忠介公，紹續(xù)微言，倡明絕學(xué)，而憨山、紫柏二大師唱演宗風(fēng)于吳會(huì)、豫章之間，兩地之學(xué)者習(xí)其義而盛其傳，雖千里之遙，猶同堂也。伯玉之出入必與其弟次公、季公偕。孟昿漸漬于諸父及父之所講究，故西昌蕭氏有家學(xué)。伯玉嘗以之官，便道館于宗伯之拂水山莊，流連度歲，率其子弟言志賦詩(shī)，友朋間極文章性命之樂。紫柏刻《大藏》方冊(cè)于吳中，卷帙未半，宗伯之門人毛子晉謀續(xù)之，伯玉與兩弟發(fā)愿蕆事，經(jīng)營(yíng)佽助之尤力。滄桑而后，孟昿扁舟東來，商度先公之所未竟，宗伯以為續(xù)佛慧，命作文壽之，孟昿其時(shí)年甫壯也。

歲月而往，孟昿今已五十。追溯舊游，有如昔夢(mèng)。吾吳之宿素凋落，講舍榛蕪，而龍藏之莊嚴(yán)稀有者，亦漫漶不可復(fù)問矣。同里許君堯文官于吉水，貽書及余，述所謂春浮園者，嘉樹名卉，高臺(tái)曲池，滋榮而益觀；圖書彝鼎，庋藏而加富。孟昿又能以其余力搘拄道法，為緇素之所歸往。噫嘻，豈不難哉！愚山今已歸宛陵，而龍眠之徒眾有請(qǐng)無可以歸故山者，此兩公皆吳人也。吾之為孟昿壽者，恐不足以盡孟昿。夫賢者之以道合，其知之必深，彼所以重孟昿者詎止于此乎？吾將為書以問之焉。

【冒辟疆五十壽序】

如皋有孝友易直之君子曰冒君辟疆，能文章，善結(jié)納，知名天下垂三十年，其生平蹤跡，于金陵，于吳郡，遍擇其豪長(zhǎng)者與游，顧于余獨(dú)未邂逅，然心向往之。今年辟疆偕其配蘇孺人春秋五十，二子穣梁、青若介陽(yáng)羨陳其年以余言為請(qǐng)。其年奇士也，其自為之文以壽辟疆者，足以張之矣，而勤勤余一言何哉？雖然，余三十年知辟疆，未得一見，因其年以見于吾文，相贈(zèng)以言，亦猶行古之道也。

往者天下多故，江左尚晏然，一時(shí)高門子弟才地自許者，相遇于南中，刻壇嵒，立名氏。陽(yáng)羨陳定生、歸德侯朝宗與辟疆為三人，皆貴公子。定生、朝宗儀觀偉然，雄懷顧盼，辟疆舉止蘊(yùn)藉，吐納風(fēng)流，視之雖若不同，其好名節(jié)、持議論一也。以此深相結(jié)，義所不可，抗言排之。品核執(zhí)政，裁量公卿，雖甚強(qiáng)梗，不能有所屈撓。有皖人者，流寓南中，故奄黨也，通賓客，畜聲伎，欲以氣力傾東南。知諸君子唾棄之也，乞好謁以輸平，未有間。會(huì)三人者置酒雞鳴埭下，召其家善謳者歌主人所制新詞，則大喜曰：此諸君欲善我也。既而偵客云何，見諸君箕踞而嬉，聽其曲時(shí)亦稱善，夜將半，酒酣，輒眾中大罵曰：“若奄兒媼子，乃欲以詞家自贖乎！”引滿泛白，撫掌狂笑，達(dá)旦不少休。于是大恨次骨，思有以報(bào)之矣。申、酉之亂，彼以攀附驟枋用，興大獄以修舊隙。定生為所得，幾填牢戶，朝宗遁之故鄣山中，南中人多為辟疆耳目者，跳而免。尋以大亂，奉其父憲副嵩少公歸隱如皋之水繪園，誓志不出。嗟乎！陵谷既遷，人事變滅，向之炎炎赫赫者，捧馬足而乞命，顛墜崖谷，不知所之矣。二三君子，幽愁窮蹙。定生亡，朝宗歸梁、宋，亦以病沒。江南因初附，數(shù)有收考，一時(shí)名豪，惴惴莫保家族。辟疆清羸雞骨，藥爐經(jīng)卷，蕭然塵外。自奉憲副公諱，尺一之問不逾境中，與世無害，離事圖全。如皋僻壤，冒氏為右姓，家世好行其德，年饑，為粥于路，全活億萬計(jì)，處患難之際，先人后己，揮金數(shù)千斤脫親知于厄，不居其功。《傳》曰：“有陰德者，必受其報(bào)。”門戶之無恙，有天道焉。

自其祖玄同先生用方州著績(jī)，憲副襄、漢，出入兩都，政事學(xué)術(shù)，咸有師授。辟疆修祖父之業(yè)，遭時(shí)不仕，益發(fā)之詩(shī)文，以及于穣梁伯仲，冒氏之集凡四世矣。其年者，定生子也，具舟迎以來，俾與兩弟及二子，俱刻燭分題，唱酬交作。每更闌月落，追思陳事，少年腸肥腦滿，感慨激昂，思有以效其尺寸。日月云邁，身世都非，覽明鏡以興嗟，苦修名之不立，未嘗不中夜而徬徨也。青溪、白石之勝，名姬駿馬之游，百萬纏頭，十千置酒；自豪習(xí)破除，依稀昔夢(mèng)，彼美人兮不見，折苕華以自思，未嘗不流連而三嘆也。謝安石有言，中年以來，傷于哀樂，政賴絲竹陶寫耳。乃有梨園舊工，自云向事皖司馬，為之主謳，江上視師之役，同輩皆得典兵，黃金橫帶。夫執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷，付之俳優(yōu)侏儒，而猶與吾黨講恩仇而爭(zhēng)勝負(fù)，用仕局為兵機(jī)，等軍容于兒戲，不亦可盍然一笑乎！

辟疆以五十之年，俯仰興廢，闔門高枕，誅茅卜筑，綠水名園，楓柳千章，芙蕖百畝，子弟皆鸞停鵠峙，掞藻敷華，蘇孺人含飴弄孫，鹿門偕隱，中外咸推禮法，奴婢亦知詩(shī)書。歷觀江、淮以南，有華宗貴胄，保世全名，令妻壽母，媲美一德，如冒氏者，概乎未之見也，可無賀耶？

余獲交于賢士大夫不為少矣，流離世故，十不一存，幸與辟疆生長(zhǎng)東南，年齒相亞，君方始衰，吾已過二，昔人所謂遺種之叟，吾兩人足當(dāng)之耳。《詩(shī)》有之曰：“莫往莫來，悠悠我思。”又曰：“招招舟子，人涉?zhèn)m否。人涉?zhèn)m否，俶須吾友。”夫吳會(huì)者辟疆之所常游，而喪亂以后不一過焉，“將子無怒，秋以為期”，辟疆其許我乎否也？其年行，請(qǐng)以吾言問之。

【白封君六十壽序】

吾州白侯林九視事之初年，余在京師，謁侯之太公雙泉于邸第，其容粥然，其氣溫然，言吶吶不出口，余目之，此真寬仁長(zhǎng)者也。越五年，侯之報(bào)政成，而太公六十，州人士以其習(xí)于余也，不可無言。

余嘗讀《萬石君傳》，見其子孫馴行孝謹(jǐn)，而少子慶之治齊也，國(guó)人慕其家行而大治，心竊疑之。漢時(shí)海內(nèi)初定，而齊又反復(fù)夸詐以為俗，其法當(dāng)以擊豪強(qiáng)、清反側(cè)，而區(qū)區(qū)以孝謹(jǐn)行之，是豈足為政哉？既而觀蓋公之言治齊，而曹參用之以治天下，然后知秦以刑法刻鑠其民，漢興，瘡痍者未息，不以此時(shí)脫去文網(wǎng)，清凈而寧一，則何以去湯火？彼夫元康、神爵之間，嚴(yán)延年、趙廣漢以慘負(fù)礉能名，正以承平日久，戶口殷富，名豪宿猾，根株其間，必大誅罰之而后勝，豈所論于新造之日、孑遺之民，拊循而休息之哉！此石慶行孝謹(jǐn)之所以效也。今以吾白侯之才，曉習(xí)文法，吐決如流，開張施設(shè)，當(dāng)機(jī)立辦，非公廉強(qiáng)正，儼然擊斷之能吏乎！乃至勸耕桑，修水利，養(yǎng)小弱，恤災(zāi)荒，煦煦然仁心為質(zhì)，悃愊無華，不欲稍用其長(zhǎng)，厲威嚴(yán)以自愉快。雖其天資醇厚，而居身之善，入人之深，何以至此？噫！此皆太公之教漸漬使之然也。州人士之入京師者，太公必坐而問焉，曰：子之君四境其修乎？田疇其易乎？賦役其均、獄市其平乎？且曰：吾今年六十矣。自吾為兒童時(shí)，樂浪、玄菟之間，暴骨如莽，流血成川，父子兄弟肝腦涂地者，不知凡幾。今吾一家無功德，皆為國(guó)恩所成就。嗟爾江南之人，夫孰非鋒鏑之后而捐瘠之余，其可不宣上恩澤以休養(yǎng)生息之耶？余以是知國(guó)家吏治之盛，而太公之教忠與侯之所以孝也已。

抑吾又聞之：古之人臣皆仕于其國(guó)，唯銜命四方，始離乎父母之側(cè)，而其君作為詩(shī)歌以勞苦之，如《小雅·四牡》之章，其言“不遑將父”，因人之情而為之咨嗟太息，待之如此其厚也。今吾州之去長(zhǎng)安三千里，而侯以六年積勞于外，太公又為南陽(yáng)之故人，代北之貴族，留宿衛(wèi)京師，不得御車而南從其子于官也。人子之念其親者，必能念人之親。侯于聽政之暇，舉吾州之白首耆艾者七人，仿《周官》之意，飲酒于序，正其齒位，名曰“婁東七老”，而吾父與焉。吾父行年八十，其視太公也齒發(fā)加衰。太公有賢子，足以?shī)蕵贰Ｓ嘁擦b愁旅病，不能取給于升斗之祿，俾老人輟食而太息，中夜而屏營(yíng)矣；侯則式閭以勞之，肆筵以綏之，其所謂“老吾老以及人之老”者歟！當(dāng)石慶之相齊也，有濟(jì)南伏生、魯人申公者，皆耆碩大儒，慶不聞執(zhí)板到門、北面而事之也。然則石氏之所知者，謹(jǐn)而已矣，烏識(shí)所謂孝？夫孝有不貴德尚齒，使民興行者哉？

白侯經(jīng)術(shù)最深，內(nèi)行醇至，異日者進(jìn)為公卿，而太公齒德彌劭，天子三雍告成，修授幾乞言之禮，求國(guó)老于上庠，舍太公其誰乎？當(dāng)以尚德緩刑，化民成俗之道，再拜而獻(xiàn)之，庶幾老成黃發(fā)之一言，俾人各親其親、長(zhǎng)其長(zhǎng)，而先王以孝治天下者始大備。偉業(yè)請(qǐng)上其事于東觀，以光國(guó)之惇史，固不僅與閭師黨正效祝嘏之詞以為公壽已也。謹(jǐn)書之以俟。是為序。