序（十）

【文先生六十序】

滇南文先生以計偕入太學，崇禎十六年，天子命為婁人師。婁之人不知師道，二十年于茲矣。自先生至，教以君臣父子之禮，堯、舜、周公、孔子之道，董其怠惰，誡其凌誶，以期于有成，于是遠近稱為先生。鄉大夫之賢者必之先生謁，里中戴白之老，不知詩書者，咸曰：先生君子也。

無何北兵至，在先生之義不可以留，將行，其弟子進曰：先生行固當。雖然，先生所居者職也，其所事者道也，盍謝其職而修吾道乎！先生而無為吾道計也，其為吾道計，先生留。先生拂然作色不悅曰：異哉，二三子之為此言也！吾比者教汝何，若而棄之耶？吾之行也，不可以過今日。其弟子又進曰：先生行矣。滇南去吳萬里，過酉陽，上漓水，若是其險也，且又阻兵。今傫然儒者也，將襩被乎越豺虎之徑，而弟子莫隨，此棄其師矣。先生而行也，愿請從。先生曰：諸君有親，不可以吾故累。且我固非歸也，吾將從蒼公游。蒼公者，滇人，住吳之中峰，以佛教重東南者也。先是蒼公講《法華》于婁之海印庵，先生以同里而異術，豎義相論難，婁人之知先生與師最深，及是聞之，則大喜曰：先生去我未遠也。若亂定，滇道未通者，當請先生還。先生許諾。久之迎諸山中，有以私舍設都講、布函丈請者，先生放杖而笑，自理其須髯曰：吾已僧服矣。乃即城南精藍中置木榻，命一童子支鼎爨，盡謝其生徒，杜門不交人事。如是者四年，先生年六十，弟子請一言壽于先生。余曰：滇南天下饒樂地也，丹砂鐘乳土所出，珠璣犀象果布之湊，其田也畝數鐘，千金之裘不貴于市，無為惡寒矣。且其人以隔絕山海，今猶襲冠帶以居，而先生獨阻亂不得歸，出無車，食無肉，褐以為暖，瓿盎以為儲。夫舊國舊都，望之累欷，況兄弟親戚之洫焉若有亡乎！年齒衰矣，道路長矣，而鼙鼓之聲日闐闐者，先生其獨且奈何哉？或曰：蒼公學道者也，捐親黨，棄閭里，遺世離人而立乎獨，以彼視萬里猶尋丈也。余應之曰：蒼公之所學者佛也，其道如是足爾。先生所學者，堯、舜、周公、孔子之道，其于君臣父子也，仕必守其官，處必歸其家，老有所以養，少有所以奉。今先生居此四年矣，庶幾師弟子之禮存焉，其君臣父子之道，所不行者蓋亦多矣，而謂非先生之窮歟！

抑吾聞之，先生又通卜筮象緯形家者言。夫滇南所產，輒多高人絕學，先生以儒者籠絡萬物，不名一德，今毀服童發而游于世也，將得乎儒釋之合而探其原，于是焉齊得喪，混欣戚，浩浩乎靡所津涯，其為道也，吾又烏足以知之哉？噫嘻！此真先生也。蒼公曰：向者吾論難，固自以為勿及也。

【座師李太虛先生壽序】

偉業嘗讀歐陽文忠公傳，見其行事，慨然想見其為人，以為上下千百年，江右儒者學術之盛，未有出于歐陽公者也。獨疑其致政之后，不歸廬陵，而買田潁上，何歟？蓋有宋待臣子之禮為最厚，為之臣者亦戀戀君父，不忍遠歸故土，而于宛、雒、汝、潁之間，起居朝請，以近于京師。韓、范、杜、富諸公皆然，不徒歐陽公也。

自歐陽公后，江右士大夫咸被服其遺教，凡數百載而有吾師李太虛先生。先生入承明，典制誥，掄文于楚，楚之詩人才士夙負重名者裒然為舉首，此歐陽之歷二府、司兩制，以知貢舉得人者也。先生性強直，為臺諫所中，隱居白鹿，講授生徒，天子再召用，決大計，爭南遷，深當上旨，事不果行，此歐陽之貽書司諫、貶秩夷陵，力持濮議，為朝論所排者也；先生捃拾累朝故實，抄撮成書，凡數百卷，欲以成一代之良史，好古博物，訪求金石篆刻，遇有所好，雖傾囊為之勿吝，此歐陽之修《唐書》，紀《五代》，以其余力為《集古錄》者也；盛明之際，詞林先達如曾子啟、崔后渠諸公，皆慷爽闊達，有詩酒稱，嘉、隆而降，則齪齪拘謹以為常，先生則不屑也，居公卿間，興酣耳熱，朝章國故，慷慨極論，詩文揮灑，援接后進，為風雅所宗，此又歐陽之自號醉翁，與石曼卿、蘇子美共其流連者也。凡先生之同于歐陽公者如此，而歐陽公卜居潁上，先生亦僑寓維揚。維揚者，平山堂在焉，歐陽公之所游處也，則疑其無不同。而偉業獨有感者：歐陽公處全盛之世，天下無事，雖免而家居，猶述其三朝被遇之榮，以夸耀于田夫野老；而先生流離險阻，浮海南還，家園烽火，禍亂再作，僅以其身漂泊于江山風月之間，其視歐陽之潁上，相去固已遠矣。雖然，吾師之為人，儻朗而曠遠，以視人世之危疑患難，實不足以動其心而損其意氣。其之維揚也，與偉業相遇于虎丘，別十五六年矣，其容加少，其發加鬷，握手道故，漏下數十刻，猶危坐引滿，議論袞袞不倦，偉業顛毛斑白，自數其齒少于師二十歲，而憂患蹙迫，以及于早衰，竊仰自慚嘆，以吾師為不可及。歐陽公晚年自號六一居士，齊得失，忘物我，泊然其無憂，浩然其自適，吾師似深有得于斯者，而所遇各殊；則歐陽為其易，吾師尤為其難也。偉業聞之：古之至人，達生之情，識命之理，無江海而間，不導引而壽，其吾師之謂耶！

【彭燕又五十壽序】

士之能立言者，必需之歲月，以自驗其學問之所至。若夫遭遇亂離，而獨以其身超然于塵壒之表，則筆之于書者，將為天下后世所考正，其平生之學尤可重焉。

往者余偕志衍舉于鄉，同年中云間彭燕又、陳臥子以能詩名。臥子長余一歲，而燕又、志衍俱未三十。每置酒相與為歡，志衍偕燕又好少年蒱博之戲，浮白投盧，歌呼絕叫；而臥子獨據胡床，燃巨燭，刻韻賦詩，中夜不肯休，兩公者目笑之曰：“何自苦？”臥子慨然曰：“公等以歲月為可恃哉？吾每讀終軍、賈誼二傳，輒繞床夜走，撫髀太息，吾輩年方隆盛，不于此時有所紀述，豈能待喬松之壽、垂金石之名哉！曹孟德不云乎：壯盛智慧，殊不吾來。公等奈何易視之也！”其后十余歲，志衍不幸歿于成都；臥子則以事殉節，其遺文卓犖，流布海內，不負所志。余與燕又偷活草間，又六七年于此矣。自顧平生無可表見，將以其余年肆力于文章，顧兵興以來，流離奔走，神智耗竭，每憶少時讀書，不至抵滯，今手一編者終日，覆而按之，不能舉其辭。蓋余年過四十，而發變齒落，志雖盛，而其氣亦已衰矣。追念臥子疇昔之言，未嘗不為之流涕也。春初與燕又遇于吳門，問其年則已五十，去余同舉之歲曾幾何時，而遂迫始衰，日月如流，能不浩嘆！已而燕又盡出詩文讀之，則余又驚其才之壯而意之新，博聞辯智，有精強少年所不能及者，其生平著述之足以服當時而垂后世無疑也。

昔者吾夫子刪詩書，定禮樂，自中古以來，所推者則惟君家老彭，其稱之曰：“述而不作，信而好古。”以此言之，其為多聞博洽之儒歟！后世乃取神仙詭異之說附著其傳，以為彭祖，陸終氏之第三子，堯時受封，至商武丁朝尚存，而年且八百。其言荒遠不經，搢紳者所不道。然以吾思之，當唐、虞之禪讓，夏、商之興衰，故家舊臣無復存者，上古譜牒失傳，年祀莫紀，而彭祖獨以皤皤黃發，綴拾前王之舊聞，受其說者，見多識往事，年逾耆耋而有壯容，震而驚之，以為此數百歲人耳，非實事也。老聃東周柱下史，伯陽父、史儋皆先后同官，而聃之書獨傳，后世且合此三人者為一人，而謂老聃修道養壽，壽可百余歲，或云二百歲，夫彭祖猶是也。

今燕又之詩文，其在天下者，經世代遷改，卷帙塵蠹，后生之徒睹其姓氏，且以為古之賢人，而不知其年尚五十。若令杜門絕跡，不與世通，著書三十年，書成而所紀皆易世之事，日月闊遠，見聞綿邈，得無有疑其甲子，不知何代人耶？自古遭兵火而磨滅，如臥子、志衍者不少，而遺民佚叟為造物所留以當文獻者，亦往往見焉。余既自力于學，懼弗克，而以勉燕又，有以知其必成，乃因其門人之請而敘之若此。

【黃觀只五十壽序】

往余讀《碧山集》，知嘉禾黃葵陽先生以省元取高第，入史館，回翔宮相，幾及大用。既而從吾師西銘之門識其孫觀只，亦以省元后先踵武，浙東、西夸為盛事，則又吾友大樽所鑒拔而登之者也。歲月云邁，二十余年，觀只春秋五十，其同里虞君、譚君等征余一言。噫，余言何足為觀只重哉！

昔東漢之世，江夏黃瓊偕其孫琬并至宰相，封侯，直節強諫，彪炳史冊。運會有盛衰，人世有險易，遂使再世之內，遭遇懸殊。君子讀其傳，不能無感焉。今以近事觀之，詞垣宿素，實際休明，雍雍乎清廟之朱弦，明堂之蒼璧，《詩》曰：“鳳凰鳴矣，于彼高岡。”葵陽之謂也。藝苑名流，憂生坎壈，惴惴乎芳蘭之當門，冥鴻之在澤，《詩》曰：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。”觀只之謂也。

觀只之為人，能孝友，知大節，不為巽聏邅膜俯仰以從時，又不肯經奇釣名，修跅弛非常之行，遭逢變故，周旋義舊，死生急難，勿易其心。若夫士窮見歸之時，有親在不許之義，闔門百口，累世卿宗，不敢以徇知己刎頸之一言，則其自處權之審已。名高則嫌無可避，地近則義無所辭，收者到門，曲刃在頸，夷神委運，辭色不撓，“誰謂荼苦，其甘如薺”，觀只其甘之矣。及其免也，不以慮患而囗方為圓，不以違俗而尊己忽物，或柴門絕客，離事自全，或浮湛俗間，與世不競，蓋不夷不惠，可否之間，觀只之所處不已優乎！夫生于華胄，少遇名師，家在通都，才稱國士，當其駒齒未落，豫章尚小，人便目之以騏驥，期之以棟梁。今五十之年，忽焉已至，論者且為觀只惋惜，余則以二十年來人材凋落，其赍志以往，持忠不顧者不必更論，乃有乘時取寵，據磐石之安，而一朝蹉跌，要領不全，門戶破壞者，比比而是矣。觀只以窮孝廉優游家巷，關木索不以為辱，辭玄旐不以為榮，其所以全之者，天為之也，詎不幸哉！