吳郡范成大撰
學(xué)校
府學(xué)
在南園之隅景佑元年范仲淹守鄉(xiāng)郡二年奏請(qǐng)立學(xué)得南園之巽隅以定其址元佑四年純禮持節(jié)過家又請(qǐng)于朝復(fù)得南園隙地以廣其垣卒父志也紹興十一年梁汝嘉建大成殿十五年王（日奐）繪兩廡像創(chuàng)講堂【創(chuàng)講堂汲古本講誤謹(jǐn)】 辟齋舍規(guī)模宏敞視昔有加干道九年丘崈?cè)熘睆]淳熙二年韓彥古刱采芹卬高二亭十六年趙彥操建 御書閣五賢堂在講堂左五賢謂陸贄范仲淹范純?nèi)屎緩挠駨碾肌?朱長(zhǎng)文也【朱長(zhǎng)文記兩儀定位學(xué)校興矣五教既敷學(xué)校立矣禮義不可一日忘故學(xué)校不可一日廢也昔唐虞三代之盛未甞不以建學(xué)嚴(yán)師為先務(wù)內(nèi)則王世子羣后卿大夫元士之適子其入以齒外則塾黨鄉(xiāng)遂之間其教以時(shí)下至于四方萬(wàn)國(guó)之遠(yuǎn)皆命之為庠序其法詳矣故始于直寬剛簡(jiǎn)而防其失次以歌詩(shī)音律而致其和者此堯舜之典樂所以教也以智仁圣義忠和為之德孝友睦婣任恤為之行禮樂射御書數(shù)為之藝此周之大司徒鄉(xiāng)大夫所以教也（鄉(xiāng)大夫所以教也文粹作卿大夫）上之所以教于下下之所以應(yīng)于上若置郵而傳命也若決江河莫之能御也書美萬(wàn)邦黎獻(xiàn)可以共為帝者之臣詩(shī)稱成人有德小子猶有所造其材之可用如此蓋當(dāng)是時(shí)風(fēng)化行習(xí)俗美人人有士君子之器雖畎畝之賤山林之幽亦為仁義之所漸摩禮樂之所陶染咸入于善罝兔而不忘敬敦葦而不忍踐豈有暴亂萌于心奸宄害于事者哉此建學(xué)之效也王道衰禮義廢獨(dú)一魯侯能修泮宮囚馘之獻(xiàn)猶不離此邦人頌焉戰(zhàn)國(guó)之際孟軻猶歷說時(shí)君謹(jǐn)庠序之教申孝弟之義終闊而不用習(xí)大亂汔于秦棄儒任法民不知學(xué)而疾視其君逢囗囗起而墟秦矣漢方休息元元未遑先王之教世宗奕奕首善于京其臣有若董仲舒者為大夫文翁者為守吏皆尚儒術(shù)乃詔置博士弟子之員而立學(xué)校官于郡國(guó)其課士必以經(jīng)藝蓋士不素飬則德難遽考使因?qū)W以知經(jīng)因經(jīng)以會(huì)道庶乎有成矣?xùn)|京內(nèi)盛三雍之儀不及于外而鄭興賈逵馬融鄭康成之徒繼為人師以經(jīng)相授囊括古典六學(xué)寖明是以時(shí)政雖亂于上而義士交起于下抗節(jié)濡足用救陵夷漢賴以不亡者百余年魏分晉弱事不足道唐之文物盛矣而尚賦以取人世薄經(jīng)術(shù)以文辭相夸夫文所以宣志也觀其文則志可廋哉故元臣碩老多由辭科以出 神宋受命遏亂興治 乘輿常幸國(guó)庠親臨講席是時(shí)勛臣宿將并列藩鎮(zhèn)庠序雖未興而鴻儒碩生（鴻儒碩生文粹作碩士）聞風(fēng)以起有若戚堅(jiān)素在睢水種明逸在終南皆聚徒講授髦俊歸之其后陪京方面之守臣稍請(qǐng)興學(xué)自景佑中范文正公作學(xué)于吳又刱于潤(rùn)滕子京建于湖慶歷之盛文正公參預(yù)機(jī)政而石守道孫明復(fù)首居太學(xué)是時(shí) 仁宗開天章閣召輔臣八人問以治要文正公復(fù)以學(xué)校為對(duì)于是詔天下皆立學(xué) 神宗之時(shí)立三舍法置方郡教官皆試可而后授今上嗣位申命近臣薦堪內(nèi)外學(xué)官者方 圣朝承平之久而長(zhǎng)育之勤雖瀕海裔夷之邦執(zhí)耒垂髫之子孰不抱籍綴辭以干榮祿褎然而赴詔者不知其幾萬(wàn)數(shù)蓋自昔未有盛于今也凡命教之法以經(jīng)術(shù)觀其學(xué)以詞賦觀其文以論策觀其智所取兼于漢唐而德行道藝之士參出乎其中矣然欲合二帝三代之法使人人有士君子之器在吾君相之所潤(rùn)色也始姑蘇郡城之東南有夫子廟所處隘陋方文正公以天章閣待制守是邦欲遷之高顯相地之勝莫如南園南園者錢氏之所作也高木清流交蔭環(huán)釃乃割其巽隅以建學(xué)廣殿在左公堂在右前有泮池旁有齋室是時(shí)學(xué)者才逾二十人 （才逾二十人校改三十人）或言其太廣文正曰吾恐異日以為小也于是召安定先生首當(dāng)師席英才雜沓自遠(yuǎn)而至厥后登科者逾百數(shù)多致顯近（多致顯近文粹作顯逮）繇景佑訖今五十余載學(xué)者倍蓰于當(dāng)時(shí)而居不加辟也長(zhǎng)文適忝命掌學(xué)周視黌舍傾陊褊迫寒薄暑焮諸生病之來者無所處乃與同僚議請(qǐng)南園隙地以廣齋廬屢諗于郡守部刺史病財(cái)用之不給會(huì)文正之子兵部侍郎公純禮以厚德遠(yuǎn)業(yè)見器朝廷出自奉常制置江淮六路漕事持使者節(jié)（持使者節(jié)汲古本持誤時(shí)）過鄉(xiāng)上冢乃以學(xué)舍之微白公公既即學(xué)拜文正公遺像延見諸生感慨陳跡即奏言蘇潤(rùn)之學(xué)皆先臣所建后之久不葺而齋室不芘風(fēng)雨講習(xí)無所愿給錢修廣而今太守諫議王公在潤(rùn)先以潤(rùn)學(xué)為請(qǐng)有詔各以度牒十紙充其費(fèi)時(shí)元佑四年五月也前守戶部劉公珵選官治役度用賦工會(huì)王公自潤(rùn)易蘇下車三日臨視興作命不囗囗土筑（不栽筑不當(dāng)作之）填污立基如講之素益以關(guān)賦之材助以亡命之卒欽廟嫌諱舊刱新累工逾萬(wàn)朞歲而告成不以一分取于民公堂寧宗御名如也廊廡翼如也齋室凡二十二而始作者十為屋揔百有五十楹而初建者三之一立文正公安定先生祠宇遷校試廳于公堂之陰榜曰傳道庖廚澡室莫不嚴(yán)潔窈然而深曠然而明其處也寬其容也眾南楹引愛日北牖延清風(fēng)咸適其宜矣凡學(xué)田之佃于人而隱沒者為之括而實(shí)之屋之僦于市而已壞者為之新而復(fù)之養(yǎng)士之資由此不匱皆太守所命也夫儒者蚤暮孜孜從事于典籍茍居處之不佚糇糧之不豐而責(zé)其勤難矣故嚴(yán)其宮足其餉所以教也且吳為東南都會(huì)自泰伯三遜天下延陵脫屣千乘言偃以學(xué)稱嚴(yán)助以文著朱張顧陸世多顯者此誠(chéng)禮義之區(qū)儒雅之藪也今夫興學(xué)以教者豈徒貴其中程課躐科等哉必也為文足以貫道為經(jīng)足以通理立于朝廷則謀王體贊國(guó)論仕于郡縣則宣惠澤興事功其余風(fēng)所扇猶將使人老老而幼幼夫夫而婦婦室有忠信俗有廉潔然后知新學(xué)之作豈專以棟宇為哉君子為兵部公善述其先志可謂之孝正諫公樂成于教育可謂之仁惟孝與仁于是著矣正諫公以道立朝忠精不回其治吳朞月吏民威其德（吏民威其德一本威作感）而安其政晝坐郡合事至即決已而與賓客雍容笑語(yǔ)沛然有余裕方學(xué)之成吳人莫不欣悅鼓舞望車馬之來而樂芹藻之采也見命作記確辭莫獲輒系之聲詩(shī)刻之隆碣以告于后世云詩(shī)曰惟帝光宅錫民保極曷以臻茲惟教之積（惟教之積文粹積作績(jī)）降漢迄唐以經(jīng)以文元臣碩老世偉其人天佑 神宋七圣繼德右儒尚文經(jīng)緯九域肇開雍庠周設(shè)泮序興賢舉能歲幾千數(shù)維吳有學(xué)文正是興師明友諒俊杰紹登歷載五紀(jì)烝然髦士將圯其隘士罔能止翼翼膚使繼述其先建言于朝授牒易泉邦牧承命以新以廣匪憚厥勤資我教養(yǎng)高堂邃廡環(huán)辟群齋潭潭其深濟(jì)濟(jì)其來孰居是堂勿尸厥職亶爾誠(chéng)心傳道解惑凡處是齋勿嬉勿息道德淵源辭章潤(rùn)色拱把之木長(zhǎng)而參云涓勺之水滌而流坤匪學(xué)之設(shè)惟材之成是明是翼永贊丕平鄭仲熊重修大成殿記略云郡邑置夫子廟于學(xué)以歲時(shí)釋奠蓋自唐正觀以來未之或改我 宋有天下因其制而損益之姑蘇當(dāng)浙右要區(qū)規(guī)撫尤大更建炎戎馬蕩然無遺雖修學(xué)宮于荊榛瓦礫之余獨(dú)殿宇未遑議也每春秋展禮于齋廬已則置不問殆為闕典今寶文閣直學(xué)士栝蒼梁公來牧之明年實(shí)紹興十有一禩也二月上丁修祀既畢乃惕然自咎揖諸生告之曰（揖諸生告之曰文粹作揖諸生而告之曰）天子不以汝嘉為不肖俾再守茲土顧治民事神皆守之職惟是夫子之祀教化所基尤宜嚴(yán)且謹(jǐn)而拜跪薦祭之地庳陋乃爾其何以揭虔妥靈汝嘉也不敢避其責(zé)曩甞去此彌年若有所負(fù)尚安得以罷軟自恕復(fù)累后人乎他日或克就緒愿與諸君落之于是謀之僚吏搜故府得遺材逾千枚（搜故府得遺材逾千枚文粹無逾字）取贏貲以給其費(fèi)鳩工庀役各舉其任歲月訖功民不與知像設(shè)禮器百用具修至于堂室廊序門牖垣墻皆一新之】
六經(jīng)閣
舊有之吳學(xué)始于范文正公后更八政始成而此閣成于富嚴(yán)郎中先是張伯玉甞以郡從事主學(xué)后帥浙東閣始成世傳邦人謁記于伯玉伯玉令參佐擬撰皆不如意一日對(duì)眾援筆書首句云六經(jīng)閣子史在焉不書尊經(jīng)也坐皆嘆服【張伯玉（張伯玉下空三字墨丁汲古本作六經(jīng)閣） 記云六經(jīng)閣諸子百家皆在焉不書尊經(jīng)也吳郡州學(xué)始由高平范公經(jīng)（從木從冓）之至今尚書富郎中十年更八政學(xué)始大成而（而字下墨丁汲古本同暇字下墨丁汲古本作理或諱完作理）囗囗六經(jīng)閣又建先時(shí)書籍草創(chuàng)未暇囗緝廚之后廡澤地污晦日滋散脫觀者惻然非古人藏象魏拜六經(jīng)之意至是富公始與吳邑長(zhǎng)洲二大夫以學(xué)本之余錢就之（以學(xué)本之余錢就之文粹學(xué)本作本學(xué)就之作僦工）市材直公堂之南臨泮池（從木從冓）層屋起夏六月乙酉至秋八月甲申凡旬有七浹計(jì)庸千有二百（計(jì)庸千有二百校云計(jì)庸下疑脫一功字浦云庸即功也無脫字）作楹十有六棟三架溜八桷三百八十有四二戶六牖梯衡楶梲圬墁陶甓稱是祈于久故爽而不庳酌于道故文而不華經(jīng)南向史西向子集東向標(biāo)之以油素揭之以油黃澤然區(qū)處如蛟龍之鱗麗如日月之在紀(jì)不可得而亂矣則天地之極致皇王之高道生人之紀(jì)律舉在是矣古者圣人之設(shè)教也知函夏之至廣生齒之至眾不可以頤解耳授故教之有方導(dǎo)之有原乃本庠序之風(fēng)師儒之說始于邦達(dá)于鄉(xiāng)至于室莫不有學(xué)烜之以文物聳之以聲明（聳之以聲明文粹作聲名） 先用警策其耳目然后清發(fā)其靈腑故其習(xí)之也易其得之也深其教不肅而成不煩而治驅(qū)元元之入善域優(yōu)而柔之俾自得之萬(wàn)世之后尊三王四代法者無它焉教化之本末馴漸也然則觀是閣者知六經(jīng)之在則知有圣人之道知有圣人之道則知有朝廷之化知有朝廷之化則向方之心日懋一日禮義之澤流于外弦誦之聲格于內(nèi)其為惡也無所從其為善也有所歸雖不欲徙善遠(yuǎn)罪納諸大和不可召康公之詩(shī)曰豈弟君子來游來歌子思子之說云布在方冊(cè)人存則政舉（人存則政舉文粹無則字）凡百君子繇斯道覺斯民暢皇極序彝倫者舍此而安適得無盡心焉諸儒謂伯玉甞從事此州游學(xué)滋久宜刊樂石庶幾永永無忽】
御書閣
淳熙十四年郡守秘閣修撰趙彥操即六經(jīng)閣舊址為之以奉