余讀醫書而得治天下之道∶人之生也以元氣。元氣傷則病，絕則死。天下之治也以綱紀，綱紀者，國之元氣也，綱紀紊則變，疲則亡。綱紀莫大于進賢退不肖，賞善、罰惡，四者明則元氣壯，雖有歡兜、有苗，巧言、令色、孔壬，亦皮膚瘡疥之疾、旋自愈矣，不足憂且遷而畏也。小兒醫者，尤當保其元氣者也。嗟乎！為天下而保綱紀如小兒之元氣，天下何足治乎。高平郭定靜之以進士作州，不究其用而沒，嘗得是書于邳，其子坤知蘭田，鏤以傳，余觀之有感焉，于是乎書。正德元年丙寅夏六月十八日，賜進士出身中憲大夫奉 提學陜西按察司副使和順王云鳳書于正學書院之戒懼齋。

郭君靜之，予同年也，嘗守邳州，百廢具舉。其所藏有嬰童百問者，相傳以為魯伯嗣學，奈無左驗，竟未知其是否。

按醫史錢乙字仲陽，宋之明醫也，始以顱囟著名，享年八十有二，終于家，其所著有嬰孺論百篇。今玩所藏之書，其論證處方，殊為詳備；但中間所稱，又有葛氏肘后方、千金方，及仁齋直指方、陳氏方，諸方或者乃錢氏遺意，抑亦魯伯嗣學之所輯錄者與？靜之既卒，厥子坤知蘭田縣事， 家訓，遂繡梓以傳，其善繼善述，方將有所為云。長安蕭謙子豫書。

人受天地之氣以生，純和完懿，固無不平，而其安全調護之功，必有待其人之所以平之者而后得。況嬰童為人之始，氣猶未定，疾為易感，保而育之者，顧可不知所慎哉。茍不疾焉，是堤而預為之取，則氣之欲其平也難矣，予一日得所謂嬰童百問者而讀焉，乃欣然嘆曰∶保嬰之道其盡是乎！古之人神睿明哲，于凡人之所病，無不洞究而默契之，故其為書，論辨詳審，制合精當。觀其立名為問，計目有百，每問下必浚之以源，表之以證，對之以療，若將俟問，預為答之者，參會眾說，自成一家，病無遺載，方有余奇，開卷昭然，蒙是發矣。蓋擴仁之術，不但為已試之案而已。說者謂其出于魯伯嗣學所編，今不復可考，但惜其見之者鮮，遂命工重鋟以廣其傳。夫百病是觸，一元用調，人之所以平之者，固無不至，而其所以受之天者，未有不復其平矣，是豈無益之談也哉。先儒曰∶事親者不可不知醫。予則曰∶愛子者不可無是書云。故序。金壇王肯堂宇泰題。