郎中知制誥

宋景文公帥真定，時漕使周浩郎中已罷，李維少卿方到。宋公往見，參狀稱運使郎中。李怒曰，“我非郎中”，辭不受。典賓以情懇，末曰：“沿襲前官之誤，愿賜矜貸。”公題一詩于狀后以遺李，末句曰：“若向西清遇榮顯，少卿只合作郎中。”李詰其故，宋曰：“國朝故事，無少卿知制誥者。若當制，即少卿改授前行郎中。”李愧謝之。

吳有方奏神宗宜檢視政事

熙寧七年旱，神宗遣御藥吳有方詣集禧觀設醮。且諭以久旱，齋心致禱，庶有感應。汝宜前期檢視醮科，有方奏曰：“臣固當檢視醮科，陛下亦宜檢視政事。”帝不悅。翌日，帝笑曰：“吾昨夜三復汝言，甚當。足見汝之用心。吾已修政事，答天戒。汝更宜為吾嚴設。”有方再拜，往庀事焉。

朝廷曰退宴游曰歸

陸農師嘗言：“《禮記》：‘朝廷曰退，宴游曰歸。’蓋在朝廷，當以退為心。在宴游，當以歸為心。”然公之立朝，終以此為恨。

子衿在鄭詩之末

神宗御邇英閣，問近臣：“子衿之詩，何以在鄭詩之末？”皆莫能對。帝曰：“此無他，虐政虐世，然后知圣人之為郛郭也。”眾再拜，呼萬歲。

楊震急逐鶴去

徽宗在藩邸，楊震給侍左右，最為周慎。嘗有雙鶴降于中庭，左右皆賀。震急逐去，曰：“是鸛，非鶴。”又一日，芝生于寢閣，左右復稱慶。震急刈除，曰：“是菌，非芝。”由此信任彌篤。

大相國寺額

大相國寺舊榜，太宗御書，寺十絕之一。政和中，改為宮，御書賜額。舊榜遂為高麗使乞歸。其后復改為寺，御書仍賜今額。

同時位太師

蔡元長語元度曰：“弟骨相固佳，但背差薄，腰差細爾。”元度笑曰：“太師豈可有兩人？”其后，同時位太師者，公與童貫、鄭存道凡三人。

真宗親為教授

張侍中耆與楊太尉崇勛、夏太尉守ど，俱緣藩邸，致位使相。嘗因侍立，真宗謂曰：“知汝等好學，文筆甚善，吾當親為教授。”張耆等拜于庭下曰：“實臣等之幸也。”乃命張耆為學長，張景宗觀察為副學長，楊崇勛、夏守ど為學察，安守中團練而下為學生。帝授以《孝經》、《論語》，又教以虞世南字法，時以為榮。

司戶受節度使節制

文潞公以使侍中，留守西洛。時薛適以汾州司戶，為京西漕司帳官。往修謁，典賓請致參。薛怒謂曰：“適是漕屬，有何統攝？”典賓以告，移時公出，據坐，命典賓揖薛庭參。曰：“京西帳干，與西京留守，即無統攝；然侍中是河東節度使，汾州司戶合受節制。”遂贊謁，六拜而退。

賜服帶

元豐官制：寄祿官四品以上服紫，六品以上服緋，皆準式佩魚；未至而賜服，于銜內帶賜。今人為文，尚仍舊制，云“賜三品服，賜五品服”，非也。又著令，侍郎直學士以上，服御仙花金帶，人或誤指為荔枝。近年賜帶者多，匠者務為新巧，遂以御仙花枝葉稍繁，改荔枝，而葉極省。非故事，然莫有以為非者。

王子純免屠城而采生

樞密王公子純攻洮州，坐于城下，議欲屠城。忽墻圮有二戎卒操刀向公。遽執而戮之，屠城之謀遂決。將及半，有小兒飲乳于亡母之側，公側然防悼，禁戢其事，僅免屠焉。是年采生。

姚雄召故寨主子畢親禮

姚雄初為將，以女議定一寨主之子。無何，寨主物故，妻及子皆淪落。后雄以邊帥赴闕奏計，呼一嫗浣衣，喜其有士人家風，問所從來。嫗云：“昔良人官守邊寨，有將姚其姓者，許以女歸妾子。今夫既喪，無以自存，子方貨餅餌以自給。”姚曰：“爾向記姚形容否？”嫗曰：“流落困苦，不復省記。”姚曰：“雄是也。女自許歸之后，不與他族，日望婿來，豈以父之存沒為問耶？”嫗泣下，氣咽不語者久之。因留嫗，并呼其子，易以新衣。俱載還鎮，遂畢其禮。

克寬畏仆郭福

宗室克寬，素不蓄財，惟喜繩索，人呼為索子太尉。雖暑月裸袒，常腋挾二氈球，身纏數鐵繩。稍醉，則以鐵繩傷人。家仆郭福，眇小無藝，然克寬常畏之。每在外被酒，擲弄鐵繩，郭福必詬叱使歸，克寬遂拱手還舍，莫測其故也。叔昌與克寬同宅，言之甚詳，必不誣也。

文正公愿為良醫

范文正公微時，嘗詣靈祠求禱，曰：“他時得位相乎？”不許。復禱之曰：“不然，愿為良醫。”亦不許。既而嘆曰：“夫不能利澤生民，非大丈夫平生之志。”他日，有人謂公曰：“大丈夫之志于相，理則當然。良醫之技，君何愿焉？無乃失于卑耶？”公曰：“嗟乎，豈為是哉。占人有云：‘常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。’且大丈夫之于學也，固欲遇神圣之君，得行其道。思天下匹夫匹婦有不被其澤者，若己推而內之溝中。能及小大生民者，固惟相為然。既不可得矣，夫能行救人利物之心者，莫如良醫。果能為良醫也，上以療君親之疾，下以救貧民之厄，中以保身長年。在下而能及小大生民者，舍夫良醫，則未之有也。

林績毀張嗣宗妖術印

南劍尤溪林績，仁宗時，為吉州安福令。時有張嗣宗者，挾妖術作符篆，自稱漢師君三十三代孫。率其徒自龍虎山至，謂能卻禍邀福。百姓翕然以從。績視其印文，曰：“嘻，乃賊物耳。昔張道陵再傳至魯，魯以鬼道教民，自號師君，遂據漢川。垂三十年，方敗于曹操，而歸陽平關，此印所以有陽平治都公之文。今有道之世，詎容妖賊苗裔，公肆誣罔，以害吾治耶！”于是收治之。聞于朝，毀印。而江左妖學遂息。

罷舍法卒如黃裳言

黃冕仲尚書，當徽宗之初，蔡元長議欲推行太學舍法子天下。裳謂“宜近不宜遠，宜少不宜老，宜富不宜貧；不若遵祖宗舊章，以科舉取士”。其后公私繁費，人不以為便，罷之。卒如公言。

賜藏書閣名稽古

大觀三年九月乙丑，御筆：“比聞諸路州學有閣藏書，皆以經史為名，方崇八行以迪多土，尊六經以黜百家，史何足言？應已置閣處，可賜名‘稽古’。”

詔所在置教授

大觀四年八月詔：“所在學生，及五百人以上，許置教授二員。其不及八十人者，不置。以本州見任有出身官兼領。”

復曾布蔣之奇資政學士

大觀四年十月圣旨：“曾布、蔣之奇初雖異論，中間曾開陳紹述，可特追復資政殿學士。”

乞編《皇宋政典》

大觀四年十一月，尚書右仆射張商英奏，乞編集熙寧、元豐政事，號曰《皇宋政典》，為萬世不刊之書。奉圣旨依。

詔禁外制衣裝

大觀四年十二月詔：“京城內近日有衣裝，雜以外裔形制之人，以戴氈笠子、著戰袍、系番束帶之類，開封府宜嚴行禁止。”

禁淫哇聲

政和三年六月，尚書省言：“今來已降新樂。其舊來淫哇之聲，如打、斷、哨笛、砑鼓、十般舞之類，悉行禁止。”

御賜酒名清醑

政和三年六月，鄭紳奏以“皇后弟許造酒，元名砷儀，欲乞別賜酒名”。奉御筆賜名清醑。

御筆宮觀寺院不得稱主

政和三年六月御筆：“天下道士，不得稱宮主、觀主，并改作知宮觀事。女冠準此。僧尼不得稱寺主、院主、庵主、供養主之類。并改院主作管干院事，副作同，供養主作知事，庵主作住持。余皆以此改定。”

奏禁止圣名字

政和八年五月，戶部干當公事李寬奏：“欲望凡以圣為名字者，并行禁止。”奉圣旨依。

禁名意僭竊

政和八年七月，迪功郎饒州浮梁縣丞陸元佐上書：“竊見吏部左選有徐大明者為曹官，有陳丕顯者為教官。蓋大明者，文王之德；丕顯者，文王之謨。又況大明者，有犯神明館御殿。臣故曰，有取王者之實以寓其名。竊見饒州樂平縣有名孫權者，浮梁縣有名劉項者，臣故曰有取霸者之跡以寓其名云云。昔元間，文彥博之子守河陽，作堂以迎彥博之宋。蘇軾名其堂曰‘德威’，蓋取書‘德威惟畏’之意。言者以謂‘德威惟畏，乃堯事，不當以此名其堂。皇中，御筆賜蔡襄字君謨。后唱進土第日，有竊以為名者。仁宗怒曰：‘近臣之字，卿何得而名之！’遂令更改。恭睹政和二年春，賜貢士第，當時有吳定辟、魏元勛等十馀人，名意僭竊，陛下或降或革。”奉御筆：“陸元佐所言可行。下逐處并所屬，今改正禁止。”

禁瀆侮混元皇帝名

政和八年八月御筆：“太上混元上德皇帝，名耳，并宇伯陽，及謚聃。見今士庶多以此為名字，甚為瀆侮。自今并為禁止。”

詔學者治御注《道德經》

政和八年詔有司，使學者治御注《道德經》。間于其中出論題。

詔《史記》升《老子傳》為列傳首

敢和八年詔：“《史記老子傳》，升于列傳之首，自為一帙。《前漢古今表》，敘列于上圣。其舊本并行改正。”

詔學生添大小經及增置士名分入官品

政和八年御筆：“黃帝、老子、堯、舜、周、孔之教，偕行于今日。可令天下學校諸生，于下項經添大小一經，各隨所愿分治。大經，《黃帝內經》、《道德經》；小經，《莊子》、《列子》。自今學道之士，所習經以《黃帝內經》、《道德經》為大經。《莊子》、《列子》為小經。外兼通儒書，俾合為一道。大經，《周易》；小經，《孟子》。其在學中選人，增置士名，分入官品，元士（正五品）、高士（從五品）、大士（正六品）、上士（從六品）、方士（正七品）、闕士（從七品）、居士（正八品）、逸士（從八品）、隱士（正九品）、志士（從九品）。

詔禁以天字稱

政和八年閏九月，給事中趙野奏：“陛下恢崇妙道，寅奉高真。凡世俗以君、王、圣三字為名字，悉命革而正之。然尚有以天字為稱者，竊慮一禁約。”依奏。

討論履制度

政和八年十二月，編類御筆所禮制局奏：“今討論到履制度下項纟句（履上飾也）、纟意（飾底也）、純（緣也）、綦（履帶也）。古者，舄履各隨裳之色，有赤舄、白舄、黑舄，今履欲用黑革為之。其纟句纟意純綦，并隨服色用之，以仿古隨裳色之意。”奉圣旨依議定，仍令禮制局造三十副，下開封府，給散鋪戶為樣制賣。禮制局奏：“先議定履，各隨服色。緣武臣服色止是一等，理宜有別。”奉圣旨：“文武官大夫以上，四飾全。朝請武功郎以上，減去一纟意，并稱履。從義宣教郎以下，至將校伎術官，減去二纟意純，并稱屨”云。

封羅漢作應真

政和八年御筆：“羅漢已改為無漏和尚，未加封爵，可封作應真。”

詔東宮講讀官罷讀史專以經術

政和四年，詔令東宮講讀官罷讀史，專一導以經術。迪其初心，開其正路。庶遵王之道，而不牽于流俗焉。

見任教授不得為人撰書啟簡牘樂語

政和四年，臣僚上言：“欲望應見任教授，不得為人撰書啟簡牘樂語之類。庶幾日力有余，辦舉職事，以副陛下責任師僻之意。”奉圣旨依。嘗聞陳瑩中初任潁昌教官，時韓持國為守，開宴用樂語。左右以舊例必教授為之，因命陳。陳曰：“朝廷師儒之官，不當撰俳優之文。”公聞之，因遂薦諸朝，不以為忤。

唐元結名

嘗有臣僚上殿，徽宗問唐元結名之所自。奏曰：“一元之氣，融而為江河，結而為山岳。”

契丹之法

司馬文正公言：“契丹之法，有簡要可尚者。將戰則選兵為三等，騎射最精者，給十分衣甲，處于陣后；其次給五分衣甲，處于中間；其下者不給衣甲，處于前行。故未嘗教閱，而民皆習于騎射。又民為盜者，一犯文其腕為賊字，再犯文其臂，三犯文其肘，四犯文其肩，五犯則斬。不須案籍，而罪不可掩。”

河中府浮橋

河中府河有中氵單，其上有舜廟及井。唐明皇始為浮橋，鑄鐵為牛，有鐵席，席下為鐵柱。埋之地中，以系橋氵單。張燕公為之贊。自是橋未嘗壞。慶歷以前，河水數西溢浸朝邑。民苦之，屢請塞堤。蔣希魯知河中府，始塞之，自是每歲繕修西堤。及劉元瑜知河中府，河水大漲，不得決泄，橋遂壞。鐵牛皆拔，流數十步沉河中。中彈亦壞，自是不能復修。津濟阻礙，人畜數有溺死者。英宗時，有真定僧懷，請于水淺時，以ㄌ系牛于水底，上以大木為桔槔狀。系巨艦于其后，俟水漲，以土石壓之，稍稍出水，引置于岸。每歲止于出一牛。至治平四年閏三月，新橋乃成，然中氵單亦終不能立也。賜轉運使張燾等獎諭，其僧亦賜紫衣。

樊知古薦河北令簿

查道，江寧人，文徽之后。少貧，太宗時，進士及第。在河北為主簿，廉介。與妻采野蔬，雜米為薄粥以療饑。稅過期不辦，州召縣吏悉枷之。既出門，他吏皆脫去。道獨荷之，自下鄉督稅。鄉之富民，盛具酒饌以待之，道不食。杖其富民，于是余民大驚，逋稅立辦。道不勝貧，與妻謀，欲去官，歸賣藥。會樊知古為河漕，素知道節行，欲薦之。道辭以與本縣令葉齊。知古曰：“令素所不識也。”道曰：“公不薦令，道亦不敢當公薦也。”知古不得已，兩薦之。齊改京官，兼館職；道改曹州節推。后登制科，真宗時為待制。八年，知虢州，卒。

劉師道解王文穆罪文穆復師道職

司馬文正公云：“太宗末，民間積欠甚多。真宗初，王文穆公請除之。上曰：‘先帝積年不除，而朕除之，彰先帝不愛民也。’文穆曰：‘先帝非不知此欠當除，留之以遺陛下，使結民心耳。’上悅，從之。”澶淵之役，萊公欲因事誅文穆，密學劉師道力解之于上，乃得免。師道坐屬其弟于陳堯咨，以針刺試卷為驗。得及第，謫官。久之，知潭州。文穆秉政，復其舊職。方且進用，會病卒。

李端懿端愿問卜人壽

李端懿、端愿問卜人李易簡曰：“富貴吾不憂，但問壽幾何？”易簡曰：“二君，大長公主之子。生而富貴，窮奢極欲。又求長壽，當如貧者何？造物者如此，無乃大不均乎？”遂不與卜。

真宗書魯宗道剛直于殿柱

魯簡肅公宗道，仁宗時，參政事。京師富民陳子城毆殺磨工，初有詔立賞追捕，數日，中旨罷之。魯公爭于簾前曰：“陳某家豪，不宜保庇。”章獻怒曰：“卿安知其家豪？”魯公曰：“若不家豪，安得關節至禁中？”章獻默然。真宗素賞魯之剛直，書魯宗道于殿柱。故章獻拔用之。

司馬光近于迂闊

神宗嘗謂呂正獻公晦叔曰：“司馬光方直，其如迂闊何？”呂曰：“孔子上圣，子路猶謂之迂。孟軻大賢，時人亦謂之迂。況光豈免此名？大抵慮事深遠，則近于迂矣。愿陛下更察之。”

滕宗諒興湖學

滕宗諒知湖州，興學，費民錢數千萬，役末畢而去。或言錢出入不明者，通判以下不肯簽簿。胡武平宿來繼守，而言曰：“滕侯所為非是，諸君奚不早言？候其去乃非之，豈分謗之意乎？”于是眾聞其言，皆慚而簽簿，卒成其業。

劉沆開遺張友直珠冠書

劉貢父云：“張鄧公當國，有遺其子友直珠冠者，使者不能徑通。劉相沆謂曰：‘我識學士，我為汝通之’，因以歸。破其書，別錄一通，用己圖書印之，留其真本。又于珠冠之角，小書已名，乃復封題如舊。以授使者，使自通之。他日，以語友直，友直大驚。劉時權三司判官，尋即真，俄知制誥。”

金像

天圣中，為玉皇像，用金三千兩。至和初，為真宗像，用金五千兩。時又欲為溫成像，臺諫上言，乃止。

英宗山陵不及嘉十分之一

陜西之民，供英宗山陵之役，不比嘉十分之一。韓子華曰：“非上旨丁寧，不能如是。”歐陽文忠公曰：“上云：‘朕成先帝之志，天下必不以朕為不孝。’”

熙寧月俸

唐子方謂：“熙寧元年，京師百官月俸四萬余緡，諸軍十一萬緡，而宗室七萬余緡。其生日折洗、婚嫁喪葬、四季衣不在焉。今則不同矣。”

陳洪進子以白金賂改父謚

陳洪進請謚于朝，胡旦揚言曰：“宜謚忠靖。”忠靖乃下軍之名，其子慚懼。賂以白金數鎰，乃改之。

劉庠言魯公之短

熙寧元年，劉司諫庠將使契丹。刑部覆官十余人謁辭。庠于廣坐揚言曰：“七十致仕，禮之正也，當自大臣為始。”又言魯公之短，且曰：“俟還日，當并言之。”庠還，未至京師。一日，加集賢殿修撰，充河東轉運使。即無言矣。

王荊公司馬文正議省辭郊賚

熙寧元年，兩府辭郊賜。王荊公以為兩府郊賚不多，減之未足以富國。今軍人郊賚不能減，而徒減兩府，失大體。兩府果能益國，雖增祿十倍，不足辭；茍為不能，當辭位，不當辭祿。司馬文正曰：“方今國用窘竭，非痛裁省浮費，不能復振。茍裁省不自貴近始，則在下不服。臣非謂今者得兩府郊賚能富國也，欲陛下以此為裁省之始耳。且陛下強裁省之，則傷體；今大臣以河北災傷，憂公體國，自求省郊賚。從其請，所以成其美，何傷體之有？且陪祀無功”云云。荊公曰：“窘乏非今日之急，得善理財者，何患不富？”文正曰：“善理財者，不過浚民之膏血耳。”神宗令且為不允詔，會荊公當直，遂以其意為之。予以為荊公之意，乃唐常袞之言。

英宗壁書《師說》《六箴》

英宗在藩邸，多隱德。宗婦既寡，不能自存者，密使人周之，不令兄弟知也。壁書韓退之《師說》，及吳仲卿宗英《六箴》以自戒。

置天下常平官

神宗熙寧二年，天下常平錢谷，見在一千四百萬貫石。諸路各置提舉常平廣惠倉，相度農田水利差役利害二員，以朝官為之；管干一員，以京官為之。小路共置二員。開封府界一員。凡四十一人。

赦官吏失入死罪

熙寧二年敕：“今后官員失入死罪，一人追官勒停，二人除名，三人除名編管。胥吏一人千里外編管，二人遠惡州軍，三人刺配千里外牢城。”自后法浸輕，第不知自何人耳。

守正不阿為賢用人當用君子

神宗嘗問司馬文正曰：“結宰相與結人主，孰為賢？”公曰：“結宰相固為奸邪。然希意迎合，觀人主趨向而順之者，亦奸邪也。唯守正不阿，乃為賢耳。”上曰：“兩府孰可留，孰可去，孰可用？”公曰：“此乃陛下威權所當采擇，小臣豈敢預聞。然居易以俟命者，君子也。由徑求進者，小人也。陛下用人，當用君子，不當用小人。”

宋主辰晉主參

劉器之《語錄》云：“太祖初為歸德軍節度使，實在宋，故國號宋。且河東，乃晉地也。昔高辛氏遷閼伯于商邱，主辰，今應天府也。遷實沈于大夏，主參，今太原府是也。且參、辰不相能，久矣。物不兩大，故國初但曰并州，不加以府號，蓋有深意也。”以上皆劉說。予按，仁宗時，韓魏公奏并州宜立軍名，立戟，置鼓角。胡文恭公宿武平上言，以為宋主辰，晉主參。參、辰不兩盛，不可許。至嘉四年，復為太原府河東節度。乃知器之之意，本于胡武平，而器之未始知之也。

歐陽公多談吏事

張蕓叟言：“初游京師，見歐陽文忠公，多談吏事。張疑之，且曰：‘學者之見先生，莫不以道德文章為欲聞者。今先生多教人吏事，所未諭也。’公曰：‘不然。吾子皆時才，異日臨事，當自知之。大抵文學止于潤身，政事可以及物。吾昔貶官夷陵，彼非人境也。方壯年未厭學，欲求《史》、《漢》一觀，公私無有也。無以遣日，因取架閣陳年公案，反覆觀之。見其枉直乖錯，不可勝數，以無為有，以枉為直，違法徇情，滅親害義，無所不有。且以夷陵荒遠偏小，尚如此，天下固可知矣。當時仰天誓心，自爾遇事，不敢忽也。迨今三十余年，出入中外，忝塵三事，以此自將。今日以人望我，必為翰墨致身；以我自觀，亮是當年一言之報也。’”張又言：“自得公此語，至老不忘。”是時，老蘇父子，間亦在焉，嘗聞此語。其后子瞻亦以吏能自任，或問之，則答曰：“我于歐陽公及陳公弼處學來。”

潘溫叟醫

潘景，字溫叟，崇寧間以醫稱，視古無愧。虞部員外郎張咸，其妾孕五歲而不育；南陵尉富昌齡妻，孕二歲而不育；團練使劉彝孫，其妾孕十有四月而不育。溫叟視之，曰：“疾也。凡醫曰孕者，非也。”于是作大劑飲之，咸妻墮肉塊百余，有眉目狀；昌齡妻夢三童子，色漆黑，倉卒怖悸，疾走而去；彝孫妾墮大蛇，猶蜿蜒不斃。又屯田郎中張湮妻，年四十而天癸不至，溫叟察其脈曰：“明年血潰乃死。”既而果死。貴江令王霽，夜夢與婦人歌謳飲酒，晝不能食者，已三歲。溫叟治之，疾益平，則婦人色益沮，飲酒益怠，而歌謳不樂，久之遂無所見。溫叟曰：“若疾雖衰，而未愈也。倘夢男子青巾而白衣者，則愈矣。”后果夢，輒能食。其他所治，若此甚眾。

下蜀輜重百里不絕

王師下蜀時，護送孟昶血屬輜重之眾，百里不絕，至京師猶然。詩人李度作《平蜀詩》，略曰：“全家離錦水，五月下瞿塘。繡服青蛾女，雕鞍白面郎。累累輜重遠，杳杳路岐長。”

御親賜帶花

真宗東封，命樞密使陳公堯叟為東京留守，馬公知節為大內都巡檢使。駕未行，宣入后苑亭中賜宴，出宮人為侍。真宗與二公，皆戴牡丹而行。續有旨，令陳盡去所戴者。召近御座，真宗親取頭上一朵為陳簪之，陳跪受拜舞謝。宴罷，二公出。風吹陳花一葉墮地，陳急呼從者拾來，此乃官家所賜，不可棄。置懷袖中。馬乃戲陳云：“今日之宴，本為大內都巡檢使。”陳云：“若為大內都巡檢使，則上何不親為太尉戴花也？”二公各大笑。寇萊公為參政，侍宴，上賜異花。上曰，“寇準年少，正是戴花吃酒時。”眾皆榮之。

致仕文吏當養其廉恥武吏當任其功舊

仁宗時，吳奎、包拯建言：“在官年七十而不致仕者，有司以時案籍舉行。”胡武平宿以為文吏當養其廉恥，武吏當任其功舊。而欲一切以吏議從事，殆非優老勸功之意。當少緩其法，武吏察其任事與否，勿斷以年；文吏使得自言而全其節。朝廷至今行之。

唐宋運漕米數

唐居長安，所運米數：天寶中，二百五十萬石。大中中，一百四十萬七千八百八十六石。蓋唐自大中以后，諸侯跋扈，四方之米漸不至故耳。惟本朝東南歲漕米六百萬石，以此知本朝取米于東南者為多。然以今日計，諸路共六百萬石。而江西居三之一，則江西所出為尤多。

鑄錢費多得少

予嘗為鑄錢司屬官凡三年，其利病尤悉。蓋費多而得少。其后入玉牒所為檢討官，見紹興三年十一月十二日臣僚上言：“九路坑治鑄錢司。竊聞虔、饒兩州，自紹興元年至今，共起發過一十二萬二千余貫。用本錢及官兵應干請給，總用二十五萬八千余貫。即是費官錢蓋三之二。使有利害，亦當條具措畫以聞。豈容置一司養官吏，無益而有損哉？”此提點鑄錢不職也。以此知利害尤分明。而議者以為不可罷者，恐錢少故也。然大概所獻于朝廷者，新錢常少，舊錢常多。紹興丙子，沈相當軸，以其弟嘗為使者，悉其事，遂罷之。未及三年，當己卯歲，沈去國。朝廷復建司置官，不知又何耶？予按，唐《德宗紀》：“建中二年，判度支韓洄奏，請于商州紅崖冶、洛源監，置十爐鑄錢。江淮七監，每鑄一千，費二千文，請皆罷。從之。”予然后知鑄錢之弊，古今同之。會當有建白于朝，依唐故事罷之為善。

蔭子法

國朝蔭子法，初遇郊恩，止得蔭子，不及他親。元中，山谷官應任子，特請于朝，舍子而先侄，后遂為故事。

司馬文正除李公擇息貪吏掊克之心

龔深之言：“司馬文正作相，除李公擇為戶部尚書。門人問曰：‘公擇文士，恐于吏事非所長。’公曰：‘天下謂朝廷急于利久矣。舉此人為戶部，使天下知朝廷意，且息貪吏聚斂掊克之心。’”

以程氏禮用尹德充

待制尹德充享，幼事伊川先生。初業進士應舉，策問議欲誅元名公卿得罪于朝者。尹嘆息曰：“尚可以干祿乎哉。”不終對而出，且告于程氏曰：“享不復應進士舉矣。”紹興五年，從臣有言尹宜用者。遂以用程氏禮，宣教郎崇政殿說書處之。且除秘書郎，時年七十七矣。未幾，除秘書少監，賜緋衣、銀魚、象笏。求去益堅，除太常少卿兼說書，又除權禮部、兼侍講，進官通直郎，而尹病不能朝。遂除徽猷閣待制，提舉萬壽觀，兼侍講。九年，以待制提舉江州太平觀而去。致仕，進宮奉議郎而卒，葬會稽。有奉詔解《論浯》行于世。

開封地讖

向文簡公父，為母求葬地。時開封城外有地，讖，曰：“綿綿之岡，勢如奔羊。稍前其穴，后妃之祥，”術者以穴在一小民菜園中，向恐民不肯與，因夜葬其地。民以向橫訴于府，府尹令重與之價，仍不廢其菜。次年，向遂生文簡公。欽圣后，文簡孫也。

儒冠多誤身

呂居仁云：“元中，諸院族人居榆林，甚盛。嘗一日同游西池，有士子方行觀，嘆曰：‘紈褲不餓死，儒冠多誤身。’從叔叔巽應聲答曰：‘秀才，汝讀書破萬卷，下筆如有神也。’士子甚驚嘆。”

章子厚與叔安仁令書

章申公子厚，與其叔安仁令書曰：“弊政之后，諒煩整葺。寬而不弛，猛而不殘。待寄居游士有禮，而不與之交私；一切守法，而于人情從容。此亦吾叔所能辨也。”