清直勇

傅堯俞，字欽之，素善安石。時方變新法，公以母服除，至京師。安石謂公曰：“朝議紛紛，今幸公來，議以待制諫院奉還矣。”公謝曰：“恩甚厚。但恐與公新法相妨耳。”因為言新法之不善，安石怒，乃以為權同判內銓。溫公嘗嘆曰：“清直勇，吾于欽之畏焉。”洛之君子邵雍曰：“欽之至清而不耀，至直而不激，至勇而能溫，此為難耳。”人以雍言為然。

窮達有命

唐介，字子方。仁宗朝，孫參政薦公復為御史。或問曰：“聞君未曾相識，而遽薦之，何也？”孫答曰：“昔人恥呈身御史，今豈求識面臺官也。”公后以風力稱。公語諸子曰：“吾備位政府，知無不言，桃李未嘗為汝輩栽培，而荊棘則甚多矣。然窮達有命，汝等惟自勉耳。”

王子野樂黨

范文正以言事貶，公率子弟薦留數日。時方治黨人，大臣讓公曰：“何苦自陷黨人。”公曰：“范公天下賢者，若得涉之，幸矣。”

不許冒籍欺君

陳君行嘗謂子弟曰：“仁義禮智信是常等，若不守，是不等也。其不等者，不正也。”君行又嘗自處州入京師，至泗州，其子弟請先行。君行問其故，曰：“科場近，欲先至京師，貫開封府戶取應。”君行不許，曰：“汝處州人，而戶貫開封。欲求事君，而先欺君乎？寧遲數年，不可行也。”

范淳父焚進論不應賢良

范祖禹淳父，極為司馬文正獎識。嘗為《進論》，求教于公。公每見，則未始有可否。淳父疑而質于，公，公久而言曰：“子之《進論》，非不美也。顧念世人獲甲科者絕少，而子既已在前列，而復習《進論》，求應賢良。以光觀之，但有貪心耳。光之不喜者，非為《進論》也；不喜子有貪心也。”淳父于是焚去《進論》，不應賢良。

呂公教讀書要字字分明

滎陽呂公教學者讀書，須要字字分明。仍每句最下一字，要令聲重，聲重則記牢。

儒者讀書無用處

程伯淳言：“今僧家讀一卷經，便要經中道理受用。儒者讀書，卻只閑讀了，都無用處。”

富家翁愛其弟

大丞相馮公當世，記富家翁有宅于村者。親既終堂，其兄甲不忍群雁異飛，而友愛其弟乙甚厚。乙安樂之，未嘗有違言。久之，乙既有室，不令。日咻其夫使叛其兄，乙牽于愛而聽之。而甲之所為，無不善者。欲開釁隙，而無其端。于是甲有善馬，愛之甚至。雖親舊求借，輒以他馬代之。乙欲激其怒，乘甲之馬出，杖折其足。甲歸而見之，且喻其意。謂其仆曰：“去之，而新是圖。”甲復有花藥之好，列檻數十，皆名品也，且其手植焉。灌溉壅培，不倦其勞。乙又將緣是以激之，乘閑鋤而去之。甲曰：“吾欲去是久矣，而未果也。”因犁其地，而殖之谷。乙悟其非，且將悔之，而其室未厭也。甲既鰥處，而有愛妾，若將終身焉。處之側室，未嘗一與家事。其婦踵門而數之，詬罵毀辱，無所不至。妾不能堪，而訴其主。甲曰：“吾之過矣”，因逐其妾。其婦聞之，愧汗浹背，且曰：“妾不幸，不及事舅姑，而無以為學，以至于此。而不知伯氏之德量如是之寬裕也。”乃正冠帔，而拜于庭，以謝不敏。卒為善婦，以相其夫，而肥其家。若甲者，可謂賢矣。求之古人，若張公藝可以配之。當世且言，偶忘其姓氏。懼其湮沒而無聞也，故書其大概，以俟太史氏。

寧受人欺不可使好賢心替

正獻呂公嘗薦常夷甫秩。后差改節，呂對程伯淳有悔薦之意。伯淳曰：“愿侍郎寧可受人欺，不可使好賢之心少替。”

三代威儀盡在是

明道先生嘗至天寧寺，方飯，見趨進揖遜之盛。嘆曰：“三代威儀，盡在是矣。”

李定公好儒學

李良定公，魏國大長公主所出，雅好儒學。其帥鄆日，每春大閱戰士，必先詣宣圣廟延講經書，飲諸生，然后始及武士。識者以為得禮。

和買絹

本朝預買納絹，謂之和買絹。按，《玉壺清話》與《澠水燕談》二節，皆以為始于祥符初。因王旭知潁州，時大饑，出府錢十萬緡，與民約曰：“來年蠶熟，每貫輸一縑，謂之和買。”自爾為例。而《澠水燕談》又以為其后李土衡行之陜西，民以為便。今行天下，于歲首給之。予按，范蜀公《東齋記事》，稱是太宗時，馬元方為三司判官，建言方春乏絕時，豫給庫錢貸之。至夏秋，令輸絹于官。預買綢絹，蓋始，于此。以三書考之，當以范說為是，蓋范嘗為是官耳。予讀詩人袁陟世弼所為墓志，序其當仁宗時，為太平州當涂知縣。且言江南和市綢絹，豫給緡錢。郡縣或以私惠人，而不及農者，當涂尤甚。世弼自為條約，細民均得之。乃知太宗之所以惠愛天下，多矣。而其后以鹽代錢，以為縑直。又其后也，鹽亡而額存。然后知左氏所謂“作法于涼”，其說不誣也。

仁宗厚遣公主

仁宗皇帝守成，皆遵先朝法度。時久無嫁公主事，晚年止一公主，欲厚遣之。恐逾舊章，乃詢皇姑魏國大長公主當年下嫁體例。公主以帝止有一女，不可以己為比。言多則實無，言少則恐沮帝意。乃答以歲月之久，皆忘記。帝始加厚其禮以遣焉。

正叔不認侄者罪

李侍郎若谷守并州，民有訟叔不認其為侄者。欲并其財，累政不能直。李令民還家驅其叔，民辭以不敢。李固強之，民如公言。叔果訟其侄，因而正其罪、分其財。

曹瑋行兵

曹宣徽瑋守秦，有功名，能撫士。一日行兵，將及頓，日已西矣。乃申令更前二十里，宿于某鎮，軍中不樂。繼而令曰：“仰某鎮務酒，不得沽與百姓，只沽與一行軍人。”由是大眾奔赴，不以為勞。

夏英公好古囂珍玩

夏英公竦，性好古器奇珍寶玩。每燕處，則出所秘者，施青氈列于前，偃臥牙床，瞻視終日而罷。月常數四如此。

張程學

張戩天祺與弟載子厚，關中人也，關中謂之二張。篤行不茍，一時師表，二程之表叔也。子厚惟明圣學，亦多資于二程，呂大臨與叔兄弟，后來蘇丙等從之學，學者號子厚為橫渠先生。天棋為御史，正獻呂公之薦也。二程與橫渠，從學者既盛，當時名其學為張、程。

吳觀音

吳侍郎待問，建安人。其父曰長者，干生惟訓童稚以自晦。里人以其長厚，目為吳觀音。所生四子，參政育，樞密充，又京、方，并登進士為朝臣。諸孫十，皆京秩。侍郎于京師，遇鄉人至，必命子孫出見而列侍焉。

狄武襄不知體

武襄狄公青平儂智高，以用延州舊府蕃落騎兵之效。及歸，狄欲獎此一軍，乞于講武殿閱武試，冀仁宗條睹其驍勇。俄麗奮擊號呼，一如臨敵，飛矢至敗陛。仁宗遽移御座，而中官前蔽，再三申命方止。識者鄙其不知體。楚軍遂驕，因遣還邊。

狄武襄不去黥文

狄武襄自“拱圣長行”至節度使平章事。世多言狄之隸籍，與參政王堯臣作狀元之年同，后亦為兩府。仁宗以其然，命王諭狄去其黥文。狄謂王曰：“青若無此兩行字，何由致身于此？斷不敢去，要使天下健兒知國家有此名位待之也。”議者韙其言。

石刻厄會

元中，韓丞相玉汝帥長安，修石橋，督責甚峻。村民急于應期，率皆磨石刻以代之，前人之碑盡矣。說者謂石刻之一厄會也。

貴賤在命

仁宗嘗御便殿，有二近侍爭辯，聲聞御前。仁宗召問之，甲言貴賤在命，乙言貴賤由至尊。帝默然，即以二小金合，各書數字藏于中。曰：“先到者，保奏給事，有勞推恩。”封秘甚嚴。先命乙攜一，往內東門司。約及半道，命甲攜一繼往。無何，內東門司保奏甲推恩。仁宗怪問之，乃是乙至半道，足跌傷甚，莫能行，甲遂先到。

兩王難當二堂

蜀先主祠，在成都錦官門外。西挾即武侯祠，東挾即后主劉禪祠。蔣公堂帥蜀，以禪不能保有土宇，因去之。大慈寺有蜀后主王衍銅像，程公堂權帥，毀以鑄鐘。蜀語曰：“任是兩王，難當二堂。”

曾魯公與旁舍生錢償鬻女直

謝逸記曾魯公布衣游京師，舍于市側。旁舍泣聲甚悲，詰朝過而問之。旁舍生意慘愴，欲言而色愧。公曰：“若第言之。或遇仁人，戚然動心，免若于難。不然，繼以血，無益也。”旁舍生顧視左右，欷久之，曰：“仆頃官于某，以某事而用官錢若干。吏督之且急，視其家無以償之。乃謀于妻，以女鬻于商人，得錢四十萬。行與父母決，此所以泣之悲也。”公曰：“商人轉徙不常，且無義。愛弛色衰，則棄為溝中瘠矣。吾士人也，孰若與我？”旁舍生跽曰：“不意君之厚貺小人如此。且以女與君，不獲一錢，猶愈于商人之數倍。然仆已書券納直，不可追矣。”公曰：“第償其直，索其券。彼不可，則訟于官。”旁舍生然之。公即與四十萬錢，約曰：“彼三日以其女來。吾且登舟矣，俟若于水門之外。”旁舍生如公教，商人果不敢爭。攜女至期以往，則公之舟無有也。詢旁舟之人，則曰：“其舟去已三日矣。”其女后嫁為士人妻。逸自言，元八年至京師，得于鄴郡黃正叔。以為公墓刻不載，故惜其不傳，因書其大略云。

樊若水按所仇家酒額因破其家

樊若水，江南人。貧甚，游索，鄉人不為禮。后北游，建策置浮橋采石，以渡天兵。江南平，擢為本路轉運使。所仇之家，方開酒場。樊乃于歲除日賣酒眾多之次，按其所入以為額。其家坐是輸納不逮，家遂破焉。

馬知節直誠不善書

真宗朝，簽書樞密院馬公知節，武人，方直任誠。真宗東封，下至從臣，皆齋戒。至岳下，撫問執政曰：“卿等在路素食不易。”時宰相臣僚有私食驢肉者，馬乃對曰：“亦有打驢子吃底。”及還都，設宴。開封府命吏屏出貧子，隔于城外。上御樓，見人物之盛。喜顧宰臣曰：“今都城士女繁富，皆卿等輔佐之力。”馬乃奏曰：“貧底總趕在城外。”左右皆失色，真宗以為誠而親之。事多類此。馬公一日從駕游幸，群臣皆賦詩。馬素不習文，真宗強之。既奉曰：“臣不善書，乞宣陳堯叟與臣書。”真宗如其言。陳時為首樞，議者惜之。

狄武襄一鼓而破儂智高

仁宗以廣源蠻儂智高寇嶺外，陷數州，乃遣狄武襄出督戰。用延州蕃落騎兵，一鼓而破。捷至，帝愀然無喜色，曰：“殺人多乎？”

陳諫議償直取馬

太尉陳堯咨為翰林學士日。有惡馬，不可馭，蹄嚙傷人多矣。一旦，父諫議入廄，不見是馬。因詰圉人，乃曰：“內翰賣之商人矣。”諫議遽謂翰林曰：“汝為貴臣，左右尚不能制。旅人安能蓄此？是移禍于人也。”亟命取馬，而償其直，戒終老養焉。其長厚遠類古人。

章郇公與丁晉公會博

章郇公作正字日，寒食，與丁晉公會博，勝且厚。丁翌日封置所負銀數百兩歸公。明年寒食復博，而郇卻負于丁。丁督索甚急，郇即出舊物以償之。而封緘如舊，塵已昏垢。丁大服其量。

造九鼎

玉仙觀，在京城東南宣化門外七八里陳州門，是也。仁宗時，有陳道士修葺亭臺，栽花木甚盛。四時游客不絕，東坡詩所謂“玉仙洪福花如海”是也。《呂氏家墊記》云“一日，學院諸生偕往。見石一截，黃色，用木牌標記曰：‘萬年松化石。’僉曰：‘如何對得？’晉之叔曰：‘三日雨為霖。’”呂氏所記松化石，乃西川物耳。徽宗崇寧四年，歲次乙酉，制造九九鼎。按制造官《魏漢律狀》云：“承內降，鑄造鼎鼐。內帝座鼐，如天之正畢之數。外有六圍，若易之六爻之象。中疊五重，以應九五之龍，惟上九虛之。其五重，謹按師旨，合用萬載松化石并龍牙石，各一尺二寸為一重，用松石一塊周圍。第二圍用龍牙石一塊，亦用寶器捧。第三圍、第四圍各用松石一塊，亦高一尺二寸。第五圍用龍牙石一塊，如干之六爻上九之爻。所有合用龍牙石并萬年松化之石，自皇間西川取到，祗備造鼎。今見在城南玉仙觀內，有此石五段，松石三，龍牙石二，并堪充今律鼎中五圍使用。伏望詳酌，特賜指揮，下所屬取索前來應副。”然則崇寧所用松化石五段，乃呂氏所記之石也。據《魏漢律狀》稱，皇間，西川取到，祗備造鼎。乃知仁宗朝已嘗議造九鼎矣。

監酒要術

乖崖張公，嘗有監務之官，而辭于公，因以請教。公曰：“監酒稅之法，初無多言。但好醞酒，剩饒人，則沽者眾矣。即是要術。”

狀元焦

元豐八年，尚書戶部侍郎李定權知貢舉。給事中兼侍講蔡卞，起居舍人朱服，同權知貢舉。其夜四鼓，開寶寺寓禮部貢院火。承議郎韓玉、冀王宮大小學教授兼穆親宅講書翟曼、奉議郎陳之方、宣德郎大學博士馬希孟，皆焚死。其后別更，得焦蹈為魁。諺曰：“不因開寶火，安得狀元焦。”

張天覺論詞臣之文

張天覺嘗乞擇詞臣，而言：“蓋自近世，文館寂寥。向者所謂有文者，歐陽修已老，劉敞已死。王圭、王安石已登兩府。后來所謂有文者，皆五房檢正、三舍直講，崇文檢書，間有十許人。今日之所謂詞臣者，曰陳繹，曰王益柔，曰許將是已。臣嘗評之，陳繹之文，如款段老驥，筋力雖勞，而不成步驟；王益柔之文，如村女織機杼，雖成幅而不成錦繡；許將之文，如稚子吹塤，終日喧呼而不合律呂。此三人者，皆陛下所用出詞令，行詔誥，以告四方而揚于外庭者也。今其文如此，恐不足以發帝猷，炳王度”云云。

閻立本畫

“博陵閻公，總章右丞相，終于中書令。藝兼后素，時謂丹青神化，此其跡也。唐人張彥遠，出鳴珂三相家。風流博雅，著書記歷代畫，第閻上品。而《西域圖》在所錄。又言，‘王知慎亦拓之’，則傳世者非一本。此弊刺諸馬多闕，而剪發二人全失之。比見摹本，自高麗來，采筆殊惡。而馬之瀝乳者，與人之剪發者皆全。信外國自有唐時摹完本，今取其全者備見之。且以浚都世臣大家，秘藏圖史，以奇勝相高者極眾，至于閻跡乃少遇。其惟呂申公家有唐太宗《步輦圖》，引祿東贊對請公主事，皆傳寫一時容貌。贊皇李衛公小篆，其語采色神韻，與此同出一手。而張記亦曰：‘時天下初定，外國入貢，詔立本寫外國圖。’而注指西域，則奉詔所為者，即謂是耶？信真跡果不足疑。舊傳其書狄梁公之跡，觀其端重和勁，稍不類褚、薛，亦或當然。竊嘗愛彥遠多識，著論得雅馴。引謝安言，韋誕書凌云臺，已釘榜，籃懸去地二十五丈。及下，須眉盡白，因戒子孫絕楷法。而王子敬正色詆之曰：‘仲將魏大臣，豈有此？’信如所說，魏德之不興，乃以子敬為知言。因論閻令既為星郎，不當有臨池之辱。況太宗治近侍有拔紹之恩，接下臣無撞郎之急。豈得不通官籍，直呼畫師？以至丹青之譽，非輔相之才。丹青固不足以輔相，而所以為輔相，乃不在丹青。淺薄之俗，舉一廢百。而輕藝嫉能，一至于此，良可于邑。由是言之，窮神之藝，自不妨閻令之賢。斯人果賢，適增畫重。愚因取其說而并書之。元六年辛未九月，龍眠山人李公麟伯時題。”右伯時《跋閻立本西域圖》，廬陵王方贄侍郎家有之，其孫襄夔玉寶藏之。大觀間，開封尹宋喬年言之省中，詔取以上進。時廬陵令張達淳、郡法掾吳祖源被檄委焉。因竊摹之，于是始有摹本。有張天覺跋云：“崇寧甲申十二月甲寅，夔玉舟過善溪，盡得其家藏閻令、王維、王宰、韓干、邊鸞、周畫閱之。佛書曰：‘心如工畫師。’畫之妙出于心，猶足以濡毫設色，造化物像。況心之妙，薰以正法，無間斷哉。”信安程俱致道有詩云：“大塊浮空轉兩輪，越南燕北共毫塵。齊州古莽應相笑，夢覺何人定識真。”黃岡何頡之斯舉亦有詩：“窮荒未信子年欺，自笑山林老一枝。海上常思龜殼倦，天涯欲化鳥工窺。丹青閻令如曾到，氣俗張騫舊獨知。公喜著書尤博雅，山經暇日補殘遺。”

俞溫父判語

利州路憲俞溫父判狀，多云：“送某州縣依條施行。”時提舉常平謝皓新改官，即除監司。笑謂俞曰：“使者判語誠不易。”溫父曰：“州縣英俊多。若一字有誤，所損不細，正要如此。”

神霄樂郁羅蕭臺

林靈素建議，依仿宮商角徵羽，別定五聲，制《神霄樂》。劉棟密奏：“臣民事物，皆可有二。至于宮聲，豈有二哉。”徽宗感悅，嘉其愛君，即除中散大夫，直龍圖閣，棟辭不受。棟字守翁，棣州人。初以八行舉遇可韓司丈人，授以《景虛玉陽鐘法》。徽宗依其說，命鑄鐘十二，召九天。范金隨律，月成一鐘。排黃麾仗，奉安于寶篆宮。鐘備成，授通直郎。靈素又建議筑郁羅蕭臺，高一百五十尺以祭天。棟言：“圓壇事天，古今通制。高八十一尺，數之極也。豈可別筑臺以祭，數又加倍哉。徒勞人瀆神，恐非天意。”遂已。

青帥許王沂公遠大

王沂公狀元及第，還青州故郡。府帥聞其歸，乃命父老倡樂迎于近郊。公乃易服，乘小衛，由他門入。遽謁守，守驚曰：“聞君來，已遣人奉迎。門司未報，君何為抵此？”王曰：“不才幸忝科第，豈敢煩郡守父老致迓，是重其過也。故變姓名，誑迎者與門司而上謁。”守嘆曰：“君所謂真狀元矣。”遂許之遠大。

歐陽文忠服章郇公非賣恩

章郇公在中書。歐陽文忠公初自夷陵縣令貶所回，復館職，通判滑州。以書與公求一郡，公答之，無可意。文忠不悅。俄而擢知諫院，一年中歷三司，直龍圖，為學士、河朔都轉運。文忠始服公非賣恩者。

諫院得人御史稱職

仁宗慶歷初，急于用賢。當時有聲望者，王兵部素、歐陽校理修、余校理靖、魚工部周詢四人。并命作諫官，朝野相慶。時惟魚望不及三人。蔡君謨時為校勘，乃為詩慶之曰：“御筆新除三諫官，士林相賀復相歡。”魚聞之，乃曰：“予不預士論，何顏復當諫列？”遂乞辭職。朝廷從之，乃過臺為御史。即除蔡代知諫院，是時諫院號稱得人。魚在臺亦稱職，旋拜中丞而卒。

曾魯公責妓訟官吏

曾魯公尹天府，前政以不辨善惡而去。公至未三日，有倡妓訟官吏宿其家。公得牒，審其意在嘩毀。公殊不形聲色，唯命檢閱有無胎孕。既得驗狀無有，始責以故欲穢污衣冠，重刑而械之。都下善良翕然稱頌，小人畏縮。旋即執政焉。

國家養賢不與士卒同

乖崖公張詠，嘗典陳州。漕使檢點米倉，見近納不當支者有新印。疑而詰主吏，吏答以月支官吏俸米。漕移文詰公，公批于后曰：“國家養賢，不與士卒同，付案不行。”即時遣送漕，自出衙門，坐于樓下，俟送漕使。漕使不得已，倉皇而行。

陳諫議家法甚嚴

陳諫議省華三子，堯叟、堯咨，皆舉狀元；堯佐亦行間中第。后堯叟至樞相，堯咨至節度使，堯佐至丞相。而諫議家法甚嚴，堯叟娶馬尚書亮女，日執饋。馬于朝路語諫議，以女素不習，乞免其責。諫議答云：“未嘗使之執庖，自是隨山妻下廚耳。”馬遂語塞。

章郇公代副樞叱報慶者

章郇公在翰林十二年。當劉太后時，人多僥幸，以希大用，公乃中立不倚。晚遷承旨，最為久次。及副樞李公諮卒，公始代之。時有親吏聞命，即徑造齋閣報慶。公厲聲曰：“無妄語。”乃叱出之。

宋參政不奏補奴隸

宋參政綬，常患仕路人色多冗。其在政府，例得奏奴隸補班行，公獨不奏。議者佳之。

杜祁公通變

杜祁公兩帥長安。其初多任清儉，宴飲簡薄，倡妓不許升廳。服飾粗質，褲至以布為之。及再至，事陣皆變，筵會或至夜分。自索歌舞，或系紅裹肚勒帛。長安父老見公通變，皆曰：“杜侍郎入兩地去。”旋踵召知天府，入樞密，遂為相焉。

柴主與李主角富貴

仁宗朝，駙馬柴公宗慶，與駙馬李公遵勖連袂。柴主賢而李亦賢，柴主欲與李主角富貴。李先詣柴弟，柴之夫婦盛飾以為勝，左右皆草草。次及柴主之過李第，李之夫婦道裝而已，左右皆盛飾。徐出二子示曰：“予所有者，二子耳。”柴頗自愧，士論高之。后柴無子，所積俸緡數屋，未嘗施用。及柴薨，悉上送官。

對徽宗詩句

徽宗嘗作詩句，命蔡少保居安賜元長云：“相公公相子。”元長遽對以進曰：“人主主人翁。”徽宗又因宴近臣，制詩語云：“北斗七星三四點。”唯曹希蘊能對之云：“南山萬壽十千年。”

公主稱

本朝制度，多循用前代故事。皇女稱公主，姊妹稱長公主，諸姑稱大長公主。至徽宗末年，一例改作帝姬。建炎元年六月八日，臣僚建言不便。以為“古者婦人稱姓，故周曰王姬，猶宋子齊姜之類是也。本朝為商后，非姬姓，不可以稱。”用是改正。

四亥四丑

章子厚乙亥年生，與曾子宣同年。曾子宣以丁亥月辛亥日己亥時，子厚遂呼子宣作“四亥公”。然蕭注亦以癸丑年生，乙丑月乙丑日丁丑時，亦是“四丑”。

閏不同

神宗元豐元年，歲在戊午，閏正月。時知定州薛向，繳大遼國所印歷日，稱閏月乃在十二月。與本朝不同，乞送司天監重定。時議者以兩朝賀正之禮為疑。而臺章以為正朔為大，賀正為小。兩國之閏不同，即不過本朝之使先期而賀正于彼，彼國之使后期而賀正于此，其于后先正相去約二十來日而已。料彼必不肯改以就此，則本朝豈得改而就彼乎？其后本朝竟不曾改。予記《北夢瑣言》、路振《九國志》載王衍在蜀，閏丙戌年正月，后因胡秀林、向隱異同，俾于界上求得唐歷，乃閏乙酉年十二月，遂改用之。乃知古來有此事也。

王植三槐

太祖疑大名符彥卿跋扈，命知制誥王往察之。謂曰：“汝能為吾辦此，當任汝在趙普之右。”還，言彥卿但恃舊驕恣耳，實無異心，臣請以百口保之。上怒，貶祜華州行軍司馬。將行，植三槐于第中便坐曰：“吾中子他日必位三臺。”貶十二年，乃得還京師。曾孫克云：“王太尉不置田宅。曰：‘子孫當各念自立，何必田宅？置之，徒使爭財為不義耳。’”

曾滁州誤呼厙為庫

曾子開知滁州，覽訟牒，誤呼厙為庫。其人云：“某姓厙。”子開遽于厙字上增一點云：“厙豈有點乎。”然南北朝有厙狄者，周有少師厙狄峙，北齊有宣都郡王厙狄伏連，皆復姓也。后漢亦有輔義侯厙鈞，古又有獨姓厙者。厙音赦，《廣韻》音始夜切。又齊有厙狄回洛、厙狄盛、厙狄干，又周有厙狄昌。蓋本無厙字，后人除一點，以為庫別耳。

曾公亮得龍脊王荊公得龍睛

陸農師云：“相家說：‘龍，人臣得其一體，當至公相。’如曾魯公公亮得龍之脊，王荊公安石得龍之睛。”

箕子易牙名

箕子名胥余，見司馬彪注《莊子》，于他書不見。易牙名巫，易牙其字也，見孔穎達《左傳疏》。

杜祁公問賈黯以生事有無

賈黯以慶歷丙戌，廷試第一。往謝杜公，公無他語，獨以生事有無為問。賈退謂公門下客曰：“黯以鄙文魁天下，而謝于公，公不問。而獨在于生事，豈以黯為無取耶？”公聞而言曰：“凡人無生事，雖為顯官，亦不能不俯仰，由是進退多輕。今賈君名在第一，則其學不問可知，其為顯官則又不問可知。衍獨懼其生事不足，以致進退之輕，而不得行其志焉，何怪之有？”賈君為之嘆服。

甘露

紹興辛亥冬，撫州祥符觀松，降甘露若飴。有郎官徐其姓者，獻《甘露古松》詩于太守。其詩略曰：“仙臺之陽石壇東，下有亭亭太古松。”又曰：“至誠感格合天意，露零青松真上瑞”云云。太守以為祥，因奏于朝，坐言章罷郡。先人時謂予曰：“熙寧六年冬，建昌軍距城五里，甘露降于進士徐上交別業大松上，濃厚如酒，其味香甜。上交折獻于太守張郎中子方，子方率僚屬觀之，欲以上聞。路過鳳凰山下，牧童見車馬，皆叫呼曰：‘此山松上亦多甘露，何獨彼耶？’各持松葉饣舌弄，以示不誤。時有野夫賣藥于市者，語人曰：‘太守不察耳。何者為甘露？露從天降，必遍于數畝，豈止松乎？’吾嘗客華陰，縣民亦有以甘露告縣者。令因出按之，有道人笑焉。令怒，械系之。道人曰：‘譬如人身精液，流通均布六七十年中。若夫壽促，必涌并于未死之前。此松殆將槁耳，官人若不信，請寬我，以俟明春，此松必不榮也。’令如其說，至期果驗焉。軍民得其說，因省。景丙子，城西天慶觀松，昔嘗一枝有甘露，因往驗之。昔時甘露所降之枝，果已先朽，張守因不復奏知。”先人因言：“鄉里松有甘露亦甚多，其實非也，乃松液耳。”

荀卿為孫卿

戰國時荀卿，姓荀，名況，趙人，所著書號《荀子》。后有跋尾云：“為說者曰：‘孫卿不如孔子’，是不然也。”其后又稱孫卿者四。唐楊亻京注云：“為說者已下，荀卿弟子之辭。”嘗疑以荀為孫，未曉所謂。偶見孔穎達曰：“漢宣帝諱詢，故轉為孫。”

斥中貴

洪玉父云：“祖宗時，非特士大夫能立節義，亦自上之人有以成之耳。張乖崖再任成都日，夜分時，城北門申有中貴人到，要請鑰匙開門。公令開，既入見，公謂曰：‘朝廷還知張詠在西川否？況川中兩經兵寇，差詠治亂。令中貴人入川，比欲申地主之禮。如何須得中夜入城，使民驚擾。不知有何急公干當？’中貴曰：‘銜命往峨眉山燒香。’公曰：‘待要先斬后奏，或先奏后斬耶？’中貴悚懼曰：‘念某乍離班行，不知州府事體。’公曰：‘若如此道即是。’卻令出北門宿。來早入衙，下榜子云；‘奉敕往峨眉山燒香，入內內侍省王某參。’公判榜子：‘既銜王命，不敢奉留。請于小南門出去。’甚嚴正如此。又曾魯公以侍讀守鄭州，有廢疾中貴人，在郡寄居，多沽私酒。恃結連內侍，輕州縣，不法。公始善諭之，俾自悛戢，輒出大言。公命吏搜捕，盡得其釀具，依法盡行。遂奏乞中官老廢者，不得家外郡，朝廷嘉之。真宗朝，黃震知毫州。永城縣瀕汴河，例至冬涸，朝廷遣中官促州縣科民開淘。時中官多任喜怒，非理棰撻役民。黃憤然毆之，中官即舍役赴闕自訴。帝問曰：‘黃震緣何毆汝？’中官奏云：‘言是我百姓，汝安得亂打！’帝嘉其言，即敕中官赴黃門，杖二十。黃后為才吏，仕至發運使。”

高氏出太皇太后以有陰德之助

太宗親征北狄，直抵幽州，圍其城。俄一夕大風，軍中虛驚，南北兵皆潰散。而諸將多不知車駕所在，唯節度使高公瓊隨駕。上于倉卒中，大怒。諸將不赴行在，翌日欲行軍法。高奏曰：“夜來出不意。諸將若有知陛下所在，豈陛下之福耶？臣獲在左右，亦偶然耳。諸將不可罪。”上悟，皆釋之。高之門出太皇太后，為天下母。議者以為有陰德之助。

楊文公辭誥潤筆與同列均分

楊文公億，以文章幸于真宗，作內外制。當時辭誥，蓋少其比。朝之近臣，凡有除命，愿出其手。俟其當直，即乞降命。故潤筆之入，最多于眾人。蓋故事，為當筆者專得。楊以傷廉，遂乞與同列均分，時遂著為令。

曾魯公神明

曾魯公以侍讀守鄭州，時文潞公自長安召入中書。過鄭，方在宴席，俄報潞公失去銀盆。曾即曰：“郡人敢爾，必三日可獲。若公之從者自為，則今日必擒。”公未以為然。逡巡果捕至，乃從者也。潞公驚，因謂曰：“君知即獲，何也？”曾曰：“所至有捕盜者。從人單露，必須易敗。”潞公以為神明，遂引復翰林。尹開封，至大用。相三朝，位侍中令，守太傅、使相，致仕。

唐公肅遠識

待制唐公肅，雅有遠識。先與丁晉公同舉進士，劇相善。居水柜街，與晉公宅相對。一日，朝廷自金陵召晉公，將大用，唐遂徙居州北避之。虞部員外郎李畋往諮其由，唐曰：“謂之入即大拜，權勢日隆。若數與往還，事涉依附；或經旬不見，情必猜疑，故避之。”期歲，晉公黜嶺外，李復謁唐，唐曰：“果然。蓋丁之才術，乃唐李贊皇之流。勛多而德寡，任智而鮮仁，可以佐三事，不可以冢庶僚。若太祖朝，趙中令、呂丞相居其上。則丁之用不私，位不危矣。”朝士莫不服唐之遠識。

張知常不認同舍金

張知常在上庠日，家以金十兩，附致于公。同舍生因公之出，發篋而取之。學官集同舍檢索，因得其金。公不認曰：“非吾金也。”同舍生至夜，袖以還公。公知其貧，以半遺之。前輩謂：“公遺人以金，人所能也；倉卒得金而不認，人所不能也。”此事縉紳類能言之，而汪彥章為公碑銘不載。何耶？

晏元獻節儉

晏元獻《與兄手帖》：“殊再拜。莊客至，知大事禮畢。日月迅速，哀痛無極，奈何奈何。記文本及寄殊生日衣服及孩兒奶子等信物，甘子黃雀等，領訖。地遠不須煩神用，況人事有何窮盡。知置得宅子，大抵廉白守分為官，須隨宜作一生計。且安泊親屬，不必待豐足。嘗見范應辰率家人持千齋，自云：‘一則勸其淡素好善，次則減魚肉之價，聚為生計。’果置得一兩好莊及第宅，免于茫然，此最良圖。況宦游有何盡期，兼官下不可營私（魏四工部，可為戒也）。然須內外各具儉嗇為先，方可議此。殊家間仆使等，直至今兩日內，破一頓豬肉（定其兩數。或回換買他魚肉，亦只約豬肉錢數。以此可久）。此持久之術，是以常為宗親及相知交游言之。建節之說，皆虛傳也。今邊事尚未息，須當他重委，乃建節，或兼且命，必不于優閑處用此職。況須因干求經營方受，殊一生不曾干求。況今雖經位極人臣，更何顏求覓，是以須待出于特命，且不能效人干請結托，以至勢須恬靜。若非久特差，則遠近高下，應難推避。不然，則必事能求請。凡虛傳者，但請勿信。古今賢哲有識知恥者，量力度德，常憂不能任者，不妄當負，以重愧責，是以終無僥求。其更識高者，非親耕不食，非親蠶不衣。（閩壞數字）孺子之類是也。蓋功利不能及人，而坐受竊其膏血，縱無禍，亦須愧赧也。殊從來多介僻者，理在此。今因信略及之。此外希順變善居，不備。弟殊再拜，十一哥贊善、十一嫂縣君坐前。十二日。”右晏元獻公手帖。予嘗謂公以童子被遇章圣，觀慶歷圣德詩，名首諸公，則公之為人可知也。方國家承五季文章卑陋，公師楊、劉，獨變其體；識歐陽公諸生，遂以斯文付之，宋之文于是視古無愧。功德如范、富，氣節如孔道輔，咸出其門。然則仁宗治致太平，非公而誰？大抵善觀人者，不于其顯，必于其幽；不于其外，必于其內。以書規兄嫂，守官必曰廉，曰官下不可營私，當以魏四工部為戒，首尾大約本于節儉。至引古人非親耕不食，親織不衣，茲非畏獨、根諸中而不欺者邪。昔東坡《跋歐陽公與其子書》，戒其在官欲附致朱砂。乃知歐陽公所養，不無所自矣。曾南豐與公同鄉里，元豐間，神宗命以史事。其傳公云：“雖少富貴，奉養若寒士。”考公手帖，則曾傳可謂得實。而景文宋公草公《謫辭》云：“廣營產以植私，多役兵而規利。”宋亦公門人，而必為此者，豈當時有不得已歟？沈存中著書，稱公對章圣語，“臣非不樂游燕，直以貧，無可為之具；臣若有錢，亦須往。”后生晚進，道聽涂說，以誣大賢。予乃知小說不足信類如此。

蔡絳《西清詩話》

宣和五年十月乙丑，臣僚言：“徽猷閣待制蔡絳私撰文一編，目為《西清詩話》，其論議專以蘇軾、黃庭堅為本。”奉圣旨，蔡絳特落職勒停。

徽宗賜王黼第御書七牌

宣和五年十二月，徽宗賜太傅王黼私第。御書載賡堂、膏露堂、寵光亭、十峰亭、老山亭、榮光齋、隱庵七牌。

薛昂黜用《史記》《西漢》諱蔡京名

崇寧初，薛門下昂為司成。士人程文有用《史記》、《西漢》語者，薛輒黜落。元符中，嘗上殿乞罷史學。建炎初，言章謂薛為蔡元長私諱其名。薛嘗對客語，誤及蔡京，即自批棰其口。

鄭文肅按奸贓流馮士元

仁宗時，開封府豪吏馮士元，挾狡數，通貴要，多為奸利，睚眥必中以禍。操制一府，畏甚于尹，都人目之為京兆。鄭文肅天休知開封府，廉知罪惡，窮按奸贓，悉得其受賂撓法之狀。權貴多為請者，了不以聽。獄具，奏流海島，家沒償贓，轂下懔然。

蔣希魯建西學宋宏肖其像于文翁祠

禮部侍郎蔣堂希魯，宜興人，仁宗時，以樞密直學士知成都。嘗召高才碩生，會試府中。親較才等，勸成學者。于府學之側，別建西學，以廣諸生齋室。迄成，而公移蒲中。其后轉運使毀之，以增廨舍。既而常山宋公尚書至府，聞其事，嘆惜久之。且欲成公意，乃即其舊址，建文翁祠。祠之內，圖嚴君平、鄭子真、司馬相如、揚子云蜀土先賢九人，及公之像而十。常山公為之贊，至公，略云：“蔣侯挺挺，天與嚴方。健而文明，不迎不將。”。

微司理幾誤殺人

侍御史王平，字保衡，侯官人。章圣時，初為許州司理參軍。里中女乘驢單行，盜殺諸田間，褫其衣而去。驢逸，田旁家收系之。覺，吏捕得驢，指為殺女子者。訊之四旬，田旁家認收系其驢，實不殺女子。公意疑，具以狀白府。州將老吏，素強。了不之聽，趣令具獄；公持益堅。彼乃怒曰：“掾懦邪！”公曰：“今觸奏坐懦，不過一免耳。與其阿旨以殺無辜，又陷公于不義，校其輕重，孰為愈邪？”州將因不能奪。后數日，河南移逃卒至，詳勘之，乃是殺女子者；田旁家得活。后因眾見，州將謝曰：“微司理，向幾誤殺人。”

李昭述得古銅符

禮部尚書李公昭述，字仲祖，宗諤子也。仁宗時，以樞密直學士陜西都轉運使乞近藩，未報。無何，掘地得古銅符，文曰“許昌”。詔下，果得許。

鄭文肅復西湖舊堤

鄭文肅天休，仁宗時知杭州。郡中西湖，環三十里，溉湖上良田千頃。唐李泌即湖中作陰竇，引水灌城中六井，以資汲者。武肅置撩清軍以疏其惡。自錢氏納土，至公居郡時，凡六十余年矣。而湖穢不治。豪奪以耕，僧侈其宇，浸淫蠹食，無有已時。公按舊記，復故堤，程工無慮十萬。調境內丁夫辟之，湖利大興。

蔣臨川摘大姓李申罪棄市

蔣侍郎堂初知撫州臨川縣。縣有大姓李申，積為民害。乃復僭擬亡制，動作不法。承前宰無敢摘其罪。公至，緣事捕治之，盡得其奸狀，卒坐棄市。害根鋤去，闔境慰悅。

鄭文肅取倉腐粟為己俸飯

鄭文肅天休，初為湖北漕。荊南屯禁卒嘩言，倉粟腐不堪食。公命掌廩者，給為己俸。因會客日，試取作飯，舉匕而盡。曰：“孰謂不可食邪？”嘩者遂息。

洪覺范因張郭罪配朱崖

洪覺范本名德洪，俗姓彭，筠州人。始在峽州，以醫劉養娘識張天覺。大觀四年八月，覺范入京，而天覺已為右揆，因乞得祠部一道為僧。又因叔彭幾在郭天信家作門客，遂識天信，因往來于張、郭二公之門。政和元年，張、郭得罪，而覺范決脊杖二十，刺配朱崖軍牢。后改名惠洪。

罷史學

先是，崇寧以來，專意王氏之學，士非三經、字說不用。至政和之初，公議不以為是。蔡嶷為翰林學士，慕容彥逢為吏部侍郎，宇文粹中為給事中，張琮為起居舍人，列奏：“欲望今后時務策，并隨事參以漢、唐歷代事實為問。”奉御筆：“經以載道，史以紀事。本末該貫，乃稱通儒。可依所奏，今后時務策問，并參以歷代事實。庶得博習之士，不負賓興之選。”未幾，監察御史兼權殿中侍御史李彥章言：“夫《詩》、《書》、《周禮》，三代之故；而史載秦、漢、隋、唐之事。學乎《詩》、《書》、《禮》者，先王之學也；習秦、漢、隋、唐之史者，流俗之學也。今近臣進思之論，不陳堯、舜之道，而建漢、唐之陋；不使士專經，而使習流俗之學，可乎？伏望罷前日之詔，使士一意于先王之學，而不流于世俗之習，天下幸甚。”奉御筆：“經以載道，史以紀事。本末該貫，乃為通儒。今再思之，紀事之史，士所當學，非上之所以教也。況詩賦之家，皆在乎史。今罷黜詩賦，而使士兼習，則士不得專心先王之學，流于俗好，恐非先帝以經術造土之意。可依前奏。前降指揮，更不施行。”時政和元年三月戊戌也。

胡宗師以奏樂韶節義落職宮觀

鄒道鄉浩初謫新州，有楚州布衣樂韶，素為浩交游。不憚萬里煙瘴，誓與同行。至荊南，浩或聞官司捕詔，恐于韶不便，急遣韶還，韶確然不回。浩以病留荊南數日，堅意遣韶。韶不得已，改易姓名，隱居桐柏山。久之，浩復官。江淮發運使胡宗師感韶之義，奏韶節義。至崇寧初，宗師方以寶文閣待制知瀛州。言者指前事，遂落職，提舉宮觀。

責降朱師復制

崇寧元年八月，廣州制勘院勘到前知廣州朱師復贓私不法，及交通蘇軾等事。制曰：“朝散郎知袁州朱師復。事上之義，莫先于首公；為臣之污，無甚于毀節。爾謅交軾、轍，密于唱和；媚傅安、李，陰圖進遷。忘先帝識拔之恩，比奸臣腹心之黨。素乏閑穿之道，老無戒得之心。賄賂公行，貪贓具得。獄成來上，士聽有孚。宜正常刑，投之散地。往思懲戒，毋重悔尤。可責受建安軍節度副使，興國軍安置。”至紹興四年，其孫朱秉文陳請，遂復官。至紹興五年八月，官員白札子：“伏睹朱秉文申請祖父朱師復，不合與蘇軾往來，緣此入元黨籍。六月十三日，奉圣旨復寶文閣待制者。朝廷哀憫元黨籍之人，以直節正論，橫為蔡京、蔡卞等擠陷。因下詔迫復官職，祿其子孫。然其間卻有偶得罪于元符、紹圣間，其家子孫因肆欺罔。朝廷既無實籍考驗，吏部止據平江府黨人碑石。夤緣假借，例蒙推恩。如朱師復之流是也。紹圣初，起知廣州。內外臣僚，未有因改《元通賀表》者。師復獨云：‘建元易號，蓋率由于舊章；纂圣錫名，示迫于來孝。’又云：‘龍去鼎湖，麟悲魯國。遺弓未絕，棄屣猶新。嵬瑣乘時，雖異伯高之復惡；朋邪害政，殆如伏氏之劇言。法度典章，廢格幾盡；朝野內外，譖ゥ交興。蓋義理出于人心，未之或改；而事業措之天下，焉可厚誣？’其《謝章啟》云：‘主辱臣死，古有是言；義重生輕，今無此士。恭惟神考，登用大儒，發揮圣經于世道交喪之余，新美百度于誕信相欺之際。豈特范圍一世，固將冠冕百王。惜嵬瑣之弗殲，致典章之不泯。宮車晚駕，陵土未干。旁招北闕之書，早副西臺之筆。肆為讒詆，殆不忍聞。誰能效趙嬰之忠，行其所易；豈復慕包胥之志，誓以必行？’其《安置興國軍謝表》云：‘首元之謫籍，二紀于茲；尾神考之從班，一人而已。夤緣軾、轍之度嶺，初一承顏；前后安、李之當涂，未嘗通問。’”奉圣旨：“追復寶文閣待制，更不施行。”

打破筒潑了菜

童貫自崇寧二年，始以入內內侍省東頭供奉官，奉旨差往江南等路，計置景靈宮材料；續差往杭州，制造御前生活；又差委制造修蓋集禧觀齋殿、本命殿、火德真君觀，緣此進用被寵。繼西邊用兵，又以功進。于是縉紳無恥者，皆出其門。而士論始沸騰矣，至以蔡京為比。當時天下諺曰：“打破筒，潑了菜，便是人間好世界。”而朝廷曾不悟也。二人卒亂天下。

笑面夜叉

建中靖國元年，侍御史陳次升言章，以蔡元度為笑面夜叉。其略云：“卞與章子厚在前朗，更迭唱和，相倚為重。造作事端，結成冤獄。看詳訴理，編類章疏。中傷士人，或輕或重，皆出其意。主行雖在于章，卞實啟之，時人目為笑面夜叉，天下之所共知也。”

目米元章以顛

祟寧四牛，米元章為禮部員外郎，言章云：“傾邪險怪，詭詐不情。敢為奇言異行，以欺惑愚眾。怪誕之事，天下傳以為笑，人皆目之以顛。儀曹春官之屬，士人觀望則效之地。今芾出身冗濁，冒玷茲選，無以訓示四方。”有旨罷，差知淮陽軍。其曰出身冗濁者，以其親故也。

修御殿為潛德觀

太祖、太宗在民間時，嘗寓澶淵。其所憩之地在城中，為邸舍。以<同瓦>瓦覆之，號為御殿。崇寧四年，徽宗以為非便，下本府將御殿建道觀，以潛德名之。

許風聞言事

大觀四年，詔諸路：“走馬承受公事使臣，大小行人之職，耳目之任，舊許風聞。庶幾邊防動息，州郡不法，得以上達。近有陳請不實，重行黜陟之文。鍘皆偷安茍簡，避罪緘默。甚夫設置之意，可仍舊許風聞言事。”

補張清太醫助教

大觀二年，鄧州南陽東海村有張三婆，患雙眼疼痛，昏暗不睹光明。其子張清，用左手提出眼睛，將鋼針穿過，用小刀子割下眼睛，與母吃了。自后所患眼目，不曾再發疼痛。朝廷有旨，特補太醫助教，不理選限。

以太祖陳橋傳舍為顯烈觀

崇寧四年，徽宗以太祖啟運踐阼之初，實自陳橋。其地今有傳舍，往來踐履，非所以稱朕顯揚祖烈之意。遂以其地建立道觀，以“顯烈”為額。

陳噩行外制落職

政和元年六月，陳噩行外制。臣僚上章云：“或其失體制，或不應事實，或違背經典。夫朕者，帝王之稱，以詔告臣民。而噩行徐處仁謫知蘄州告詞，乃于具官姓名下用之，此所謂甚失體制者也。差注之失，謂應差近遠之類。王黼以稽留敕命降秩，而噩乃謂致差注之失，此所謂不應事實者也。《周官》以八法治官府，其四日官常，以聽官治，謂事之故常。噩行李孝稱復官告辭，乃云‘復爾官常’，此所謂違悖經典者也。比者奉宸失金，監官降秩，而噩謂‘致盜竊之敢行’。夫宮禁之中，或容小竊，若‘盜竊之敢行’，則安有是理？此尤疏謬之甚者也。”奉圣旨，噩落職，知和州。