太陽病三日，已發汗，若吐若下若溫針，仍不解者，此為壞病，桂枝不中與也，觀其脈癥，知犯何逆，隨癥治之。內經曰，未滿三日者，可汗而已，汗不解者，須當更汗，吐下溫針之法，非太陽所宜，而三日中亦非吐下之時也，治之不當，故病仍不解，壞病者，即變癥也，若誤汗則有遂漏不止，心下悸，臍下悸等癥，妄吐則有饑不能食，朝食暮吐，不欲近衣等癥，妄下則有結胸痞硬，協熱下利，脹滿清谷等癥，火逆則有發黃圊血，亡陽奔豚等癥，是桂枝癥已罷，故不可更行桂枝湯也，桂枝以五味成方，減一增一，便非桂枝湯，非謂桂枝竟不可用，下文皆隨癥治逆法。
服桂枝湯，大汗出，脈洪大者，與桂枝湯如前法，若形如瘧，日再發者，汗出必解，宜桂枝二麻黃一湯。服桂枝湯，取微似有汗者佳，若大汗出，病必不除矣，然服桂枝后大汗，仍可用之更汗，非若麻黃之不可復用也，即大汗出后，脈洪大，大煩渴，是陽邪內陷，不是汗多亡陽，此大汗未止，內不煩渴，是病猶在表，桂枝癥未罷，當仍與之，乘其勢而更汗之，汗自漐漐，邪不留矣，是法也，可以發汗，汗生于谷也，即可以止汗，精勝而邪卻也，若不用此法，使風寒乘汗客于玄府，必復惡寒發熱如瘧狀，然瘧發作有時，日不再發，此則風氣留其處，故日再發耳，必倍加桂枝以解肌，少與麻黃以開表，所謂奇之不去則偶之也，此又服桂枝后少加麻黃之一法。
太陽病發汗，遂漏不止，其人惡風，小便難，四肢微急，難以屈伸者，桂枝加附子湯主之。太陽固當汗，若不取微似有汗而發之太過，陽氣無所止息，而汗出不止矣，汗多亡陽，玄府不閉，風乘虛入，故復惡風，汗多于表，津弱于里，故小便難，四肢者，諸陽之末，陽氣者，精則養神，柔則養筋，開闔不得，寒氣從之，故筋急而屈伸不利也，此離中陽虛，不能攝水，當用桂枝以補心陽，陽密則漏汗自止矣，坎中陽虛，不能行水，必加附子以回腎陽，陽歸則小便自利矣，內外調和，則惡風自罷，而手足便利矣。漏不止，與大汗出同，若無他變癥，仍與桂枝湯，若形如瘧，是玄府反閉，故加麻黃，此玄府不閉，故加附子，若大汗出后而大煩渴，是陽陷于內，急當滋陰，故用白虎加人參湯，此漏不止而小便難，四肢不利，是陽亡于外，急當扶陽，此發汗雖不言何物，其為麻黃湯可知，蓋桂枝湯有芍藥而無麻黃，故雖大汗出，而玄府能閉，但使陽陷于里，斷不使陽亡于外也。此與傷寒自汗出條頗同而義殊，彼腳孿急在未汗前，是陰虛，此四肢急在汗后，是陽虛，自汗因心煩，其出微遂漏，因亡陽故不止，小便數尚未難，惡寒微不若惡風之甚，攣急在腳，尚輕于四肢不利，故彼用芍藥甘草湯，此用桂枝加附子，其命劑懸殊矣。
發汗后身疼痛，脈沉遲者，桂枝去芍藥生姜新加人參湯主之。發汗后身疼是表虛，不得更兼辛散，故去生姜，沉為在里，遲為在藏，自當遠陰寒，故去芍藥，當存甘溫之品以和營，更兼人參以通血脈，里和而表自解矣，名曰新加者，見表未解無補中法，今因脈沉遲而始用之，與用四逆湯，治身疼脈沉之法同義，彼在未汗前而脈反沉，是內外皆寒，故用干姜生附大辛大熱者，協甘草以逐里寒而表寒自解，此在發汗后而脈沉遲，是內外皆虛，故用人參之補中益氣，以率領桂枝甘棗而通血脈，則表里自和也，此又與人參桂枝湯不同，彼因妄下而胃中虛寒，故用姜朮，尚協表熱，故倍桂甘，此因發汗不如法，亡津液而經絡空虛，故加人參，胃氣未傷，不須白朮，胃中不寒，故不用干姜，此溫厚和平之劑。
發汗病不解，反惡寒者，虛故也，芍藥甘草附子湯主之。發汗后反惡寒，里虛也，表雖不解，急當救里，若反與桂枝攻表，此誤也，故于桂枝湯去桂姜棗，加附子以溫經散寒，助芍藥甘草和中耳。腳攣急，與芍藥甘草湯，本治陰虛，此陰陽俱虛，故加附子，皆仲景治里不治表之義。
發汗過多，其人叉手自冒心，心下悸，欲得按者，桂枝甘草湯主之。汗多則心液虛，心氣餒，故悸，叉手自冒，則外有所衛，得按則內有所憑，則望之而知其虛矣，桂枝為君，獨任甘草為佐，去姜之辛散，棗之泥滯，并不用芍藥，不藉其酸收，且不欲其苦泄，甘溫相得，氣血和而悸自平，與心中煩心下有水氣而悸者迥別。
發汗后，其人臍下悸，欲作奔豚，茯苓桂枝甘草大棗湯主之。心下悸欲按者，心氣虛，臍下悸者，腎水乘火而上克，豚為水畜，奔則昂首疾馳，酷肖水勢上干之象，然水勢尚在下焦，欲作奔豚，尚未發也，當先其時而治之，茯苓以伐腎邪，桂枝以保心氣，甘草大棗，培土以制水，甘瀾水狀似奔豚，而性則柔弱，故名勞水，用以先煮茯苓，取其下伐腎邪，一惟趨下也，本方取味皆下，以畏其泛耳。
奔豚氣上沖胸，腹痛往來，寒熱，奔豚湯主之。甘草、川芎、當歸、半夏、黃芩、生葛、芍藥、生姜、甘李根皮。服桂枝湯，或下之，仍頭項強痛，翕翕發熱，無汗，心下滿微痛，小便不利者，桂枝去桂，加茯苓白朮湯主之，小便利則愈。汗出不徹而遽下之，心下之水氣凝結，故反無汗而外不解，心下滿而微痛也，然病根在心下，而病機在膀胱，若小便利，病為在表，仍當發汗，如小便不利，病為在里，是太陽之本病而非桂枝癥未罷也，故去桂枝，而君以苓朮，則姜芍即散邪行水之法，佐甘棗效培土制水之功，此水結中焦，只可利而不可散，所以與小青龍五苓散不同法，但得膀胱水去，而太陽表里癥悉除，所謂治病必求其本也。
太陽病，二三日不得臥，但欲起，心下必結，脈微弱者，此本有寒分也，反下之，若利止，必作結胸，未止者，四日復下之，此作協熱利也。不得臥，但欲起，在二三日，似乎與陽明并病，必心下有結，故作此狀，然結而不硬，脈微弱而不浮大，此其人素有久寒宿飲，結于心下，非亡津液而胃家實也，與小青龍以逐水氣，而反下之，表實里虛，當利不止，若利自止者，是太陽之熱入與心下之水氣交持不散，必作結胸矣，若利未止者，里既已虛，表尚未解，宜葛根湯、五苓散輩，醫以心下結為病不盡，而復下之，表熱里寒不解，此協熱利所由來也。
太陽病，外癥未除而數下之，遂協熱而利，利下不止，心下痞硬，表里不解者，桂枝人參湯主之。上條論協熱之因，此明下利之治也，外熱未除，是表不解，利下不止，是里不解，此之謂有表里癥，然病根在心下，非辛熱何能化痞而軟硬，非甘溫無以止利而解表，故用桂枝、甘草為君，佐以干姜、參朮，先煎四物，后內桂枝，使和中之力饒，而解肌之氣銳，于以奏雙解表里之功，又一新加法也。
太陽病，桂枝癥，醫反下之，利遂不止，脈促者，表未解也，喘而汗出者，葛根黃連黃芩湯主之。桂枝癥，上復冠太陽，見諸經皆有桂枝癥，是桂枝不獨為太陽設矣，葛根豈獨為陽明藥乎，桂枝癥，脈本弱，誤下后而反促者，陽氣重故也，邪束于表，陽擾于內，故喘而汗出，利遂不止者，所謂暴注下迫，皆屬于熱，與脈弱而協熱下利不同，此微熱在表，而大熱入里，固非桂枝、芍藥所能和，厚樸、杏仁所宜加矣，故君葛根之輕清以解肌，佐連芩之苦寒以清里，甘草之甘平以和中，喘自除而利自止，脈自舒而表自解，與補中逐邪之法迥別。上條脈癥是陽虛，此條脈癥是陽盛，上條表熱里寒，此條表里俱熱，上條表里俱虛，此條表里俱實，同一協熱利，同是表里不解，而寒熱虛實攻補不同，補中亦能解表，亦能除痞，寒中亦能解表，亦能止利，神化極矣。
太陽病，下之后，脈促胸滿者，桂枝去芍藥湯主之，若微惡寒者，去芍藥方中加附子湯主之。促為陽脈，胸滿為陽癥，然陽盛則促，陽虛亦促，陽盛則胸滿，陽虛亦胸滿，此下后脈促而不汗出，胸滿而不喘，非陽盛也，是寒邪內結，將作結胸之癥，桂枝湯陽中有陰，去芍藥之酸寒，則陰氣流行，而邪自不結，即扶陽之劑矣，若微惡寒，則陰氣凝聚，恐姜桂之力不能散，必加附子之辛熱，仲景于桂枝湯，一加一減，遂成三法。
太陽病，下之微喘者，表未解故也，桂枝加厚樸杏丘湯主之，喘家作桂枝湯，加厚樸、杏仁佳。喘為麻黃癥，治喘者功在杏仁，此妄下后，表雖不解，腠理己疏，故不宜麻黃而宜桂枝，桂枝湯中有芍藥，若但加杏仁，喘雖微恐不勝任，復加厚樸以佐之，喘隨汗解矣。
本太陽病，醫反下之，因而腹滿時痛者，屬太陰也，桂枝加芍藥湯主之，大實痛者，桂枝加大黃湯主之。腹滿時痛，因于下后，是陽邪轉屬，非太陽本病，表癥未罷，故仍用桂枝湯解外，滿痛既見，故倍加芍藥以和里，此病本于陽，故用陰以和陽，若因下后而腹大實痛，是太陽轉屬陽明而胃實，尚未離乎太陽，此之謂有表里癥，仍用桂枝湯加大黃，以除實痛，此雙解表里法也，凡妄下必傷胃氣，胃氣虛則陽邪襲陰，故轉屬太陰，胃氣實則兩陽相搏，故轉屬陽明，太陰則滿痛不實，陰道虛也，陽明則大實而痛，陽道實也，滿而時痛，下利之兆，大實而痛，是燥屎之征，桂枝加芍藥，即建中之方，桂枝加大黃，即調胃之劑。
傷寒若吐若下后，心下逆滿，氣上沖胸，起則頭眩，脈沉緊，發汗則動經，身為振振搖者，茯苓桂枝白朮甘草湯主之。傷寒初起，正宜發表，吐下非法也，然吐下后不轉屬太陰，而心下逆滿，氣上沖胸，陽氣內擾也，起則頭眩，表陽虛也，若脈浮者，可與桂枝湯如前法，今脈沉緊，是為在里，反發汗以攻表，經絡更虛，故一身振搖也，夫諸緊為寒，而指下須當深辨，浮沉俱緊者，傷寒初起之本脈也，浮緊而沉不緊者，中風脈也，若下后結胸熱實，而脈沉緊，便不得謂之里寒，此吐下后而氣上沖者，更非里寒之脈矣，蓋緊者弦之別名，弦如弓弦，言緊之體，緊如轉索，謂弦之用，故弦緊二字可以并稱，亦可互見浮而緊者名弦，是風邪外傷，此沉緊之弦，是木邪內發，觀厥陰為病，氣上撞心，正可為此癥發明也，吐下后，胃中空虛，木邪為患，故君茯苓，以清胸中之肺氣而治節出，用桂枝，散心下之逆滿而君主安，白朮培既傷之胃土，而元氣復，佐甘草，以調和氣血，而營衛以行，頭自不眩，身自不搖矣，若遇粗工，鮮不認為真武病。
燒針令其汗，針處被寒，核起而赤者，必發奔豚，氣從小腹上沖心者，灸其核上各一壯，與桂枝加桂湯。寒氣不能外散，發為赤核，是奔豚之兆也，從小腹沖心，是奔豚之氣象也，此陽氣不舒，陰氣反勝，必灸其核，以散寒邪，服桂枝以補心氣，更加桂者，不特益火之陽，且以制木邪而逐水氣耳。前條發汗后，臍下悸，是水邪欲乘虛而犯心，故君茯苓以正治之，則奔豚自不發，此表寒未解，而小腹氣沖，是木邪挾水氣以凌心，故于桂枝湯倍加桂，以平肝氣而奔豚自除，前在里而未發，此在表而已發，故治有不同。
傷寒脈浮，醫以火迫劫之，亡陽必驚狂，起臥不安者，桂枝去芍藥，加蜀漆龍骨牡蠣救逆湯主之。傷寒者，寒傷君主之陽也，以火迫劫汗，并亡離中之陰，此為火逆矣，妄汗亡陰，而曰亡陽者，心為陽中之太陽，故心之液，為陽之汗也，驚狂者，神明擾亂也，陰不藏精，驚發于內，陽不能固，狂發于外，起臥不安者，起則狂，臥則驚也，凡發熱自汗者，是心液不收，桂枝方用芍藥，是酸以收之也，此因迫汗，津液既亡，無液可斂，故去芍藥，加龍骨者，取其咸以補心，重以鎮怯，濇以固脫，故曰救逆也，且去逆藥之酸，則肝家得辛甘之補，加牡蠣之咸，腎家有既濟之力，此虛則補母之法，又五行承制之妙理也，蜀漆不見本草，未詳何物，諸云常山苗則謬。
火逆下之，因燒針煩躁者，桂枝甘草龍骨牡蠣湯主之。三番誤治，陰陽俱虛竭矣，煩躁者，驚狂之漸，起臥不安之象也，急用此方，以安神救逆。右論桂枝壞病十八條，凡壞病不屬桂枝者，見各癥中。
桂枝癥附方桂枝二麻黃一湯本桂枝湯二分，麻黃湯一分，合為二升，分再服，后人合一方，失仲景異道同歸之活法。
白虎加人參湯石膏（一斤碎）、甘草（三兩炙）、粳米（六兩）、人參（三兩），以水一斗，煮米熟湯成，去滓，溫服一升，日三服。
桂枝加附子湯本方加附子（一枚炮去破八片），煎服，不須啜粥。
桂枝去芍藥生姜新加人參湯本方去芍藥、生姜，加人參（三兩）。
芍藥甘草附子湯芍藥、甘草（炙各二兩）、附子（一枚炮去皮破八片），水五升，煮一升五合，分溫三服。
桂枝甘草湯桂枝（四兩去皮）、甘草（二兩炙），水二升，煮一升，頓服。
茯苓桂枝甘草大棗湯茯苓（半觔）、桂枝（四兩去皮）、甘草（二兩）、大棗（十二枚），以甘瀾水一斗，先煮茯苓減二升，內諸藥，煮三升，溫服一升，日三服。
桂枝去桂加茯苓白朮湯芍藥、生姜、白朮、茯苓（各三兩）、甘草（炙二兩）、大棗（十二枚），水八升，煮三升，溫服一升。
杜枝人參湯桂枝（四兩）、人參（四兩）、甘草（四兩炙）、白朮（三兩）、干姜（五兩），水九升，先煮四味，取五升，內桂，煮三升，溫服，日再服，夜一服。
葛根黃連芩湯葛根（半觔）、黃連（三兩）、黃芩（三兩）、甘草（二兩炙），水八升，先煮葛根減二升，內諸藥，煮取二升，分溫二服。
桂枝去芍藥加附子湯桂枝（四兩）、生姜（三兩）、甘草（二兩炙）、大棗（十二枚）、附子（三枚），水六升，煮二升，分溫三服。
桂枝加厚樸杏仁湯本方加厚樸（二兩去皮）、杏仁（五十枚），水七升，微火煮三升，溫服一升，覆取微似汗。
桂枝加芍藥湯本方加芍藥（三兩）。
桂枝加大黃湯本方加大黃（二兩）、芍藥（三兩），按，論中無芍藥，疑誤。
茯苓桂枝白朮甘草湯茯苓（四兩）、桂枝（三兩）、白朮（二兩）、甘草（二兩），水六升，煮三升，分溫三服。
桂枝加桂湯本方加桂枝（二兩）。
桂枝去芍藥加蜀漆龍骨牡蠣救逆湯桂枝、蜀漆、生姜（各三兩）、甘草（二兩）、大棗（十二枚）、龍骨（四兩）、牡蠣（五兩）。水一斗二升，煮蜀漆減二升，內諸藥，煮取三升，溫服一升。
桂枝甘草龍骨牡蠣湯桂枝（一兩）、甘草、龍骨、牡蠣（熬各二兩），水五升，煮二升半，溫服八合。右方共一十八首。傷寒脈浮，自汗出，小便數，心煩，微惡寒，腳攣急，反與桂枝湯欲攻其表，此誤也，得之便厥咽中干，煩躁吐逆者，作甘草干姜湯與之，以復其陽，若厥愈足溫者，更作芍藥甘草湯與之，其腳即伸，若胃氣不和，譫語者，少與周胃承氣湯。此非桂枝癥，兩形似桂枝癥，碔砆類玉，大宜著眼。桂枝癥以自汗出為提綱，然除頭痛發熱，惡寒惡風，及鼻鳴干嘔外，有一件不合桂枝者，即不得以自汗出，為主張矣，此條中腳攣急一件不合桂枝癥，便當于其合處推求，而自汗出是合桂枝癥，便當于自汗出處推求，太陽有自汗癥，陽明亦有自汗癥，則心煩微惡寒，是陽明表癥小便數，腳攣急，是陽明里癥，便當認為陽明傷寒，而非太陽中風矣，然癥不在表，不當用桂枝湯，不在里，不當用承氣湯，癥在半表半里，法當去桂枝姜棗之散，而任芍藥甘草之和矣，芍藥酸寒，用以止煩斂自汗而利小便，甘草甘平，用以瀉心散微寒而緩攣急，斯合乎不從標本，從乎中治之法也，反用桂枝湯攻汗，津液越出，汗多亡陽，腳攣急者，因而厥逆矣，咽干煩躁吐逆，皆因胃陽外亡所致，必甘草干姜湯救桂枝之誤，而先復其胃脘之陽，陽復則厥愈而足溫矣，變癥雖除，而芍藥甘草之癥未罷，必更行芍藥甘草湯，滋其陰而腳即伸矣，或胃實而譫語，是姜桂遺熱所致也，少與調胃承氣和之，仗硝黃以對待乎姜桂，仍不失陽明燥化之治法耳。問曰，六經皆始于足，腳攣急，獨歸陽明者何，曰陽明乃血所生病，血處則筋急，且攣急為燥癥，燥化又屬陽明故也，曰太陽主筋，所生病非太陽乎，曰太陽脈盛于背，故背中脈，太陽居其四行，陽明脈盛于足，故兩足脈，陽明居其六行，內經曰，身重難以行者，胃脈在足也，是腳攣當屬陽明矣，故頭痛強背強腰脊強，凡身以后者屬太陽，頸動幾幾，腳攣急，風身以前者屬陽明，即如痙病，項強急，時發熱，獨頭搖，卒口噤，背反張者，太陽也，胸滿口噤，臥不著席，必齘齒，腳攣急者，陽明也，愚謂仲景雜病論，亦應分六經者，此類是與。自汗心煩惡寒，皆陽虛癥，獨以腳攣急，認是陰虛，咽干煩躁，皆陽盛癥，獨以厥認為亡陽，獨處藏奸，惟仲景獨能看破。曰反與，曰少與，是用成方，曰作，曰更作，是制新方。兩若字，有不必然意。
甘草干姜湯炙草（四兩）、干姜（二兩），水三升，煮一升五合，分溫再服。
芍藥甘草湯芍藥（四兩）、炙草（四兩），法如前。
[問曰，仲景每用桂附以回陽，此只用芍藥干姜者何，曰，斯正仲景治陽明之大法也，太陽少陰，從本從標，其標在上，其本在下，其標在外，其本在內，所謂亡陽者，亡腎中之陽也，故用桂附之下行者回之，從陰引陽也，陽明居中，故不從標本，從乎中治，所謂陽者，胃陽也，用甘草干姜以回之，從乎中也，然太少之陽不易回，回則諸癥悉解，陽明之陽雖易回，回而諸癥仍在，變癥又起，故更作芍藥甘草湯繼之，少與調胃承氣和之，是亦從乎中也，此兩陽合明，氣血俱多之部，故不妨微寒之而微利之，與他經亡陽之治不同，此又用陰和陽之法。桂枝辛甘，走而不守，即佐以芍藥，亦能亡陽，干姜辛苦，守而不走，故君以甘草，便能回陽，以芍藥之酸收，協甘草之平降，位同力均，則直走陰分，故腳攣可愈，甘草干姜，得理中之半，取其守中，不須其補中，芍藥甘草湯，得桂枝之半，用其和里，不許其攻表。右論疑似桂枝癥。