黃帝曰：余聞五臟六腑之氣，滎輸所入為合。令何道從入？入安連過？愿聞其故。岐伯答曰：此陽脈之別，入于內(nèi)，屬于腑者也。

【注　五臟六腑之氣，滎輸所入為合，令何道從入，入安連而為合，安所行過而相連？帝總問五臟六腑者，蓋欲訪明臟之五輸，腑之六俞，所出所入之原流。然已論于本輸篇內(nèi)，故伯止答六腑之合皆在于足之原因。再按脈外之衛(wèi)氣，出于足之陽明，上沖于頭面，散行于三陽。脈外之氣血，從手陽明之五里布散于膚表。是手足諸陽之氣皆從上而下，復從足指井入于脈中，從足而交于手。故曰：六腑之經(jīng)脈皆出于足之三陽，上合于手也。此陽氣之出于地中，運行于天表，復從下而貫于地脈經(jīng)水之中?！?

黃帝曰：滎輸與合，各有名乎？岐伯答曰：滎輸治外經(jīng)，合治內(nèi)腑。黃帝曰：治內(nèi)腑奈何？岐伯曰：取之于合。黃帝曰：合各有名乎？岐伯答曰：胃合于三里，大腸合入于巨虛上廉，小腸合入于巨虛下廉，三焦合入于委陽，膀胱合入于委中央，膽合入于陽陵泉。

【注　太陽、少陽、陽明者，三陽之氣也。運行于脈外，與六腑之經(jīng)脈相合。脈外之氣，與經(jīng)脈合于滎輸之間，是以滎輸治外經(jīng)，治在外之經(jīng)脈也。脈內(nèi)之血氣，與三陽之氣，合于肘膝之間，是以合治內(nèi)腑。蓋脈中之血氣，六腑之所出也。取諸外經(jīng)者，取五臟六腑之滎輸也?！?

本神篇

肝藏血，血舍魂，肝氣虛則恐，實則怒。脾藏滎，滎舍意，脾氣虛則四肢不用，五臟不安，實則腹脹，經(jīng)溲不利。心藏脈，脈舍神，心氣虛則悲，實則笑不休。肺藏氣，氣舍魄，肺氣虛則鼻塞不利少氣，實則喘喝，胸盈仰息。腎藏精，精舍志，腎氣虛則厥，實則脹。五臟不安，必審五臟之病形，以知其氣之虛實，謹而調(diào)之也。

【注　五臟各有所藏，五志各有所舍。如五志受傷，則有五志之??；如臟氣不平，則見臟氣之證。故必審五臟之病形，以知其氣之虛實也。肝者將軍之官，故氣虛則恐，氣實則怒。脾主四肢，故虛則四肢不用；土灌四臟，是以五臟不安。腹乃脾土之郛郭，故實則腹脹；經(jīng)溲不利者，不轉(zhuǎn)輸其水也。夫神慈則悲，喜為心志，故心氣虛則悲盛，實則笑不休。肺主氣以司呼吸，故肺氣虛則鼻塞不利少氣，實則喘喝胸滿而不得偃息也。腎為生氣之原，故虛則手足厥冷；腎者，胃之關也，故實則關門不利而為脹矣。此五臟之氣各有太過不及而不得安和，當審其所見之氣而調(diào)之也。】

脈度篇

五臟常內(nèi)閱于上七竅也。故肺氣通于鼻，肺和則鼻能知香臭矣。心氣通于舌，心和則舌能知五味矣。肝氣通于目，肝和則目能辨五色矣。脾氣通于口，脾和則口能知五谷矣。腎氣通于耳，腎和則耳能聞五音矣。五臟不和，則七竅不通；六腑不和，則留為癰。故邪在腑則陽脈不和，陽脈不和則氣留之，氣留之則陽氣盛矣。陽氣太盛則陰脈不利，陰脈不利則血留之，血留之則陰氣盛矣。陰氣太盛，則陽氣不能滎也，故曰關。陽氣太盛，則陰氣弗能滎也，故曰格。陰陽俱盛，不得相滎，故曰關格。關格者，不得盡期而死也。

【注　夫手足之六陽，內(nèi)通于六腑；六陰，內(nèi)通于六臟。十二經(jīng)脈之血氣，由臟腑之所生。故虛者飲藥以補之，是臟腑之氣榮于脈內(nèi)者也。此論臟腑之氣，通于脈外之皮膚七竅，以應天地之紀閱歷也。五臟常內(nèi)閱于七竅，是以五臟不和，則七竅不通矣。在內(nèi)者六腑為陽，在外者皮膚為陽。本經(jīng)曰：陽氣有余，榮氣不行，乃發(fā)為癰。是以六腑不和，則血氣留滯于皮腠而為癰，此病從內(nèi)而外也。故邪在腑者，謂邪在于表陽，則陽脈不和，謂左之人迎不和也。陽脈不和則氣留之，氣留之，則陽氣盛矣。陽氣太盛，則陰脈不利，謂右之氣口不利也。陰脈不利則血留之，血留之則陰氣盛矣。陰氣太盛，則陽氣不能榮也，故曰關。謂關陰于內(nèi)，陽氣不得以和之。陽氣太盛，則陰氣弗能榮也，故曰格。謂格陽于外，陰氣不得以和之。如是則陰陽俱盛，不得相滎，故曰關格。關格者，不得盡期而死也。此病因于外也。是五臟六腑應天地之五運六氣，有升降出入之神機如此?！?

黃帝曰：氣獨行五臟，不滎六腑，何也？岐伯答曰：氣之不得無行也，如水之流，如日月之行不休。故陰脈滎其臟，陽脈滎其腑，如環(huán)之無端，莫知其紀，終而復始。其流溢之氣，內(nèi)溉五臟，外濡腠理。

【注　衛(wèi)氣之行，日行于陽二十五周，夜行于陰二十五周，周于五臟。其始入于陰，常從足少陰入于腎，腎注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾復注于腎，為一周。脈外之血氣相將，婦隨夫轉(zhuǎn)，是止榮于五臟而不滎于六腑也。滎于脈中者，如水之流；運于脈外者，如日月之行。隨天道之運行無息，故陰脈滎其臟，陽脈滎其腑，如環(huán)之無端，莫知其紀，終而復始。其流溢之氣，內(nèi)溉五臟，外濡腠理。腠理者，皮膚肌肉之文理，五臟募原之肉理也?！?

脹論篇

夫胸腹，臟腑之廓也。膻中者，心主之宮城也。胃者，太倉也。咽喉小腸者，傳送也。胃之五竅者，閭里門戶也。廉泉玉英者，津液之道也。故五臟六腑者，各有畔界，其病各有形狀。

【注　胸腹者，臟腑之郛郭。膻中者，心主之宮城。胃主受納水谷為太倉，而居中焦。在上為咽喉，主傳氣而送水谷，在下口為小腸，主傳送糟粕津汁。胃之五竅，猶閭里之門戶。蓋水谷入胃，其味有五，津液各走其道，酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入腎。五臟主藏水谷之精者也，其流溢于下焦之津液，從任脈而出于廉泉玉英，以濡上之空竅。故五臟六腑，各有畔界，其病各有形狀也。】

五癃津液別篇

五臟六腑，心為之主，耳為之聽，目為之候，肺為之相，肝為之將，脾為之衛(wèi)，腎為之主外。故五臟六腑之津液，盡上滲于目。心悲氣并則心系急，心系急則肺舉，肺舉則液上溢。夫心系與肺不能盡舉，乍上乍下，故咳而泣出矣。

【注　心為君主之官，乃五臟六腑之主。耳目者，上之空竅，津液之所注也。將相衛(wèi)者，為君主之臣使也。腎主外者，腎主藏津液，所以灌精濡空竅者也。心悲氣并者，心悲則臟腑之氣皆上并于心，聽令于君主也；氣并于心則心系急，心系急則肺舉。肺乃心之蓋也，肺舉則液上溢，肺主氣而水隨氣行也。心系與肺不能盡舉，乍上乍下，下則為咳，上則泣出矣?！?

五閱五使篇

黃帝曰：愿聞五官。岐伯曰：鼻者，肺之官也。目者，肝之官也?？诖秸撸⒅僖?。舌者，心之官也。耳者，腎之官也。

【注　官之為言司也。所以聞五臭，別五色，受五谷，知五味，聽五音，乃五臟之氣外應五竅，而五竅之各有所司也?！?

陰陽系日月篇

心為陽中之太陽，肺為陽中之少陰，肝為陰中之少陽，脾為陰中之至陰，腎為陰中之太陰。

【注　心屬火而應日，故為陽中之太陽。肺居高而屬金，故為陽中之少陰。肝居下而屬木，故為陰中之少陽。腎居下而屬水，故為陰中之太陰。脾位中央而主坤土，故為陰中之至陰。五臟為陰，而陰中有陽也?！?

本臟篇

五臟者，所以藏精神血氣魂魄者也。六腑者，所以化水谷而行津液者也。故有大小、高下、堅脆、端正、偏傾者，六腑亦有小大、長短、厚薄、結(jié)直、緩急。

【注　五臟六腑，本于天地陰陽、四時五行之氣而成此形，故宜中正堅厚，以參副天地陰陽之正氣?！?

五臟六腑，邪之舍也。五臟皆小者，少病，苦焦心，大愁憂。五臟皆大者，緩于事，難使以憂。五臟皆高者，好高舉措。五臟皆下者，好出人下。五臟皆堅者，無病。五臟皆脆者，不離于病。五臟皆端正者，和利得人心。五臟皆偏傾者，邪心而善盜，不可以為人平，反復言語也。

【注　五臟者，所以藏精神、血氣、魂魄、志意者也。故小則血氣收藏而少病，小則神志畏怯，故苦焦心，大憂愁也。五臟皆大者，神志充足，故緩于事，難使以憂。五臟皆高者好高舉措，五臟皆下者好出人下，此皆因形而情志隨之也。和于中，則著于外，故得人心。善盜者，貪取之小人，語言反復，不可以為平正人也?！?

五色篇

庭者，首面也。闕上者，咽喉也。闕中者，肺也。下極者，心也。直下者，肝也。肝左者，膽也。下者，脾也。方上者，胃也。中央者，大腸也。挾大腸者，腎也。當腎者，臍也。面王以上者，小腸也。面王以下者，胱膀子處也。

以五色命臟，青為肝，赤為心，白為肺，黃為脾，黑為腎。肝合筋，心合脈，肺合皮，脾合肉，腎合骨也。

【注　以五色命臟，則五臟各有五者之色。至于肩臂膺背膝脛手足之部，俱各有五臟所合之皮脈肉筋骨，視其五色，則知病在內(nèi)之五臟，在外合之形層。此五臟內(nèi)合五行，外見五色。若外因風寒暑濕之邪而見于色者，六氣之應于色也?！?

五味篇

五谷：秔米甘，麻酸，大豆咸，麥苦，黃黍辛。五果：棗甘，李酸，栗咸，杏苦，桃辛。五畜：牛甘，犬酸，豬咸，羊苦，雞辛。五菜：葵甘，韭酸，藿咸，薤苦，蔥辛。五色：黃色宜甘，青色宜酸，黑色宜咸，赤色宜苦，白色宜辛。凡此五者，各有所宜。所謂五色者：脾病者，宜食秔米飯、牛肉、棗、葵。心病者，宜食麥、羊肉、杏、薤。腎病者，宜食大豆黃卷、豬肉、栗、藿。肝病者，宜食麻，犬肉、李、韭。肺病者，宜食黃黍、雞肉、桃、蔥。

【注　五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充。氣味合而服之，以補精益氣，是以五色合五味而各有所宜也。五臟內(nèi)合五行，外合五色。五味入胃，各歸所喜，津液各走其道，以養(yǎng)五臟。故五臟病者，隨五味所宜也?！?

五禁：肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，腎病禁甘，肺病禁苦。

【注　五味五氣，有生有克，有補有瀉，故五臟有病，禁服勝克之味?！?

肝色青，宜食甘，秔米飯、牛肉、棗、葵皆甘。心色赤，宜食酸，犬肉、麻、李、韮皆酸。脾色黃，宜食咸，大豆、豕肉、栗、藿皆咸。肺色白，宜食苦，麥、羊肉、杏、薤皆苦。腎色黑，宜食辛，黃黍、雞肉、桃、蔥皆辛。

【注　臟氣法時論曰：肝苦急，急食甘以緩之；心苦緩，急食酸以收之；脾苦濕，急食苦以燥之；肺苦氣上逆，急食苦以泄之；腎苦燥，急食辛以潤之。夫色者，氣之華也，緩急燥濕，臟氣之不和也。五臟有五氣之苦，故宜五味以調(diào)之，用陰而和于陽也。按脾苦濕急食苦以燥之，而又曰脾色黃，宜食咸，大豆、豕肉、栗、藿皆咸，蓋脾為陰中之至陰，而主濕土之氣，乃喜燥而惡寒濕者也，故宜食苦以燥之；然灌溉于四臟，土氣潤濕，而后乃流行，故又宜食咸以潤之。是以玉機真臟論曰：脾者，土也，孤臟以灌四旁者也。其來如水之流者，此為太過，病在外，故宜急食苦以燥之；如鳥之喙者，此為不及，病在中，謂如黔喙之屬艮止而不行，是以食咸以滋其潤濕而灌溉也。蓋脾為土臟，位居中央，不得中和之氣，則有太過不及之分，是以食味之有兩宜也。】

百病始生篇

憂思傷心；重寒傷肺；忿怒傷肝；醉以入房，汗出當風傷脾；用力過度，若入房汗出則傷腎。此內(nèi)外三部之所生病者也。

【注　此外因于天之風雨，地之清濕，內(nèi)因于五臟之情志，而成上中下三部之積也?！?

邪客篇

肺心有邪，其氣留于兩肘；肝有邪，其氣留于兩腋；脾有邪，其氣留于兩髀；腎有邪，其氣留于兩腘。凡此八虛者，皆機關之室，真氣之所過，血絡之所游，邪氣惡血固不得住留，住留則傷經(jīng)絡，骨節(jié)機關不得屈伸，故病攣也。

【注　九針篇曰：節(jié)之交，神氣之所游行，出入兩肘、兩腋、兩髀、兩腘，乃關節(jié)交會之處，心臟之神氣從此而出。如五臟有邪，則氣留于此而不得布散矣。真氣之所過，謂五臟之經(jīng)脈各從此而經(jīng)過。邪氣住留，則傷經(jīng)絡，謂邪在于皮膚留而不去，則傷經(jīng)絡矣。此言機關之室，在于骨節(jié)之交，五臟之血氣從此而出于分肉皮膚，不涉于血脈也。故五臟有邪，則氣留于此，如外感于邪氣，惡血留滯于此，則骨節(jié)機關不得屈伸而病攣也?！?

論疾診尺篇

目赤色者病在心，白在肺，青在肝，黃在脾，黑在腎。黃色不可名者，病在胸中。

【注　五臟之血氣，行于脈中而變見于寸口；五臟之氣血，變見于色而出于目中。蓋五臟之精，皆上注于目而為之睛也。黃色不可名者，色黃而有黑白青赤之間色也。胷中，膈中也。五臟之氣，皆從內(nèi)膈而出，故所見之色若是?！?/p>