世之稱(chēng)淨(jìng)業(yè)者。自晉遠(yuǎn)法師始。仰體佛慈。大啟度門(mén)。鑿池植蓮。建堂立誓。於時(shí)十八賢眾百二十三人。得自在力。念而無(wú)念。無(wú)生而生。心印遞傳。迄至於今不墜。有徹悟禪師者。法門(mén)之元嗣也。夙具定慧。參契淵微。始則悟圓覺(jué)一經(jīng)要義。繼則了解三藏十乘妙旨。盡棄舊習(xí)。專(zhuān)注淨(jìng)業(yè)。虗其衷。平其氣。歷廿載如一日。無(wú)退轉(zhuǎn)心。克遂西生之願(yuàn)。是以圓信圓解饒益眾生者。即以之證彌陀法界。遺集具存。讀之而益信師之所言。曰願(yuàn)。曰信。曰行。曰罪業(yè)懺除。曰善根成熟。要惟兢兢於一心之生者。橫徧十方。竪窮三際。心之廣也。慮墜偏小。發(fā)大菩提。心之宏也。任運(yùn)感業(yè)。合道轉(zhuǎn)業(yè)。心之權(quán)也。清珠濁水之投。種瓜種豆之穫。鑄金成麵之具。心之源也。經(jīng)所稱(chēng)是心作佛是心是佛二語(yǔ)。尤反覆求詳。三致意焉。又謂一寸時(shí)光。一寸命光。欲後之學(xué)者。於恒河沙數(shù)中。履捷行簡(jiǎn)。速出生死之關(guān)。共證安樂(lè)之境。拯拔羣迷。胥登彼岸。其意亦何厚乎。師平昔於語(yǔ)言文字。不欲究心。然偶一拈唫大之總攝無(wú)餘。細(xì)之圓融無(wú)礙。對(duì)機(jī)立教。真理兼包。如阿伽陀藥。無(wú)病不療。如如意珠。無(wú)願(yuàn)不滿者。其如斯乎。余竊念宗教兩門(mén)。語(yǔ)錄浩如煙海。疏經(jīng)注義。法旨昭明。而淨(jìng)業(yè)之修。為入道之正軌。自龍舒大佑諸集外。言者闕如。宜師言之不可湮沒(méi)也。師之高弟松泉。以是集付刊。問(wèn)序於余。余即師文之奧衍者。申言之。是為序。

三寶弟子誠(chéng)安謹(jǐn)識(shí)