行狀

藥山嗣法門人智愿謹(jǐn)述

師請(qǐng)凈瑩字元潔雅慕陳蒲鞋之為人故別號(hào)睦堂弁山瑞白雪禪師之嫡嗣維揚(yáng)江都莊氏子父繼芳母施氏一夕施夢(mèng)一老衲至門自謂著過(guò)三緉鐵鞋來(lái)此寄宿及誕盤坐垂丱隨母遁僧寺回發(fā)心持素年十三讀論孟未終失怙便疑父死何往遂堅(jiān)志出家必欲超脫輪回由是不樂(lè)世玩終日如愚同里少年輒以呆子呼之甫十七以出家志訴母不許秋染劇疾瀕死見一老人曰吾今為汝抽疾從足肚抽出如竹者數(shù)十根復(fù)扶起曰疾愈當(dāng)及時(shí)前進(jìn)無(wú)滯于此蘇時(shí)病稍減偶一方士至下一巨鎞流膿數(shù)升僅存皮骨而起至廿歲潛往金陵投鐘山師脫白扣以生死事示念佛持咒數(shù)息師精進(jìn)行之不問(wèn)晝夜明年參弁山瑞和尚于杭州報(bào)恩院便問(wèn)如何是生死大事山曰誰(shuí)將生死與汝曰某實(shí)不知請(qǐng)和尚開導(dǎo)山曰汝一向作何行業(yè)曰晝夜念佛山曰念者何人佛是何物師聞?wù)Z疑甚遂從渡江抵戒珠寺晨參究暮請(qǐng)益不睡眠用工極苦至背腫胸脹如欲絕人不可忍耐如此歷二句偶舉首見燒燈者豁然猛省恍覺根身器界洞徹?zé)o依自是慶快匪常明晨入室通白山曰汝還有疑情否曰求信不可得安所容疑山曰汝過(guò)來(lái)師便過(guò)去山拈竹篦打云還會(huì)么師遽呈偈曰靈明廓本洞徹十方隨機(jī)應(yīng)物體露真常山曰只得其體不得其用曰如何是用山舉竹篦曰者個(gè)喚作什么師擬開口山便打退一日入室山舉海底泥牛話問(wèn)眾云畢竟是那一句師當(dāng)下釋然指旁僧曰此個(gè)師僧紹興人山便打師一喝山曰你者喝落在甚處師又喝山直打出后在嘉禾陸宣公祠閱圓覺經(jīng)至如來(lái)因地修圓覺者知是空花即無(wú)輪轉(zhuǎn)亦無(wú)身心受彼生死于是從前所得如一布袋傾落蓋時(shí)年廿三明春隨山上天臺(tái)護(hù)國(guó)圓具山乃命師執(zhí)侍巾瓶未幾旋蒼弁又隨赴虔之崆峒當(dāng)是時(shí)天童密云禪師作禪燈之俑翻亂青原南岳以下統(tǒng)系物議洶洶黃司理端伯余中丞大成既考正其繆仍布其說(shuō)于諸方山在崆峒閱其偽燈乃喟然曰法門亂矣吾當(dāng)拔劍相助尋命師依龍藏五宗世系而正之又集其機(jī)緣語(yǔ)句合并古尊宿之拈頌為正訛一卷附于后凡若千卷是為傳燈世譜中丞余公得其書大異致書譽(yù)師為真法門龍象其后二十年法門中果有大變之事賴是書而大正師之力也庚辰春南昌建安國(guó)王貽書崆峒命山來(lái)主百丈祖席師因母老請(qǐng)假歸養(yǎng)山以云門湛老人相傳源流手卷并法衣付授師不散辭隨山徑登百丈辛巳三月山臨示寂命師繼居方丈師辭曰某不足以辱叢林且二座在遂命泐公主之師扶靈龕往塔弁山旋負(fù)其母入寧之新豐山以終養(yǎng)焉母沒哀慕不飲食者累日心喪靜居作燒香偈有曰燒香仍假娘生手不散人前亂撒沙此哀而見于說(shuō)法以報(bào)其母新豐在寧州南六十里號(hào)為萬(wàn)山之間石溪從茅竹山來(lái)波瀨漂迅不可舟渡又無(wú)橋梁往來(lái)雖隆寒必衣裳厲揭而涉師門風(fēng)孤峻不少假顏色饘粥不繼作務(wù)自如或有疲軟不堪者師拽鋤逐之曰諸方五味具足我者里鈍鋤頭下無(wú)甚快活與汝汝來(lái)覓個(gè)什么由是道聲聞?dòng)趨浅g來(lái)者動(dòng)經(jīng)千里非辦道清苦自甘者莫能居熊孝簾廷昌參師曰行者因甚不先通報(bào)熊曰聞古有檀越入山土地神預(yù)知今豈無(wú)耶師曰妖不勝德曰如何是寶鏡軒師曰居士何得當(dāng)面昧卻熊設(shè)拜而去復(fù)以書來(lái)問(wèn)法師答曰昔山谷悟于桂香龐公吸盡江水此人人具足直與佛祖不隔一絲蓋緣不能窮究到自肯處遂視為深固幽遠(yuǎn)耳崇禎之末師聞順天失守憂形干貌者久之或曰一治一亂自古如此何憂之深哉師曰不然吾輩飲食居處總賴國(guó)王水土祝之猶恐不勤一旦陷于敵焰汝豈木偶耶時(shí)諸郡兵興新吳諸紳以百丈深峻可以備屯御泐公主大雄席將欲他往師慨然作書以貽當(dāng)軸者廣引古今名士外護(hù)以開曉之事遂寢無(wú)何泐公亦逝宋侍御一貞以書延師繼其席師閉戶不納來(lái)使侍御語(yǔ)客曰此老當(dāng)代高人也固知不可強(qiáng)師不出山十有余載而鄂蒲諸護(hù)法向師道化書幣遠(yuǎn)迎數(shù)四諸山碩德皆來(lái)排闥勸師行師不獲已勉從之以順治十一年五月開法于蒲圻之延壽寺遂住玉崖山上方禪院一時(shí)馬沈余諸名進(jìn)士謝黃鄒任諸孝廉皆就門人之列尹司馬民興謁師直造榻前師握拂子曰山野不諳世禮此室卻無(wú)賓主尹曰弟子特為佛法到此師豎起拂子示之尹曰不知師曰此語(yǔ)最親切曰莫無(wú)聲無(wú)臭便是么師擲下拂子曰會(huì)則便會(huì)豈可向死水中覓神龍?jiān)掌岩厥看蠓蛐愣穆韵舱効兆跓o(wú)叢林接納學(xué)者師居之后求見者填門戶往來(lái)如川輸久益猒之既而洞山人來(lái)迎歸藉此得脫身去曰今而后何適而不可哉吾聞匡山東南之積秀吾將營(yíng)凌霄而老焉遂登凌霄居無(wú)何吳興護(hù)法虛弁山法席迎師師詢專使曰先師墓上之木如昔否曰今拱矣師曰吾當(dāng)往視之住后買山種松數(shù)十萬(wàn)株躬與人夫行者同其事自開山至是吳越禪風(fēng)大變師力鏟積弊效古風(fēng)規(guī)率以身先捶拂之下居恒萬(wàn)指師將增廣舊建或謂山不利于頻興舉前代興舉輒有所損師曰安有此理大平其基建僧堂數(shù)十楹于方丈后舉眾晏然解院事往修葺父墳于揚(yáng)州親舊館師于平山禪院日夕問(wèn)道因留結(jié)冬制是年師正五旬康熙初給練周公體觀出為江西巡南副使湖州總鎮(zhèn)浦公與之書曰弁山瑩老海內(nèi)名尊宿道德可親吾甚不欲置之間曠江西多名藍(lán)能為我長(zhǎng)伸一臂乎周公欣然因命寧州署州事林貳守芹以云巖延師師接書悵然曰吾母骨在其處亦旦夕思?xì)w安散違命云巖廢于寇燹軍民雜廬其地者廿有年師掩一室若無(wú)所事人南昌太守葉公舟行郡謁師清譚累日大悅諸紳士久歸向者皆來(lái)問(wèn)所欲為師曰無(wú)佛殿何以莊嚴(yán)報(bào)化無(wú)法堂何以明其宣揚(yáng)于是軍民去所廬一旦還其寺之故地七載之間大建法幢江西祖院此稱最雄太傅金公之俊顏曰無(wú)住名山初瑞老人赴百丈瓶盂甚伙偶遭小瞥筠部使者雖陽(yáng)奉建安旨而陰實(shí)持之師往見金公于南昌兵署告以情公曰為我致聲瑞老但安坐峰頭由是百丈以寧其后公自太傅府假歸聞師在揚(yáng)州特艤舟待師相見敘舊歡甚師語(yǔ)以將往云巖公曰吾昔視師分寧建無(wú)住庵于化城塔側(cè)撰文勒石容與其下今恨衰遲師其行也及聞寺宇峻工遂望題寺額命僧賚來(lái)之明年己酉師赴藥山澧州守張公圣弘躬詣問(wèn)道甚敬事又明年寧州刺史徐公永齡迎歸云巖又明年越州云門顯圣虛席檀越耆舊皆必欲得師以主之書幣交至其年夏周公以官舫載師至金陵而別師年已六十雖垂老重受祖庭命不敢以朽病而疲接誘升堂入室略無(wú)虛日進(jìn)院之明年壬子燈節(jié)后師次第作書命達(dá)源契曉峰英上江西湖南預(yù)報(bào)諸門弟子來(lái)越二月掃弁山瑞老人塔返棹耶溪未逾月赴天臺(tái)護(hù)國(guó)請(qǐng)為師稟戒之地始終有在初入院上堂謝郡邑當(dāng)事護(hù)法師曾有命吾到天臺(tái)不久即歸六月策杖回顯圣不數(shù)日又封書辭遠(yuǎn)近諸檀護(hù)從容買棹別諸同門至白巖與位中符公快譚法門細(xì)大促膝連床三晝夜風(fēng)雨不憚復(fù)過(guò)道林曹山諸和尚塔逐一拜別自恣后回山示微疾趺坐匡床應(yīng)酬不倦凡問(wèn)疾者必委曲詳細(xì)一一開導(dǎo)諄諄不已至又七月廿三晚兩序入問(wèn)和尚尊候何如師曰今非昔比大家好心看守祖庭老僧住此未久勿累當(dāng)住俟上江人到遵古阇維仍還云巖吾念畢矣眾再拜曰老和尚還有什么分付師良久定監(jiān)寺出眾曰設(shè)有人問(wèn)老和尚百年后事教某甲如何舉似師高聲云聽我說(shuō)眾環(huán)侍移頃再請(qǐng)師放身欹枕吉祥而逝時(shí)廿四日丑時(shí)也明年三月眾門弟子扶龕西還供云巖鳳山塔院又明年三月卜古洞山阿耨院后庚龍入手作坤山艮向選四月十八日吉時(shí)奉師靈骨并諸道具建塔以祀師發(fā)軔于洞山其葉落歸根良有以也師因心刻苦自厲誓不求安逸行腳攜一瓦硯老猶不易說(shuō)法二十余年門人錄其語(yǔ)積三十余卷恒晏坐一方床脅未嘗至席所居叢林皆凋弊化成寶坊去則棄而不顧幾之上不安無(wú)益文字唯華嚴(yán)涅槃維摩圓覺法華楞嚴(yán)諸經(jīng)每春夏必細(xì)讀一遍率為恒課嘗謂諸方教人記公按騁機(jī)鋒臘月三十日手忙腳亂去在參得涅槃堂里禪方是吾家種草師慈仁之氣溢眉宇間士大夫一見無(wú)不盡誠(chéng)皈敬雖遍化楚越而法緣于寧為較深將赴云門時(shí)凡所心經(jīng)院鉅細(xì)未就緒者促工匠辦就之曰吾不復(fù)來(lái)視矣聞?wù)咭芍畮熒w有意語(yǔ)也發(fā)之日士民送別于城東河頭者數(shù)千人皆涕泣師見亦淚下不可止避入船中呼長(zhǎng)年速放船行自計(jì)音到云巖設(shè)供致冥羅拜于影堂者無(wú)絕日拜必哭盡哀然后去師生于明萬(wàn)歷壬子三月十七子時(shí)卒于清之康熙壬子又七月廿四日丑時(shí)世壽六十一僧臘四十有奇嗣法門弟子自谷山景洞山弼而下四十有人景輩前師而歿又十有人奉命開法者十人余皆山隱以法自重得度稟戒者不計(jì)師之生平大略如此世謂師悟門超軼近代罕見其比唯高峰為似之至于事師事母雖古高僧常超道紀(jì)不過(guò)也龕未至日樗庵鼎法兄以愿侍師有一日之先謂狀師之行無(wú)若愿宜此鼎兄之讓德也然繼老人說(shuō)法為鳳凰第二代兄也不當(dāng)讓而愿實(shí)懼師之美行將遺貴其誰(shuí)堪乃不避僭書以預(yù)征明公巨擘銘師塔上片石亦可以為師狀之貳焉。

塔銘（并敘）

古杭白巖尊圣禪寺法弟凈符拜撰

歷觀古尊宿輩所以得聲馳八極美流千載者要皆以道德致非若世之豐功茂烈比豐功茂烈有時(shí)而盡而豐功茂烈之聲譽(yù)亦隨而盡之矣唯道德之入于人雖千百歲后茍一誦及未有不興嘆企慕至于賦詩(shī)詠歌追思而不已此其故何也蓋諸佛列祖之所示人者無(wú)他唯道德而已而圣圣賢賢之所稱述者亦無(wú)他唯道與德而已嗚呼道德之有于人如此可不以一言而述之哉然際此末法稱人天師者遍閭閻求所謂道德之有于身則星中之月實(shí)為罕見乃余于元潔瑩禪師見其一人焉師為達(dá)磨第三十九世孫蓋僧中龍象也今其嗣鼓山鼎公者自寧州云巖來(lái)持櫟山愿公所紀(jì)師行狀索塔上銘于余余以法門昆季誼不得辭因擇其生平弘法利人與夫真履實(shí)踐者約而言之用以俾后后之賢有所矜式云按狀師諱凈瑩字元潔號(hào)睦堂揚(yáng)州江都莊氏子父繼芳母施氏夢(mèng)老僧托宿有妊及誕盤坐多異征年十三失怙疑人死不知所往遂決出家志二十投金陵鐘山脫白明年壬申走杭參弁山入就老人于報(bào)國(guó)問(wèn)生死大事如何決了山曰誰(shuí)將生死與汝師曰不知山曰汝向來(lái)作何行業(yè)師曰念佛山曰念者是誰(shuí)佛是何物師窘無(wú)以對(duì)疑甚因從渡江結(jié)制戒珠苦參力究至忘寢食一夜偶舉首見燒燈者忽有省覺根身器界洞徹?zé)o遺明晨入告山山曰汝還疑否師曰求信不可得安所容疑山默之師呈偈曰靈明廓爾洞徹十方隨機(jī)應(yīng)物體露真常山曰子只得其體不得其用師曰如何是用山便打又一日入室山舉海底泥牛話問(wèn)師曰畢竟是那一句師指旁僧曰者僧是紹興人山便打師便喝山曰你者一喝落在甚處師又喝山直打出此師資所以稱水乳契合者其在是乎乙亥從山圓具護(hù)國(guó)典巾瓶未幾隨之崆峒時(shí)有亂禪燈之作俑者山懼師秉命發(fā)藏典備考五宗世系以定其譜并集諸傳燈傳法機(jī)緣語(yǔ)為書曰傳燈正訛甲乙間法門統(tǒng)系之變得辨白歸正實(shí)籍之也然則師之為法門苦心在學(xué)地時(shí)已早具一副爐韝矣庚辰春山以從上佛祖授受事特為囑累秋侍出遷百丈明年山化去師為扶龕還弁入塔罷即奉母入寧州新豐山效陳蒲鞋故事別號(hào)睦堂蓋本此新豐去州南六十里當(dāng)萬(wàn)山岑寂中云水流非真實(shí)為道者不得而至有至者師唯嚴(yán)其規(guī)勵(lì)其參不肯少假辭色嘗曰諸方五味具足我者里枯澹務(wù)重?zé)o甚快活汝來(lái)此覓個(gè)什么由是道風(fēng)日遠(yuǎn)居者益眾適百丈虛位侍御一貞宋公邀師繼席使至師不納貞以為當(dāng)代高人不可強(qiáng)益重之澗飲木食不出山十有余年已而鄂蒲響其化紳衿三致請(qǐng)師唯峻拒至有排闥而勸者再師始從之以順治甲午開法蒲圻延壽久醞新開一時(shí)抱道衲子驚謂見遲嗣有遷玉崖之上方匡之凌霄己亥遷吳興弁山及維揚(yáng)平山康熙壬寅遷寧州云巖己酉遷澧州藥山辛亥遷越州云門及臺(tái)之護(hù)國(guó)是為師九坐道場(chǎng)也夫一粥之緣關(guān)乎夙昔住持天選業(yè)有舊章師所坐道場(chǎng)乃半屬祖席非道德之有于身又豈能乎當(dāng)住蒲圻日司馬民興尹公謁直造榻前師給曰者里卻無(wú)賓主尹曰弟子原為佛法來(lái)師豎拂子示之尹曰不知師曰此語(yǔ)最親切尹曰莫無(wú)聲無(wú)臭便是么師擲下拂子曰死水里覓甚神龍師接人敏捷概如此于是士大夫喜與之游不徒學(xué)者川赴矣弁山為余猶父人就老人開山以歲儉風(fēng)規(guī)稍弛師承乏憾甚乃為力行古道百務(wù)率以身先買山種松擴(kuò)構(gòu)僧堂一皆與眾僧日同其事而三吳兩浙禪風(fēng)為之一新實(shí)師致也云巖為晟祖開宗宏業(yè)以廢于寇燹軍民雜廬其中廿有余年師赴巡南副使體觀周公請(qǐng)入院乃獨(dú)掩一室若無(wú)所事南昌守葉公天木特謁師師竟日唯清談略不及院事公悅甚頃愿執(zhí)門弟子禮有問(wèn)師何不一開爐韛使鈍鐵生光師乃曰供佛無(wú)殿何以致敬說(shuō)法無(wú)堂何以成規(guī)吾非無(wú)意特有待耳軍民感其德悉去所廬還其固有師于是一展經(jīng)濟(jì)六七年間無(wú)論佛殿僧堂凡叢林所宜有者皆煥然一新人咸尊為晟祖再來(lái)豫章博庵黎公學(xué)憲嘗作文紀(jì)之若云門者則又吾大父散木老人闡揚(yáng)從上宗旨處代繼其席者非有素行協(xié)孚輿論則不得而預(yù)師繼之宜也乃不謂遂為師謝聞名地入院之明年壬子燈節(jié)后作書召江西湖南諸門人意若有所預(yù)示焉者護(hù)國(guó)為師稟戒處義不得不躬為經(jīng)理斯有安置住持及交納事六月歸云門遽封書辭遠(yuǎn)近檀護(hù)別諸同門念余舊買舟載過(guò)白巖相與快譚數(shù)晝夜法門巨細(xì)無(wú)不盡言及回遽示微疾然目惟危坐諄諄訓(xùn)誡不少懈又七月廿三晚兩序人問(wèn)和尚尊候如何師特從容論之曰吾住此不久忽累常住遵古阇維仍還云巖吾念畢矣一眾為之愕然監(jiān)院乃問(wèn)和尚百年后事儻有詢及未審如何舉似師高聲曰聽吾說(shuō)眾瞪目師則放身就枕逝之矣當(dāng)廿四丑刻癸丑三月門人遵治命扶龕還供云巖甲寅四月十八奉靈骨建塔于古洞山阿耨院后得庚龍坤山艮向蓋師素愿也於戲異哉師方視器界為浮漚等身心同夢(mèng)幻乃于六十年間事始則發(fā)軔于此終則藏骨于此豈即古所謂葉落歸根者歟師生明神宗萬(wàn)歷壬子三月十七寂康熙壬子又七月廿四世壽花甲一周有奇僧臘四十余一嗣法弟子四十三人得度秉毗尼者不盡計(jì)受鉗錘之益去而為諸方之胤者指不勝屈居常危坐不臥奉重是勤不偏眾不放逸幾案不置無(wú)益文字不喜滋學(xué)者知解嘗曰參得涅槃堂里禪方有學(xué)道分此蓋過(guò)來(lái)人語(yǔ)夫師乃邗人邗古稱繁華地而師之立身操行乃能克苦勵(lì)志其為人處己清涼十事持身亦莫過(guò)是人以為乘愿再來(lái)者宜也法化行楚浙于寧為尤故計(jì)至云巖日七眾羅拜影堂躄踴流涕者不已去今六七載若緇若白無(wú)論飲師之德每一誦及咨嗟感嘆不淚下亦不已嗟乎當(dāng)此倫常滅裂之秋自非道德之有于身其感人何以能此以是而述之以是而傳之誰(shuí)不曰可師說(shuō)法二十年動(dòng)靜語(yǔ)默唯法門是重語(yǔ)錄若干卷皆自胸襟中流出不假思惟而宇內(nèi)同志者固不乏其人若乃革偽明真捷徑暢快舍師則余不得而知之矣憶與師自聽論常明至同侍入就老人于崆峒百丈間實(shí)為有年故知師者詳莫余若因特為敘之然僅十之一耳至若實(shí)證密修潛行妙用之極則唯師自知而已余豈能殫述哉僅援筆勉為之銘銘曰。

佛祖迭興示唯道德道德于人千古標(biāo)格

肇自鷲嶺沿及弁岡器水傳器漸見汪洋

一曲新豐師尤善唱音律靡關(guān)超乎浩蕩

道場(chǎng)九坐法說(shuō)廿年鳳翔獅吼物無(wú)不然

補(bǔ)弊救偏鼎新革故師所意之云奔水赴

還鄉(xiāng)曲奏聲咽鑒湖曰聽我說(shuō)海涌山趨

葉落歸根洞山最始院后坤山窣堵雄峙

修水浩浩南山巖巖黃金璀璨萬(wàn)象同參

太虛可銷斯塔無(wú)恙道兮德兮金湯是仗

攸攸嘉運(yùn)際美新豐師其永蔭匝地麟蹤