七月初一日啟建蘭盆會(huì)隔宿堂司行者覆方丈兩序諸寮掛牌報(bào)眾整肅懺殿敷陳供養(yǎng)至日早鳴懺殿鐘眾集懺首舉彌陀佛號(hào)修小彌陀懺其中歎佛偈已製詞啟白（云云）次日已去眾同白云（我等同孝志修行淨(jìng)土因報(bào)答二親恩懺除三障罪存者獲福壽亡者得超昇盡法界怨親同生安養(yǎng)國(guó)）至三歸依畢舉阿彌陀佛真金色（云云）繫念（彌陀佛一百聲觀音勢(shì)至清淨(jìng)海眾若一十聲）畢回向云（以此修行眾善根報(bào)答父母劬勞德存者福樂(lè)壽無(wú)窮亡者離苦生安養(yǎng)四恩三有諸含識(shí)三塗八難苦眾生俱蒙悔過(guò)洗瑕班盡出輪迴生淨(jìng)土）十方三世（云云）粥罷少頃堂司行者覆打起仍就懺殿修大彌陀懺鳴懺殿鐘眾依位立定懺首舉彌陀經(jīng)（或蘭盆經(jīng)）行香行道經(jīng)畢（稱彌陀佛三聲）展具敬禮至讚佛已繼云（我等同孝志云云）至逆順十心畢（稱彌陀佛三聲）舉懺悔文（五悔文皆如補(bǔ)助儀但於我比丘某甲增若為存亡父母入至心懺悔等云云小彌陀懺懺悔亦然）至隨喜回向畢（稱阿彌陀佛四十八聲）即舉發(fā)願(yuàn)文（云云）畢繼云（願(yuàn)所生父母或今存在或已終亡隨某所居逐彼生處惟願(yuàn)阿彌陀佛觀世音菩薩大勢(shì)至菩薩光明照燭願(yuàn)力攝持三障消除五根成立發(fā)菩提願(yuàn)修淨(jìng)土因存者得滿報(bào)齡終歸寶剎亡者即指諸趣便託蓮胎覩妙相明心聽(tīng)玄談入位現(xiàn)前受記塵剎分身廣度有情同登妙土伏願(yuàn)我等孝順之心深入至道之法無(wú)遺當(dāng)來(lái)諸佛會(huì)中同作應(yīng)生眷屬二嚴(yán)等備三覺(jué)俱圓法性有邊願(yuàn)心無(wú)極盡入如來(lái)願(yuàn)性海中發(fā)願(yuàn)已歸命禮云云）至三歸依畢舉蘭盆經(jīng)（或彌陀經(jīng)）行道畢不再舉讚阿彌陀佛真金色等即繫念佛號(hào)百聲菩薩號(hào)若十聲回向云（以此修行眾善根云云如前）齋罷覆打起鳴懺殿鐘集眾諷彌陀經(jīng)（或蘭盆經(jīng)）讚佛（云云）稱號(hào)（佛百聲菩薩若十聲）回向（如前）參後鳴鐘集眾諷彌陀經(jīng)行道經(jīng)畢讚云（阿彌陀佛真金色云云）繫念佛號(hào)千聲菩薩號(hào)若百聲（或若十聲）發(fā)願(yuàn)云（願(yuàn)所生父母云云如前）轉(zhuǎn)身施生（如常式）庫(kù)司每晚令參頭輪差行者撥扇行湯堂司行者正貼二人數(shù)牌每一十聲鳴磬一下百聲鳴引一下千聲鳴引二下一人管大數(shù)一人管小數(shù)日日如之至十五日修大彌陀懺至歎佛已主修製詞散懺堂司行者預(yù)率眾財(cái)送歸庫(kù)司營(yíng)備蘭盆百味供養(yǎng)仍覆書記製疏（書記如缺維那自製或用舊者皆無(wú)在疏式如后）於齋前敷陳供養(yǎng)百味蘭盆務(wù)在豐潔辨己堂司行者覆打起集眾面佛立定首座舉釋迦佛號(hào)眾和同敷具三拜不收具住持上湯進(jìn)食眾同三拜上茶又同三拜收具維那宣疏畢舉蘭盆經(jīng)舉號(hào)（釋迦彌陀觀音勢(shì)至海眾）各三聲眾發(fā)願(yuàn)云（願(yuàn)所生父母云云）至晚施斛滿散（或就懺殿前或水陸堂或山門首隨各寺例）。

某路某寺住持比丘某與比丘眾七月十五日伏值目連大士救親之辰預(yù)於半月熏修懺法諷誦　經(jīng)文繫念樂(lè)邦聖號(hào)茲者滿散修設(shè)　盂蘭盆　供養(yǎng)常住三寶十方眾僧所集　殊勛答報(bào)生身父母歷劫怨親法界含靈同生　淨(jìng)域者

伏以乾稱父坤稱母誠(chéng)覆燾之不偏　佛可尊法可師謂依歸之有託諸子厄窮於塗炭至人利樂(lè)於塵凡推　皇覺(jué)博濟(jì)之心物機(jī)遍赴拔青提倒縣之苦緣感斯彰教傳百世之餘時(shí)屆七月之望秋風(fēng)乍起悲遊子念故鄉(xiāng)白雲(yún)孤飛想吾親舍其下況霜露沾濡而既降乃焄蒿悽愴以難堪生三年免于懷豈勝言者有一日用其力孰擬報(bào)乎奉蘭盆供設(shè)之飱行蓮社懺摩之法要期在昔尅志于今伏願(yuàn)我等多生父母歷劫怨親枯發(fā)河千尺之狂瀾不留餘滴淨(jìng)性空一輪之歸月高朗重輝若沒(méi)若存常安常樂(lè)謹(jǐn)疏。

某年七月　日疏

解制（凡二儀）

自恣廣儀

夏罷歲終之時(shí)應(yīng)舉自恣之法住持於三五日前和會(huì)前堂首座答法并上首知法二人為五德就備管待十五日晚維那請(qǐng)行事六人等獻(xiàn)湯至暮習(xí)行事十六日早直日於僧堂伺展鉢後鳴椎一下白云（大德僧聽(tīng)今黑月一日眾僧和合辰時(shí)就某處自恣）粥罷即開(kāi)浴維那令堂司行者人僕灑掃自恣處按僧?dāng)?shù)排蒲團(tuán)（如說(shuō)戒坐位不須排登椅）仍具兩蒲團(tuán)安於眾僧前中間擬二五德作法處仍具香花籌水香爐燭瓶等（如說(shuō)戒式）預(yù)備青白草若干束隨僧?dāng)?shù)多少辦之每束約二三十莖長(zhǎng)二尺許用二箱袱置卓子上安中間兩柱前又置小幾案於住持蒲團(tuán)側(cè)安手爐拂子靜尺須安一蒲團(tuán)在住持上肩設(shè)聖僧位已上並須維那撿點(diǎn)悉令齋肅時(shí)至諸殿堂然點(diǎn)香燈堂司行者覆打起鳴廊板鳴僧堂前鐘眾集僧堂前分作上下堂二行立鳴大鐘誦聞鐘偈（云云）入堂誦入堂偈（云云）禮三拜趺坐五人起行事及秉白詞句並如布薩儀中（但秉唱時(shí)改說(shuō)成二字為自恣）秉白至唱籌數(shù)竟下為含識(shí)聲絕時(shí)即云（各誦律中清淨(jìng)妙偈）眾云（清淨(jìng)如滿月清淨(jìng)得自恣身口業(yè)清淨(jìng)爾乃同自恣）秉白且立椎所行事四人亦起散花灑水（如說(shuō)戒式）秉白鳴椎一下舉散花偈眾云（散花莊嚴(yán)云云）畢眾皆合掌梵師作梵（稽首云云）畢更不用舉傳香說(shuō)偈偈但只住持執(zhí)手爐三捻香舉云（戒香云云）偈畢秉白椎一下歸位坐住持鳴尺二下執(zhí)拂子叉手揖眾眾答揖住持白席（云云見(jiàn)後）繼說(shuō)差人云（西堂某法師為第一五德座元某法師為第二五德第一座某法師答所成法住山某謹(jǐn)白）鳴尺二下住持首座略轉(zhuǎn)相朝（住持秉法首座答法）問(wèn)（僧集不）答（僧已集）問(wèn)（和合不）答（和合）問(wèn)（不來(lái)諸比丘說(shuō)欲及清淨(jìng)）說(shuō)欲人互跪云（大德僧聽(tīng)彼比丘某某等我受彼欲自恣彼如法僧事與欲自恣如無(wú)則云此眾無(wú)說(shuō)欲及自恣者）答（說(shuō)欲及自恣已如無(wú)則同前說(shuō)欲者云無(wú)）問(wèn)（僧今和合何所作為）答（單白和僧自恣羯磨）住持云（差受自恣人自一羯磨大眾同心證明作法詞語(yǔ)如羯磨經(jīng)中云大德僧聽(tīng)若僧時(shí)到僧忍聽(tīng)僧差比丘某甲某甲作受自恣人　自如是）問(wèn)（作白成不）答（成）住持云（大德僧聽(tīng)僧差比丘某某作受自恣人誰(shuí)長(zhǎng)老忍僧羞比丘某某作受自恣人者默然誰(shuí)不忍者說(shuō)僧已忍差比丘某某作受自恣人竟僧忍默然故是事如是持）問(wèn)（結(jié)詞成不）答（成）住持云（作法既成二五德出眾行事）二五德即收具香合問(wèn)訊離位庠序而出到中間二蒲團(tuán)所立定一齋問(wèn)訊分兩邊行上香爐前各三捻香置香合於幾案上退身兩傍出蒲團(tuán)位問(wèn)訊展具三拜起對(duì)坐少定二人叉手互揖第一五德云（自恣單白羯磨大眾同心證明作法詞語(yǔ)如羯磨經(jīng)中云大德僧聽(tīng)今日眾僧自恣若僧時(shí)到僧忍聽(tīng)和合自恣　自如是）問(wèn)（作法成不）答（作法成）少頃行事四人出眾前排立一齊問(wèn)訊每邊二人分東西而上各至草所一人擎箱一人分草聖僧前住持前當(dāng)跪授之次者低身授之不可平身拋擲各各次第受草說(shuō)偈云（吉祥童子施軟草如來(lái)受已成正覺(jué)我等比丘學(xué)佛故坐草自恣淨(jìng)三業(yè)）誦畢將草舒開(kāi)置坐具前地上擬一身所跪之闊其二五德草隣位先與敷之庶免臨時(shí)忽遽二箱行事兩頭行來(lái)中間結(jié)絕行草既畢放箱元處出香爐前一齊問(wèn)訊歸位（行事出入使有可觀）二五德即轉(zhuǎn)身面佛互跪合掌第二人唱云（一切僧就草座偏祖右肩胡跪合掌）唱畢二五德收具起身兩傍而出第一五德至住持前展具胡跪合掌住持進(jìn)前胡跪草上（就草座者為懺眾人不敢在高座非成道坐草也）合掌對(duì)第一五德三陳自恣詞句（見(jiàn)後）第二人徐徐至首座前展具胡跪首座進(jìn)前草上胡跪三陳自恣詞句（云云）第一人又至首座下肩胡跪三人同進(jìn)前草上胡跪同陳自恣詞句（三說(shuō)）從是以下三人為一引同陳詞句（三說(shuō)）先上間次下間亦如是二五德更互作對(duì)首畢亦入元位展具跪草互為對(duì)首自恣竟仍至中間蒲團(tuán)位問(wèn)訊如前燒香袖香合復(fù)歸中位展具禮一拜胡跪第一人唱云（僧一心自恣竟）收具問(wèn)訊退歸本位展具畢大眾起立秉白至椎所住持執(zhí)手爐回向云（上來(lái)恭依律範(fàn)行自恣法事所華洪因端為祝延　皇帝聖壽萬(wàn)安皇太后皇后齊年皇太子睿筭千秋文　武官班同增祿筭國(guó)安民泰時(shí)和歲豐不盡良因祝獻(xiàn)護(hù)法諸天報(bào)答四恩三有伽藍(lán)真宰護(hù)教安僧法界眾生同圓種智為是緣念清淨(jìng)法身云云十佛號(hào)加天臺(tái)大師號(hào)（乃至）波羅蜜）梵人作處世界梵（如說(shuō)戒中）畢鳴椎一下唱三歸依（如說(shuō)戒中亦須隨拜鳴椎鳴引）拜起就跪眾念自慶偈（如說(shuō)戒中）偈畢若處狹眾多收具右遶至佛前排立問(wèn)訊展具立定舉釋迦佛號(hào)若自恣時(shí)一面已立了不須收具頭首舉釋迦佛號(hào)住持爐前燒香大眾禮三拜收具至祖堂禮拜收具直日鳴引持呪往土地堂諸殿堂謝安居護(hù)持之意維那回向（式見(jiàn)后）畢引至法堂團(tuán)拜而散往來(lái)人事茶湯三日等禮並與結(jié)制同　自恣白席（白席秉差或住持或首座皆無(wú)在也）圓覺(jué)伽藍(lán)統(tǒng)十方而無(wú)外毗尼軌範(fàn)亙?nèi)f古以同遵開(kāi)遮持犯則纖粟無(wú)差斷割重輕則秋毫不濫住持佛法綱紀(jì)僧倫故茲坐夏之真規(guī)嚴(yán)舉護(hù)生之聖禁蓋鹿園始制鶴樹(shù)重宣初篇雖在於擯科餘緒乃關(guān)於懺法使乘戒而俱備庶定慧以克成既扶助於圓宗當(dāng)謹(jǐn)遵於先憲況此大方之寶剎素為臺(tái)教之名藍(lán)盛演斯宗恢揚(yáng)聖化乃育德養(yǎng)才之困藪實(shí)傳道解惑之源流學(xué)徒盛集於斯時(shí)師道獨(dú)尊於當(dāng)代續(xù)鷲領(lǐng)之慧命闡龍猛之芳獻(xiàn)游泳寂滅道場(chǎng)安住平等性智茲值金飈應(yīng)律薦林壑之新涼玉露溥秋肅湖山之爽氣九旬之制告滿三事之道當(dāng)陳利者已能光潔六根固若明珠之絕類鈍者猶恐難忘三業(yè)寧免白玉之微　盡隨篇聚以懺揚(yáng)悉使根塵而泯淨(jìng)今將紏舉毋得覆藏當(dāng)坐草以翹誠(chéng)猶負(fù)荊而謝罪要須澡沃必假懺宣今請(qǐng)五德人舉行自恣法所言自恣者自謂自宣己罪恣謂恣他舉過(guò)所謂五德者則有二種曰自恣日舉罪不愛(ài)不恚不怖不癡不疑知自恣非自恣此是自恣五德也若曰知時(shí)不以非時(shí)如實(shí)不以虗誑利他不以揖減柔和不以麤獷慈心不以嗔恚此乃舉罪五德也今請(qǐng)某人為第一座五德某人為第二座五德（某）學(xué)疎德薄濫廁秉差祇到高明不勝皇懼謹(jǐn)白（若首坐白席至請(qǐng)五德竟即云某為眾答法云云）自恣詞句（書二式貼於左右柱上）大德一心念眾僧今日自恣我比丘某甲亦自恣若見(jiàn)聞疑罪大德長(zhǎng)老哀愍故語(yǔ)我我若見(jiàn)罪當(dāng)如法懺悔土地堂回向（安居三月遵佛祖之典章制滿一期籍神祗之麻庇恭　大眾肅詣靈祠特諷衩章稱揚(yáng)聖號(hào)灼化財(cái)馬功德致謝云云合堂真宰謝已往之洪恩錫將來(lái)之吉慶山門寧?kù)o海眾咸安三業(yè)冰清四魔殄滅公私火盜時(shí)時(shí)允賴無(wú)虞黍稷稻粱歲歲常期滿望云云）。

韋天前回向（護(hù)教流通統(tǒng)三洲而匡持未運(yùn)受佛付囑輔四王而捍禦外魔仰冀云云茲以金風(fēng)扇野白帝司方當(dāng)覺(jué)皇解制之辰是眾僧自恣之日云云伏願(yuàn)山門鎮(zhèn)靜巍巍若九鼎之尊嚴(yán)倉(cāng)庫(kù)豐盈浩浩會(huì)百川之進(jìn)益警法侶正念三障消除儼梵宇美奐美輪萬(wàn)祥駢集云云）。

監(jiān)齋前回向（神威赫赫常行賞罰之權(quán)聖德巍巍各有司存之職云云茲者安居期滿解制當(dāng)行慶一眾修道而有成賴九旬禁足而元難云云集茲殊利仰答洪麻所冀香積豐饒運(yùn)食輪而常轉(zhuǎn)法音鏜鞳祈海眾以咸安湯火無(wú)虞諸緣吉慶云云）。

自恣略儀

十五日晚堂司行者覆住持兩班諸寮掛解制牌報(bào)眾十六日粥罷即開(kāi)浴鳴法器集眾諸大殿如次立住持至燒香首座啟白（云云）畢舉釋迦號(hào)眾展具三拜就跪住持首座略轉(zhuǎn)身相胡住持作首法（三白如前）次首座作首法（三白）次上間大眾同作自恣法又下間大眾作自恣法三白竟住持問(wèn)云（作法成不）首座答（成）收具舉大悲呪行道詣諸殿堂致謝回向（如前）復(fù)舉呪歸殿普回向致謝堂司行者喝云（大眾詣祖堂禮拜法堂團(tuán)拜方丈禮賀）三日行茶湯等禮與結(jié)制同（有處先誦呪詣殿堂後作首法者非）。

（自恣者事鈔云九旬修道精練身心人多迷己不自見(jiàn)過(guò)理宜仰憑清眾埀慈誨示縱宣己罪恣僧舉過(guò)內(nèi)彰無(wú)私隱外顯有瑕疵身口託於他人故云自恣四分中云安居竟自恣則七月十六日為定律又云僧十四日自恣尼十五日自恣此謂相依問(wèn)罪故制異日及論作法三日通用克定一期十六日定安居篇云四月十六日結(jié)者至七月十五日夜分盡訖名夏竟至明相出[擴(kuò)-黃+（共-八+（人*人））]華鈔云諸經(jīng)律中以七月十六日是比丘五分法身生養(yǎng)之日則七月十五日是臘除也僧不以俗年為計(jì)乃數(shù)夏臘臘接也謂新故之交接）。

安居門第七

誡勸門第八

輪扁之?dāng)薹沁\(yùn)斤則其巧不施造父之御非執(zhí)轡則其善不彰是乃得之心應(yīng)之手寓其神而造其妙也然後世學(xué)藝者亦不敢背其規(guī)矩而擅為焉況學(xué)法王法者乎天臺(tái)一家妙解妙行其所成書無(wú)非祕(mì)藏其所思惟無(wú)非佛法至於國(guó)清百錄等書尤切於規(guī)矩準(zhǔn)繩者也此皆得於心而應(yīng)於外所以動(dòng)容中規(guī)周旋中矩埀百千載不可易有不期然而然矣今之初學(xué)未造其妙欲捨規(guī)矩是學(xué)藝者之不及則將奚取法焉內(nèi)省毋忽。

立制法（出國(guó)清百錄）

夫新衣無(wú)孔不可補(bǔ)之以縷宿殖淳善不可加之以罰吾初在浮度中處金陵前入天臺(tái)諸來(lái)法徒各集道業(yè)尚不須軟語(yǔ)勸進(jìn)況立制肅之後入天臺(tái)觀乎晚學(xué)如新猿馬若不控鏁日甚月增為成就故失三治一蒱鞭示恥非欲苦之今訓(xùn)諸學(xué)者略示十條後若妨起應(yīng)須增損眾共裁之。