秉白至爐前安籌一拜收具詣住持前展具一拜胡跪云（上座慈悲為眾說戒）住持云（此說戒事坐次合當(dāng)?shù)匝栽~濁鈍恐惱於僧眾中有某申律師精誦毗尼往彼告云僧差說戒）秉白收具起問訊繞法座前轉(zhuǎn)至戒師前小問訊低聲云（僧差說戒）至梵師前亦低聲云（大德梵音）梵師戒師亦合掌坐而受之秉白至椎所鳴椎一下唱云（大悳僧聽僧差某甲律師為眾說戒梵音某甲律師陞高座）說戒人聞僧差二字即起身至爐前問訊燒香禮三拜（秉白戒師須相瞻聽緩急聲絕拜畢）拜畢胡跪唱絕鳴椎一下戒師白云（小比丘某甲稽首和南敬白大眾僧差說戒恐有錯(cuò)護(hù)願(yuàn)同誦者指授）收具起立問訊詣聖僧住持前各問訊（又普問訊上堂大眾退至右邊普問訊下堂大眾）入至座下問訊登座燒香問訊趺坐。

七散花作梵

行事四人起身歸爐前元處同問訊二人進(jìn)前小問訊跪下取花柈復(fù)位次二人進(jìn)前問訊跪執(zhí)水盂復(fù)位同問訊從東首散灑繞座前一匝秉白鳴椎一下白云散花說偈大眾同聲誦云（散花莊嚴(yán)淨(jìng)光明莊嚴(yán)寶花以為帳散眾寶華遍十方供養(yǎng)一切諸如來）眾皆合掌梵師白云（稽首禮諸佛及法比丘僧今演毗尼法令正法久住）梵音云（優(yōu)波離為首及餘身證者今說戒要義諸賢咸共聽）散灑人歸座前一行立問訊進(jìn)前轉(zhuǎn)身相朝胡跪併花為一盤合水為一盂置於花柈上一人捧之起身平立問訊三人歸位捧柈者先面西逆行灑水散花填於中間須待聽梵音不緩不急行之梵音將畢然後結(jié)四方畢至爐前問訊進(jìn)跪置柈歸位。

八請(qǐng)說戒

秉白候梵音畢鳴椎一下行事一人起至爐前敷具禮三拜就胡跪執(zhí)手爐白云（傳香說偈律師亦三上香）眾合掌誦云（戒香（一上香）定香（二上）解脫香（三上）光明雲(yún)臺(tái)遍法界供養(yǎng)十方無量佛見聞普熏證寂滅）然香人收具問訊歸位直日鳴引一下大眾合掌沙彌則出大界相外戒師執(zhí)手爐誦四分戒本序（從首偈誦至半月半月說）直日鳴引一下戒師放手爐住持叉手揖眾眾皆叉手揖謝住持秉法首座答法問（僧集否）答（僧已集）問（和合否）答（和合）問（未受具戒者出）答（若有則云未受具戒已出無則云此眾無未受具戒者）問（不來諸比丘說欲及清淨(jìng)）說欲者展具胡跪合掌白云（若有則云大德僧聽彼比丘某甲某甲我受彼欲清淨(jìng)彼如法僧事與欲清淨(jìng)言某甲處稱彼諱名一說收具復(fù)位如無則云此眾無說欲及清淨(jìng)者）答（如有則云說欲及清淨(jìng)已如無亦云此眾無說欲及清淨(jìng)者）問（誰遣比丘尼來請(qǐng)教誡）答（此眾無尼來請(qǐng)教誡）問（僧今和合何所作為）答（單白和僧說戒羯磨）住持云（單白和僧說戒結(jié)磨大德僧聽今（白黑）月十（四五）日眾僧說戒若僧時(shí)到僧忍聽和合說戒白如是作法成不）答（成或有一字落誤則云不成當(dāng)重作）住持云（作法既成高座說戒）戒師即誦戒字後七佛略戒鳴僧堂前鐘三下召沙彌入堂（無沙彌則不鳴鍾）誦至我雖般涅槃當(dāng)視如世尊秉白先起身就本位禮三拜歸椎所立。

九再唱梵師下座

梵音師候座上誦戒畢唱神仙梵云（神仙五通神造設(shè)諸呪術(shù)為彼慚愧者揖諸不慚愧如來立禁戒半月半月說已說戒利益稽首禮諸佛處世界如虗空如蓮華不著水心清淨(jìng)超於彼稽首禮無上尊）戒師下座至大爐前燒香禮三拜（梵師戒師互相瞻聽梵音終時(shí)拜亦同竟）拜起就胡跪秉白鳴椎一下戒師白云（小比丘某甲致敬眾僧足下敬謝眾僧僧差說戒三業(yè)不懃多有忘失願(yuàn)僧慈悲施以歡喜）收具起問訊歸元位。

十皈依三寶

鳴椎一下眾敷具秉白唱三皈依（自歸依佛當(dāng)願(yuàn)眾生體解大道發(fā)無上心鳴引大眾一拜鳴椎下同一自歸依法當(dāng)願(yuàn)眾生深入經(jīng)藏智慧如海自歸依僧當(dāng)願(yuàn)眾生云云上來布薩無限良因散沾沙界和南聖眾）眾拜起就胡跪同念自慶偈云（諸佛出世第一快聞法奉行安穩(wěn)快大眾和合寂滅快眾生離苦解脫快）收具起若申時(shí)說戒即施生（如常式）直日鳴引二下引眾出堂大眾依上下堂次從小者先出兩兩並行徐徐鳴引引至僧堂前舊處眾立定堂司行者鳴僧堂前鐘三下眾同問訊而散。

（梵語布薩此云淨(jìng)住南山云淨(jìng)身口意依戒而住毗奈耶云意令半月半月憶所犯事對(duì)無犯人說露冀改前[億-音+（天*天）]一則遮現(xiàn)在之更為二則懲未來之慢法故四分謂若說戒日無能誦者當(dāng)如布薩法行籌告白差一人說法誦經(jīng)夫行籌者謂知僧?dāng)?shù)又十誦云為檀起問僧不知數(shù)佛令行籌不知沙彌數(shù)行籌數(shù)之若人施布薩物沙彌亦得雖不往布薩羯磨處由受籌故四分為受供行籌通沙彌也若未受十戒亦得受籌以同受供故）。

（梵語羯磨天臺(tái)禪門翻為作法又指歸云羯磨此云業(yè)如俗之四民各有其業(yè)僧以說戒等事為業(yè)故南山引明了論疏翻為業(yè)也所作是業(yè)亦翻所作百論云事也若以義求翻為辨事謂施造遂法必有成濟(jì)之功焉）。

秉白梵音聲圖

（梵唄者讚詠之音也梵云唄匿華言止斷也由是外事已止也斷爾時(shí)寂靜任為法事又云諸天聞唄心則歡喜故須作之長(zhǎng)阿含經(jīng)云其梵聲有五種一者其音正直二和雅三清徹四深滿五周遍遠(yuǎn)聞）。

都講頭首開講

此土根性從聲入理理本無說理由說彰五種法師解說為最法不孤起理應(yīng)勸請(qǐng)住持開講三五日後先令侍者至前堂寮稟云（方丈和尚拜屈首座講領(lǐng)眾就法堂拜請(qǐng)都講開講）次詣都講寮稟云（和尚拜請(qǐng)都講和尚為眾開講若次頭首則無此禮）當(dāng)日住持講畢白（云云煩首座領(lǐng)眾請(qǐng)都講開講請(qǐng)次頭首同）白訖即令聽呌行者送香至首座前首座伺住持下座出即就領(lǐng)眾法堂爐前左立請(qǐng)都講右立首座插香問訊云（即日恭惟都講大法師尊候起居多福茲奉方丈慈命拜請(qǐng)為眾講演伏望尊慈云云）都講答云（自揣疎謬何以尅當(dāng)下情云云）請(qǐng)後過二三日預(yù)委令行者敷設(shè)法座等前一日晚令堂司行者覆住持兩班諸寮仍掛開講牌報(bào)眾（另貼都講二字并其文某科於牌上）至日粥罷下堂後鳴鐘四下方丈預(yù)令行者請(qǐng)講人點(diǎn)心就留方丈寢堂分坐堂司行者次第覆打起鳴廊板鳴僧堂前鐘及大鐘鳴皷至三通住持講人俱乘輿至法堂住持歸左首所設(shè)位立講人燒香禮三拜問訊至住持前問訊（謂借座也）次問訊上下間大眾從右邊入至座前歸中小問訊上座亦右入幾燒香問訊略坐候住持起身即起身退右邊立住持燒香點(diǎn)燭同問訊住持歸位即坐次兩序次耆舊次江湖次大眾次第炷香點(diǎn)燭（各班首亦預(yù)率錢市香燭參講）問訊畢（各歸位講人趺坐鳴槌一下執(zhí)拂揖眾答揖）提綱敘謝結(jié)座下座至爐前普問訊歸寮即懷香詣方丈拜謝堂司行者通報(bào)詣庫司頭首耆舊諸寮各齋相謝次日就本寮候皷鳴至法堂燒香不設(shè)拜登座舉戒香偈（云云）回向（云云）展卷（云云）餘頭首開講同。

維那點(diǎn)讀

為學(xué)之要先讀四書四書旨趣深廣難窮本宗維那亦非聊爾是宜勸請(qǐng)亦同前禮（知客領(lǐng)眾座前致請(qǐng)）隨於一書撮其英發(fā)其奧緝以成章為學(xué)者敷演名曰點(diǎn)讀一應(yīng)出處與開講同（但不拜不登座不鳴皷不鳴椎）就座下於中設(shè)位隔宿堂司行者覆住持兩班諸寮掛牌報(bào)眾次早覆打起鳴廊板（各三下）鳴大板三通（以代法鼓）維那燒香入位（住持等次第炷香點(diǎn)燭問訊畢）提綱敘謝結(jié)座行謝禮並與頭首開講同後二日坐定鳴尺二下云（稽首天臺(tái)教主佛隴禪師惟願(yuàn)他心道眼無礙見聞冥勳加被南無旋陀羅尼菩薩眾和三聲執(zhí)拂子揖眾舉語云云結(jié)語畢即起）。

三科習(xí)讀

古德講貫歲無虗日今教法衰微德業(yè)浸廢學(xué)者見聞既寡名位皇皇故夏安居講次習(xí)讀以勉勵(lì)才能策勳後進(jìn)儻茲奪志不息佛種慧命殆庶幾焉將舉習(xí)讀住持令侍者於三五日前備紙?jiān)劯鼾S與三科名一覆講科（大剎知客侍者甲剎維那久住闍梨皆與焉）二開科科（闍梨誦文已畢能看讀者與之）三誦文科（初學(xué)闍梨本山新戒與之）與名畢將日子具呈方丈僉押免有進(jìn)退至習(xí)讀日令堂司行者掛習(xí)讀牌住持講畢歸方丈侍者至住持前作三科鬮（鬮寫某齋其人）貯三合中封記預(yù)令法堂座前中設(shè)住持位（仍備書燈香爐燭臺(tái)）至參後諷誦施生畢住持歸方丈（或歇諷誦）直日詣侍司侍者覆住持令直日鳴僧堂前鐘候鐘鳴一十餘下挑燈起轎至法堂略問訊徑入中位而坐（不欲驚眾故也眾不起身）行者捧三科合并講帙靜尺於卓上直日至前問訊鳴引二下知客令行者點(diǎn)大眾湯湯畢住持鳴尺二下大眾展卷詳緩看閱片時(shí)再鳴尺二下侍者與直日至住持前問訊取覆講鬮合對(duì)住持開封住持拈一鬮付侍者展開呈住持付直日高聲云（某齋某覆講）拈第二名亦如之覆講之法應(yīng)覆住持當(dāng)日所講之義不得別有異議過於穿鑿若果有發(fā)明符合文旨則無在也覆講畢侍者直日再至住持前取開科鬮合開封如前付直日白云（某齋某論師開科）拈第二名亦然開科者乃開住持次日所講之文須預(yù)於請(qǐng)益師處講明文義點(diǎn)對(duì)句讀及收開等法毋致臨時(shí)猖蹶也開科畢侍者同直日又至住持前取誦文鬮合如前拈付直日偈云（某齋某上人誦文）或二人或三人不拘誦文者雙手捧文帙至爐前問訊從在入至住持前問訊置文帙於住持前再問訊至直日位下坐則誦所習(xí)之文須言詞精熟詳緩合宜起盡可聽者賞紙筆等如所誦稍長(zhǎng)住持或挑試接誦不輟則卓上彈指止之誦文者住聲起身至住持前問訊取所誦文回元處坐其次並同誦文畢鳴引二下住持先出兩班大眾就到三科人各齋作賀次日三科人詣方丈庫司頭首諸寮各齋謝禮（十剎維那不預(yù)覆講必須新學(xué)說文）。

科目之式

鎖試

古來講罷之後行鎻試法勘辨人才策其未進(jìn)如烹金爐鈆水不存如治玉斧碔砆盡去住持令侍者於四五日前備紙抄覆講開科人（泊名勝拔萃之士欲預(yù)斯選者同具呈方丈僉押免有進(jìn)退擇一靜處）開設(shè)絳幃於中設(shè)大師像敷陳供儀仍排椅卓廣安四書大小部文以備撿尋侍者先一日排位次圖於幃外令堂司行者排鎖試牌請(qǐng)見職頭首全班見職都寺一人又請(qǐng)名德西堂首座二人東序尊宿耆舊二人來日就某處證明鎖試至日粥罷堂司行者報(bào)預(yù)科人員各認(rèn)圖位入位不許懷帶消文私葉委監(jiān)寺一人巡警閑人毋得擅入喧雜掛靜牌眾集已各人燒香候住持至領(lǐng)眾對(duì)像排立住持進(jìn)前燒香同禮九拜稱南無旋陀羅尼菩薩禮畢各依位坐侍者當(dāng)中問訊燒香令茶頭行者行茶訖侍者進(jìn)紙筆請(qǐng)住持出題目或就講次文中難辭或就諸部祖文疑難處試問二章其詞務(wù)在語簡(jiǎn)意顯侍者抄寫於二章中難辭文義深遠(yuǎn)者送覆講人開科者次之預(yù)科之人仍各備筆墨紙硯當(dāng)思部味教觀援引諸文一一伸答須在理當(dāng)不尚詞長(zhǎng)卷子式如後若欲淨(jìng)手俱在近便一處不許託緣歸齋問請(qǐng)益師如文出他人量宜罰之方丈分付庫司半齋備點(diǎn)心并午飯皆就筵齋客司點(diǎn)茶斯在浴前各要封號(hào)齋名雙諱納卷子朝大師像問訊住持前問訊而退侍者寫卷子數(shù)目若干道攜至方丈交與衣鉢侍者收受住持次日看卷批判取其優(yōu)劣若說義純正深於理致者則當(dāng)稱賞之?dāng)M擢職事或言詞疎謬答不稱問者當(dāng)以誡勗若他白者示以彈訶批判之後衣鉢侍者照依元數(shù)交與燒香侍者當(dāng)置一冊(cè)子發(fā)號(hào)抄寫住持批判詞語畢請(qǐng)與科人俱至侍司眼同開封見雙字諱名分曉對(duì)批判各人卷子寫名字於冊(cè)中仍攜卷子呈覆住持於茲方見各人平日看讀工夫有淺深也鎖試之法廢久不行今姑存之俟有作興者昔四明尊者有絳幃問答三十章試問四十二章如教行錄其略云褰絳幃問諸子其詞惟要其旨甚微俾無或者興布教之功令不敏者奪強(qiáng)學(xué)之志（云云）若誦文者或五日策文或答小難別在一日不可同混上二科也。

鎖試位次之圖

鎖試卷式

蘭盆會(huì)

世徒謂以養(yǎng)親為孝而不知辱身辱名為不孝也世徒謂割恩愛為不孝而不知明出世道報(bào)恩為孝也始吾世尊棄位捨親取證覺果答地恩於迦維報(bào)母恩於忉利復(fù)肇蘭盆垂教將來可謂大孝也矣夫出家能如是果何媿哉不然進(jìn)退兩難不孝孰大焉。