帝曰∶陽明病甚，則棄衣而走，登高而歌，或至不食數日，逾垣上屋，所上之處，皆非其素能也，病反能者，何也？岐伯曰∶四肢者，諸陽之本也。陽盛則四肢實，則能登高也。帝曰∶其棄衣而走者，何也？岐伯曰∶熱甚于身，故棄衣欲走也。帝曰∶其妄言罵詈，不避親疏而歌者，何也？岐伯曰∶陽盛則使人妄言罵詈，不避親疏而不欲食，不欲食故妄言也。

又曰∶邪入于陽則狂。

《難經》曰∶重陽者狂，重陰者癲。

又曰∶狂之始發(fā)，少臥而多起，自高賢也，自辨智也，自貴倨也，妄笑好歌樂，妄行不休是也。癲疾始發(fā)，意不樂，直視僵仆，其脈三部陰陽俱盛者是也。

《百要》曰∶癲者，異常也。精神癡呆，言語失倫。狂者，兇狂也。輕則自高自是，好歌好舞，甚則棄衣走而逾垣上屋，又甚則披發(fā)大叫，不避水火，且欲殺人，此痰火壅盛而然。

又曰∶陽虛陰實則癲，陰虛陽實則狂。

又曰∶陽盛則狂，狂者欲奔走叫呼，陰盛則癲，癲者眩倒不省。

《綱目》曰∶狂謂妄言妄走也。癲謂僵仆不省也。經有言狂癲疾者，又言癲疾為狂者，是癲狂兼病也。

《內經》曰∶嘗貴后賤，名曰脫營。嘗富后貧，名曰失精。雖不中邪，病從內生，身體日減，氣虛無精，病深無氣，灑灑然時驚，病深者，以其外耗于衛(wèi)，內奪于榮，（注云∶血為憂煎，氣隨悲減，故外耗于衛(wèi)，內奪于榮。）是證令人飲食無味，神倦肌瘦。

《靈樞》曰∶癲疾嘔多涎沫，氣下泄不治。

又曰∶癲癇之病，乍作乍醒者蘇，不食癡迷者死。

又曰∶凡癲狂之病，若神脫而目瞪，如愚癡者不可治。

又曰∶癲疾者，疾發(fā)如狂，死不治。

《醫(yī)鑒》曰∶人之所主者心，心之所養(yǎng)者血，心血一虛，神氣不守，此驚悸之所肇端也。驚者，恐怖之謂；悸者，怔忡之謂。驚者與之豁痰定驚之劑，悸者與之逐水消飲之劑。

《直指》曰∶健忘者，心脾二臟血少神虧故也，宜養(yǎng)血安神以調之。

《正傳》曰∶狂為痰火實盛，癲為心血不足，多為求望高遠，不得志者有之，癲病獨主乎痰，因火動之所作也。治法癲宜乎吐，狂宜乎下，癲則宜乎安神養(yǎng)血，兼降痰火。

河間曰∶五志過極，皆為火也。蓋氣為陽而主輕微，諸所動亂勞傷，皆為陽化之火，神狂氣亂，而為病熱者多矣。

子和曰∶河間治五志，獨得言外之意，凡見喜、怒、悲、思、恐之證，皆以平心火為主，至于勞者傷于動，動便屬陽，驚者駭于心，心便屬火，二者亦皆以平心火為主也。（《丹心》）《靈樞》曰∶心小則易傷以憂，心大則憂不能傷，心高則滿于肺， 而善忘，難開以言，心下則易傷于寒，易恐以言，心堅則臟安守固，心脆則善病消癉熱中，心端正則和利難傷，心偏傾則操持不一，無守司也。

又曰∶心病，禁溫食熱衣。

經曰∶手少陰氣絕則脈不通，故血不流；血不流則色不澤。故其黑如漆柴者，血先死，壬日篤，癸日死。

仲景曰∶形體如煙煤，直視搖頭者，此為心絕。

經曰∶心絕一日死，何以知之，肩息回視立死。

《脈經》曰∶心絕二日死。

《靈樞》曰∶五臟皆小者，苦焦心，多憂愁；五臟皆大者，緩于事，難使以憂。五臟皆高者，好高舉措；五臟皆下者，好出人下。五臟皆堅者，無病；五臟皆脆者，不離于病。五臟皆端正者，和利得人心；五臟皆偏傾者，邪心而善盜，不可以為人乎，反復言語也。

又曰∶心為血之主，而肝又為血之臟，是以血出于心，而納之于肝也。

經曰∶主明，則下安，以此養(yǎng)生則壽；主不明，則十二官危，以此養(yǎng)生則死。

又曰∶心以膻中為腑。

經曰∶十二官皆聽命于心。故主不明，則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷。

又曰∶火王于夏，相于春，廢于季夏，囚于秋，死于冬。其王日丙丁，王時日中。

其困日庚辛，困時晡時。死日壬癸，死時半夜。

又曰∶心俞在脊第五椎旁，募在腹上巨闕。

又曰∶南方赤色，入通于心，開竅于耳。（火精之氣其藏神，舌為心之官，當言于舌，舌用非竅，故云耳也。蓋手少陰之路，會于耳中，故也。）又曰∶心色赤而中虛，離之象也。

又曰∶心氣通于舌，舌和則知五味矣。

又曰∶雷氣通于心。

又曰∶背為陽，陽中之陽，心也。

又曰∶精氣并于心則喜。

又曰∶心惡熱。

又曰∶血病，無多食咸。

又曰∶久視傷血，勞傷心也。

又曰∶損其心者，調其榮衛(wèi)。

又曰∶心熱病，額先赤。

又曰∶心熱病，先不樂數日，乃熱。熱爭則卒心痛。煩悶善嘔，頭痛面赤無汗；壬癸甚，丙丁大汗氣逆，則壬癸死。刺手少陰太陽。

又曰∶心瘧者，令人煩心甚，欲得清水，反寒多，不甚熱，刺手少陰神門。

又曰∶肝移寒于心，在隔中。肝移熱于心，則死。

又曰∶心咳之狀，咳則心痛，喉仲介介如梗狀。（介音嘎。）甚則咽腫喉痹。

又曰∶心風之狀，多汗惡風，焦絕善怒嚇，（音下。）赤色，病甚則不可言快，胗在口，其色赤。

又曰∶心痹者，脈不通，煩則心下鼓，暴上氣而喘，嗌干善噫，厥氣上則恐。

又曰∶心氣熱，則下脈厥而上，上則下脈虛，虛則主脈痿，樞拆（音托。）挈，脛縱而不任地也。

又曰∶心病，煩悶少氣，大熱，熱上燙心嘔吐，咳逆狂語，汗出如珠，多厥；其脈當浮，今反沉而滑；其色當赤，而反黑者死。此水克火也。

《脈經》曰∶夏心脈欲洪大而散；脾脈欲洪而遲緩；肺脈欲洪而浮澀；腎脈欲洪而沉滑；命門與腎同；肝脈欲洪而弦長。

又曰∶心脈搏堅而長，當病舌卷不能言；其軟而散者，當消渴自已。

華陀曰∶肺下右側可見心系，系于脊髓，下通于腎，其心系有二，一則上與肺通；一則自心入肺兩大葉間，曲折向后，并脊膂細絡相連，貫通脈髓，而與腎系相通。

愚謂四臟之系，皆通于心，心則通于四臟之系也，交相連輸其血氣，滲灌骨髓，故五臟有病，先干于心，其系上連于肺，其別自肺兩葉向后，貫脊下腎，又自腎而之膀胱，與膀胱膜絡并行之于溲溺處也。肺之系者，上通氣喉，其中與心系相通。脾之系者，自膈中微近左脅，居胃之上，并胃胞絡及胃脘相連貫，膈與心肺相通，與膈膜相綴也。肝之系，自膈下，著右脅肋，上貫膈入肺中，與膈膜相連。腎之系，貼脊膂脂膜中，兩腎相系，相通而下，行其上與心系通也。（綴音墜。）經曰∶是動病則嗌干心痛，渴而欲飲，是為腎厥，是主心。

又曰∶所生病者，目黃脅痛， 臂內后廉痛厥，掌中熱痛。盛者寸口大，再倍于人迎；虛者寸口反小于人迎也。

又曰∶苦先入心。

又曰∶心宜食酸。

又曰∶心虛以炒鹽補之，虛則補其母，木能生火，肝乃心之母，以生姜補肝，如無他證，用安神丸主之。

又曰∶心實以甘草瀉之，如無他證，用瀉心湯。

又曰∶凡心臟得病，必先調其肝腎二臟。腎者心之鬼；肝氣通則心氣和，肝氣滯則心氣乏。故心病必先求于肝，是澄源也。五臟有病，必先傳其所勝，水能制火，則腎邪必傳于心。故先制其腎，逐其邪，診其肝腎俱和，而心自疾，則隨其本經虛實而治之。

手少陰心引經藥歌∶午心麻（黃）桂（心）獨（活山）梔（黃）芩，生地（當）歸（黃）連代（赭石紫）石英，更有細辛并半夏，熟地（北）五味澤（瀉）同成。

《針經》曰∶心脈起足少陰，少沖穴在小指內端。

又曰∶赤如雞冠者生，赤如 血者死。

又曰∶實則夢憂驚恐怖；虛則夢煙火焰明。

又曰∶心苦緩，急食酸以收之。（注曰∶心苦緩，是心氣虛也。）心欲軟，急食咸以軟之，用酸補之，甘瀉之。

補∶棗仁、遠志、天竺黃、山藥、當歸、麥門冬。

瀉∶貝母、川黃連、木香、玄胡索。

溫∶藿香、菖蒲。

涼∶牛黃、犀角、竹葉、連翹、朱砂。

引經報使∶獨活、細辛。

小腸

經曰∶小腸者，受盛之官，化物出焉。

又曰∶后附于脊，前附于臍上，左回疊積，十六曲。大二寸半，徑八分分之少半，長三丈二尺，受谷二斗四升，水六升三合之大半。

小腸又曰∶小腸上口，在臍上二寸，近脊，水谷由此而入；復下一寸，外附于臍，為水分穴，當小腸下口；至是而泌別清濁，水液滲入膀胱，浮穢流入大腸。

《難經》曰∶重二斤十四兩。

經曰∶小腸為赤腸。

又曰∶小腸若寒甚，獨肩上熱，及手小指次指之間熱，若脈陷者，此其候也。

又曰∶小腸有寒則下重，便膿血，有熱必痔。

又曰∶小腸有宿食，常暮發(fā)熱，明日復止。

又曰∶小腸脹者，小腸 滿，（ 音嗔，脹起也。）引腹而痛。

又曰∶膀胱移熱于小腸，鬲腸不便，上為口糜。

又曰∶心咳不已，小腸受之，其狀咳而失氣，氣與咳俱失。

又曰∶厥氣客于小腸，則夢聚邑街衢。

又曰∶是動病，則嗌痛頸腫，不可回顧，肩似拔， 似折，是主液。

又曰∶所生病者，耳聾目黃，頰腫，頷肩 肘，臂外后廉痛。盛者，人迎大，再倍于寸口，虛者，人迎反小于寸口也。

又曰∶小腸熱脹生口瘡；小腸熱結滿不通；小腸虛寒，痛下赤白腸滑；小腸冷氣，非時刺痛；小腸酒后飲冷，氣裹熱結伏臍下，結硬塊不通，連外腎俱腫。

經曰∶手太陽小腸經。

又曰∶是經多血少氣。

又曰∶未時氣血注于小腸。

《人門》曰∶凡胃中腐熟水谷，其滓穢自胃之下口，傳入于小腸上口，自小腸下口泌別清濁，水液入膀胱上口，滓穢入大腸上口。

《難經》曰∶小腸大腸會，謂之闌門，言由關闌分隔也。

《靈樞》曰∶唇濃，人中長，以候小腸。

又曰∶心應脈，皮濃者脈濃，脈濃者小腸濃。皮薄者脈薄，脈薄者小腸薄。皮緩者脈緩，脈緩者小腸大而長；皮薄而脈波小者，小腸小而短。諸陽經脈皆多紆屈，小腸結也。

又曰∶中氣不足，腸為之苦鳴。

又曰∶小腸病者，小腹痛，腰脊控睪而痛，（睪，陰丸也。）時窘之候，當耳前熱。

又曰∶小腸控睪，引腰脊，上沖心，邪在小腸也。

《內經》曰∶小腸為泄。

《入門》曰∶小腸有氣則小腹痛；小腸有血則小便澀；小腸有熱則莖中痛。

又曰∶小腸者，心之腑也；有病宜通利，用導赤散、赤茯苓湯。

《脈經》曰∶小腸絕，六日死。何以知之？發(fā)直如干麻，不得屈伸，自汗不止。

溺血屬小腸、膀胱經。

腫脹水腫有十種之分，小腹急滿，為小腸水。

補∶牡蠣、石斛。

瀉∶蔥白、木通、紫蘇、荔枝核。

溫∶大茴香、小茴香、烏藥。

涼∶黃芩、天花粉。

引經報使∶羌活、 本上行，黃柏下行。

肝

經曰∶肝者，將軍之官，謀慮出焉。

又曰∶肝者，干也。其性多動而少靜，好干犯他臟者也。

又曰∶肝居膈下，并胃，著脊之九椎。

又曰∶其合筋也，其榮爪也，主藏魂，開竅于目，其系上絡心肺，下亦無竅也。

肝《難經》曰∶肝重四斤四兩，左三葉，右四葉，凡七葉。

滑伯仁曰∶肝之為臟，其治在左，其臟在左脅左腎之前，并胃著脊之第九椎也。

經曰∶足厥陰經肝。

又曰∶是經多血少氣。

又曰∶丑時氣血注于肝。

《黃庭經》曰∶人身神名曰肝神，龍煙字含明。

《靈樞》曰∶目者，肝之官也，肝病者 青。

經曰∶肝者，在天為風，在地為木，在人為肝，通竅于眼，在時為春，在方為東，在色為青。

經曰∶東方木也，萬物所以始生也。

又曰∶臟真散于肝，肝藏筋膜之氣也。腎水為母，心火為子，與膽為腑，克土養(yǎng)筋，故久行則傷筋。

司藏魂，其類草木，其畜雞，（一作犬。）其蟲為毛，其果為李，其菜為韭，其卦震，（生數三，成數八。一作巽。）其性仁，其充筋，其華爪，其谷麥（一作麻。）其應四時，上為歲星，是以春氣在頭也。

其音角，角者觸也，象陽氣觸動而生也，其數八，其病在筋，其臭臊，其聲呼，在變動為握，其氣噓，其液淚，其味酸，有余怒，不足悲，外應爪甲，色青欲如青玉光澤，不欲如藍。

《靈樞》曰∶爪濃者，膽亦濃。更肝主風，風喜傷肝，病主驚風，痘主水泡，若恚怒氣逆則傷肝氣，若燥氣盛則病，其病候面青筋急多怒，眼痛目閉，不欲見人，或兩目連札，臍左動氣，若肝實則直視大叫，呵欠項急，頓悶目赤多怒，頭眩痛引兩脅小腹之下。若虛則目昏胸痛，切牙吹氣，筋縮拘攣，恐懼如人將捕。若絕則唇腮反青，四肢多汗，然肝絕者，八日死。平脈則春旺七十二日，脈弦緩而長。然春弦者，端直之狀，細弱而長，其賊脈則浮澀而短，與夫面白亦逆其危，脈弦如張弓弦。

又曰∶肝生于左。

又曰∶肝主春，其日甲乙，東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝為陰中之少陽，通于春氣。

《靈樞》曰∶肝者主為將，使之候外，欲短堅固，視目大小。

又曰∶肝小則臟安，無脅下之病；肝大則逼胃迫咽，苦膈中，且脅下痛。肝高則上支賁，切脅 ，為息賁；肝下則逼胃，脅下空，易受邪。肝堅則臟安難傷；肝脆則善病消癉易傷。肝端正則和利難傷；肝偏傾則脅下痛。

又曰∶有所墜墮，惡血留內，有所大怒，氣上不下，積于脅下則傷肝。

又曰∶邪在肝，則兩脅中痛，寒中惡血在內。

又曰∶大怒氣逆則傷肝。

又曰∶肝藏血，血舍魂。肝氣虛則恐；實則兩脅下痛引小腹，善怒。虛則目 無所見，耳無所聞，善恐，如人將捕狀。

《難經》曰∶恚怒氣逆，上而不下，則傷肝。又曰∶外證善潔，面青善怒，內證臍左有動氣，按之牢若痛，其病四肢滿閉淋澀，便難轉筋，有是者肝也，無是者非也。

《內經》曰∶肝病者，兩脅下痛引小腹，令人善怒。肺傳之肝，病名曰肝癉。一名曰厥，脅痛出食。肝熱者色蒼而爪枯。

又曰∶肝藏血，血有余則怒，不足則恐。