又曰∶大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，腹內痛，心中不便，肩項身熱，破 脫肉，目眶陷，真臟見，目不見人立死，其見人者，至其所不勝之時，則死。（注曰∶此肝之藏也。所不勝之時，謂庚辛之日也。）《入門》曰∶人動則血運于諸經，靜則血歸于肝臟，肝主血海故也。

經曰∶病在肝，愈于愈，夏不愈，甚于秋，秋不死，持于冬，起于春。

又曰∶肝病者，愈在丙丁，丙丁不愈，加于庚辛，庚辛不死，持于壬癸，起于甲乙。

又曰∶肝病者，平朝慧，下晡甚，夜半靜。

又曰∶肝苦急，急食甘以緩之，甘草；宜食粳米、牛肉、棗葵。（注曰∶肝苦急，是其氣有余也。肝欲散，急食辛以散之，川芎；肝虛以生姜、陳皮之類補之。）肝絕候。

《靈樞》曰∶足厥陰氣絕，則筋絕。厥陰者，肝脈也。肝者，筋之合也。筋者聚于陰器，而絡于舌本也。

故脈不榮則筋急，筋急則引舌與卵，故唇青舌卷卵縮，則筋先死，庚日篤，辛日死。

又曰∶厥陰終者，中熱嗌干，善尿，心煩甚，則舌卷卵上縮而終矣。

仲景曰∶唇吻反青，四肢 習。（伸縮也。）汗出者，此為肝絕也。

《脈經》曰∶肝絕，八日死。何以知之？面青但欲伏眠，而不見人，汗出如水不止。

怒而動血者，屬肝。

自兩脅逆上吐血者，屬肝。

血吐水碗中，沉者，是肝也。

經曰∶腹為陰，陰中之陽，肝也。肝為牡臟，牡者，陽也。

又曰∶膝者，筋之府，屈伸不能行，則僂俯，筋將憊矣。

又曰∶諸風掉眩，皆屬于肝。

太乙真人曰∶莫嗔怒，養肝氣。

經曰∶肝在志為怒，怒傷肝，悲勝怒。

丹溪曰∶怒傷肝者，以憂（一作悲。）勝之，以恐解之。

《靈樞》曰∶兩精相薄，謂之神，隨神往來，謂之魂。

經曰∶暴怒傷陰。

又曰∶大怒則形氣絕，而血菀于上，使人薄厥。

又曰∶血并于上，氣并于下，心煩惋善怒。

又曰∶怒則氣上。

又曰∶怒則氣逆，甚則嘔血及飧泄矣。

（注云∶怒則陽氣逆上，而肝木乘脾，故嘔血及飧泄也。）經曰∶肝者，罷極之本，魂之居也。

又曰∶肝青象木，肝得水而沉；木得水而浮；何也？然肝者非為純木也，乙角也，庚之柔。大言陰與陽，小言夫與婦，釋其微陽而吸其微陰之氣，其意樂，金又行陰道多，故令肝得水而沉也。肝熟而復浮，故知乙當歸甲也。

又曰∶木王于春，相于冬，廢于夏，囚于季夏，死于秋，其王日甲乙，王時平旦日出，其困日戊己，困時食時日中，其死日庚辛，死時晡時日入。（晡音逋，申時。）又曰∶病發驚駭。

又曰∶風氣通于肝。

又曰∶精氣并于肝則憂。

又曰∶肝惡風。

又曰∶久行傷筋，勞傷肝也。

又曰∶損其肝者，緩其中。

又曰∶肝俞在脊九椎旁；募在乳下期門。

又曰∶肝熱病者，左頰先赤。

又曰∶肝氣虛則恐，實則怒。

又曰∶肝熱病小便先黃，腹痛多臥身熱，熱爭則狂言及驚，脅滿痛，手足躁，不得安臥，庚辛甚，甲乙大汗，氣逆則庚辛死，刺足厥陰少陽。

又曰∶邪在肝則兩脅痛，中寒中惡血在內， 善 ，節肘腫。（ 音記，狂也。）又曰∶肝脹者，脅下滿而痛引小腹。

又曰∶肝水者，腹大不能自轉側，兩脅下腹中痛，時時津液微生，小便續通。

又曰∶肝著者，其病患常欲蹈其胸上，先未若時，但欲飲熱。（著，本病也。若時，指病時也。）又曰∶肝瘧者，令人色蒼蒼然太息，其狀若死者，刺足厥陰見血。

又曰∶脾移寒于肝，癰腫筋攣。

又曰∶脾移熱于肝，則為驚衄。

又曰∶肝咳之狀，咳則兩脅下痛，甚則不可以轉，轉則兩 下滿。

又曰∶肝風之狀，多汗惡風，善悲，色微蒼，嗌干善怒，時憎女子，診在目下，其色青。

又曰∶肝痹者，夜臥則驚，多飲數小便，上引小腹，如懷妊狀。

又曰∶肝病主胸中喘，怒罵，其脈沉，胸中窒，欲令推，按之有熱，鼻窒。（推，蕩也，擠也。）又曰∶凡有所墜墮，惡血留內。若有所大怒，氣上而不下，積于左脅下則傷肝；肝傷者，其人脫肉不臥，口欲得張，時時手足青，目瞑，瞳人痛。

又曰∶肝氣虛則夢園苑生花草，盛則夢怒，厥氣客于肝，則夢山林樹木。

又曰∶肝脈搏堅而長，色不青，當病墜；若搏因血在脅下，（脅音協，又音吸，左右脅下，脅子骨。）令人喘逆，其軟而散；色澤者，當病溢飲，溢飲者渴暴多飲，而溢入肌皮腸胃之外也。

又曰∶肝脈急甚為惡言，微急為肥氣在脅下。

又曰∶肝病胸滿脅脹，善恚怒叫呼，身體有熱而腹惡寒，四肢不舉而目白身清；（清，冷也。）其脈當弦長而急，今反短澀；其色當清而反白者，此金克木，十死不治。

又曰∶是動病則腰痛不可以俯仰，丈夫 疝，婦人小腹腫，甚則嗌干，面塵脫色，是主肝。

又曰∶所生病者，胸滿嘔逆，洞泄狐疝，遣溺癃閉。盛者寸口大一倍于人迎；虛者寸口反小于人迎也。

足厥陰肝引經藥歌∶丑肝龍膽（草）吳（茱萸）山萸（肉），瞿麥阿膠甘草扶，代赭（石）紫（石）英（當）歸白術，青皮羌活蔓荊（子）都。

又曰∶肝實，以白芍藥瀉之。

又曰∶肝主風。自病則風搐拘急，急食甘以緩之；佐以酸苦，以辛散之。實搐力大，瀉青丸。虛搐力小，地黃丸。

又曰∶心乘肝，實邪狀熱而搐。

又曰∶肺乘肝，賊邪氣盛則前呻呵欠，微搐，法當瀉肺。先補木臟肝，地黃丸；后瀉肺，瀉白散。

又曰∶脾乘肝，微邪多睡體重，搐，先當定搐，瀉青丸；搐止，再見后證，則別法治之。

又曰∶腎乘肝，虛邪憎寒，呵欠而搐，羌活膏。

又曰∶凡肝經得病，必先察其肺腎兩臟，原其起病，然后更審肝經之虛實。然腎者，肝之母。金者，木之賊。今肝得病，若非腎水不能相生，必是肺金鬼來相攻，故須審其來在肺，先治肺，攻其鬼也；其來在腎，滋其根也；方審本臟虛實而用寒溫之劑以治之。若肺克肝，既受病，先診肺脈，若洪宜杏蘇菀桔。

扁鵲曰∶脈長而弦，病出于肝。脈大而洪，病出于心。脈下堅上虛，病出于脾。脈澀而浮，病出于肺。

脈小而緊，病出于腎。

喻嘉言曰∶肝至春月之榮，不自春月始也。始于秋冬收藏之固，設冬月水臟所儲者少，春月木即欲發榮，其如泉竭不足以溉苞穣何？蟄蟲尚知閉戶，豈君子可無居室之功耶！《 言》曰∶肝者，干也，屬木，象木枝干也。

《脈經》曰∶春胃微弦，曰平；弦多胃少曰肝病；但弦無胃，曰死；胃而有毛，曰秋病；毛甚，曰今病。

經曰∶風傷筋，燥勝風，酸傷筋，辛勝酸。

又曰∶酸走筋，筋病毋多食酸。

又曰∶多食辛，則筋攣急而爪枯。

又曰∶陰出之陽則怒。

《丹心》曰∶七情傷人，惟怒為甚。蓋怒則肝木便克脾土，脾傷則四臟俱傷矣。

（治怒方∶香附、甘草各一兩，和研細。每服三錢，白湯調下。）《延壽書》柳公度曰∶但平生未嘗以元氣佐喜怒，使氣海常溫耳。

先賢詩曰∶怒來劇炎火，焚和徒自傷，觸來勿與競，事過心清涼。

《靈樞》曰∶悲哀動中則傷魂。

經曰∶肝虛而肺氣并之，則為悲。

又曰∶悲則氣消。

子和曰∶肝藏血，血不足則恐。蓋肝膽實則怒而勇敢，虛則善恐而不敢也。

《靈樞》曰∶肝氣通于目，肝和則能辨五色矣。

經曰∶諸暴強直，皆屬于風。

又曰∶諸脈者，皆屬于目。

又曰∶諸筋者，皆屬于節。

又曰∶故人臥，血歸于肝，目受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝。

《金匱真言論》曰∶春氣者，病在頭，肝之應也。

《真誥》曰∶眼者，身之鏡；耳者，體之牖。視多則鏡昏；聽眾則牖閉。

又曰∶腫脹水腫有十種之分，兩脅緊痛為肝水。

經曰∶青如翠羽者生，青如草色者死。

又曰∶實則夢山林大樹，虛則夢細草苔蘚。

補∶木瓜、棗仁、阿膠、薏苡仁。

瀉∶青皮、柴胡、笠槐隊詿緲冢恍檎擼 擻 蔥∮詿緲諞病足少陽膽引經藥歌∶子膽柴胡半夏宜，草龍膽劑更為奇，柴胡又走青皮下，向道功多不必疑。

《靈樞》曰∶膽病者，善太息，口苦，嘔有苦汁，心中淡淡，恐如人將捕之，嗌中 然，數唾。

又曰∶手厥陰之脈，是動則心中淡淡，大動。

經曰∶膽虛則恐畏不能獨臥，膽實則怒。

又曰∶膽實則怒而勇敢，膽虛則善恐而不敢也。

《入門》曰∶膽虛則不眠，膽實則多睡。

又曰∶痛悶，左邊五肋之中血瘀，生癭馬刀。

又曰∶膽候咽門，故熱壅則生瘡腫痛。

又曰∶膽病多寒熱。

又曰∶膽虛宜仁熟散，膽實宜半夏湯。

又曰∶小柴胡湯治寒熱住來，乃少陽經主藥也。水煎，澄清溫服，則能入膽。

《靈樞》曰∶膽為足少陽，其終者耳聾，百節皆縱，目罘（音輕，直視如驚貌。）絕系，絕系者一日半死矣。其死也，色先青白，乃死矣。

《脈經》曰∶膽絕七日死。何以知之？眉為之傾。

又曰∶腫脹水腫有十種之分，口苦嗌干為膽水。

補∶木通、龍膽草。

瀉∶柴胡、青皮。

溫∶半夏、川芎、生姜、陳皮。

涼∶黃連、竹茹。

引經報使∶柴胡本經，川芎上行，青皮下行。

脾

脾者，卑也。在胃之下，裨助胃氣，以化谷也。脾胃屬土，俱從田字；胃居正中，田字亦中；脾處于右，田亦偏右。

經曰∶脾者，倉廩之官，五味出焉。

遺篇《刺法論》曰∶脾為諫議之官，知周出焉。

脾滑氏曰∶掩乎太倉。

華元化曰∶脾主消磨，養于四旁。

經曰∶形如刀鐮，與胃同膜，而附其上之左，俞當十一椎下，聞聲則動，動則磨胃而主運化。其合肉也，其榮唇也，開竅于口。

《難經》曰∶脾重二斤三兩，廣扁三寸，長五寸，有散膏半斤，主裹血，溫五臟，主藏意與智。

經曰∶足太陰脾經。

又曰∶是經多氣少血。

又曰∶已時氣血注于脾。

《黃庭經》人身神名曰脾神，常在字魂停。

又曰∶脾藏意，意者，記而不忘者也。

《內經》曰∶脾在志為思。

又曰∶思則氣結。（注云，系心不散，故氣亦停留而結也。）皇甫謐曰∶思發于脾而成于心，過節則二臟俱傷。

《靈樞》曰∶因志而存變謂之思，因思而遠慕謂之慮。

又曰∶怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼流淫而不止。

又曰∶心有所憶謂之意。意之所存謂之志。因慮而處物謂之智也。

又曰∶脾氣通于口，脾和則能知五谷矣。

又曰∶口唇者，脾之官也，脾病者，唇黃。

岐伯曰∶有所擊仆，若醉入房，汗出當風則傷脾。

《難經》曰∶飲食勞倦則傷脾。

《入門》曰∶脾居中脘一寸二分。上去心三寸六分；下去心三寸六分；中間一寸二分，名曰黃庭。脾居一身之中，故曰黃庭。

經曰∶脾者，在天之濕；在地之土；在人為脾；在時為四季；在方為中央；在色為黃；通竅唇口。

經曰∶脾脈者，土也。孤臟以灌四旁者也。

又曰∶臟真濡于脾臟，肌肉之氣也。心火為母，肺金為子；與胃為腑，克腎水，主養肌肉，若久坐則傷肉。司藏意智。其類土，其畜牛，其卦坤，其性信，其華在唇四白，其谷稷，其蟲蜾，其果棗，其菜葵，其應四時，上為鎮星，其病在肉，其音宮，宮者中也，土位居中，為五行建級也。其數五，其臭香，其聲歌，其氣呼，其液涎，其味甘，外應四肢而色黃。然黃欲如羅裹雄黃，不欲如土。

《靈樞》曰∶脾應肉，肉 （ ，分理也。）堅大者胃濃。更脾主濕，然濕則傷脾。風氣勝則病，其病之候，則必面黃，善思善嗜，體重卵痛，四肢不改而怠惰。脾實則肢體重著而不舉，腹脹尿秘而善饑，昏睡身熱而飲水。脾虛則少氣，吐瀉生風，或乳食不消，腫脹腸鳴，四肢無力。脾絕則臍突唇反，環口黧黑，柔汁發黃。然脾絕者十二日死。平脈則寄旺于四季之末各十八日，其脈溫濃，蓋因氣行臟腑之間，故和平不得見其衰乃形焉；賊脈則弦長而緊，與夫面青皆逆；危脈則狀如雞雀啄，止而復來。

經曰∶脾主長夏，中央己土，中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾。

又曰∶脾變動為噦。

《靈樞》曰∶脾者，主為衛使之回糧，視唇舌好惡，以知吉兇。黃色小理者脾小，粗理者脾大，揭唇者脾高；唇下者脾下；唇堅者脾堅，唇大而不堅者脾脆；唇上下好者，脾端正；唇偏舉者，脾偏傾也。脾小則臟安，難傷于邪；脾大則苦湊， 而痛，不能即行。脾高則 引季脅而痛；脾下則下加于大腸，臟苦受邪；脾堅則臟安難傷；脾脆則善病消癉；脾端正則和利難傷；脾偏傾則善滿善脹也。

又曰∶腹為陰，陰中之至陰，脾也。脾為牝臟，牝者，陰也。

《入門》曰∶脾為諫議大夫。蓋飲食人之大欲，心所欲食，而脾不能化，則不敢食，故名為諫議也。巳脾土，辰胃土，位居中央，謂之孤臟，其形如馬蹄，內包胃脘象土形也。諸經之氣交歸于中，以營運之氣，意之舍也。

又云∶脾為陰臟，位處中焦，主養四臟，故呼吸以受谷氣，以其上有心肺，下有腎肝，故曰在中。

又曰∶土寄王于四季，尤王于長夏。（六月也。）相于夏，廢于秋，囚于冬，死于春。其王日戊己；王時食時日 ；（食時，侵晨至食時也。 ，日囚也。）困日壬癸；困時人定夜半；死日甲乙；死時平旦日出，皆本時也。（ ，音耋。）經曰∶脾、胃、大小腸、三焦、膀胱者，倉廩之本，營之居也，名曰器。能化糟粕轉味而出入者也。其華在唇四白，其充在肌，此至陰之類，通于土氣。

又曰∶中央黃色入通于脾，開竅于口，藏精于脾，故病在舌本。

又曰∶谷氣通于脾。

又曰∶精氣并于脾則畏。

又曰∶脾惡濕。

又曰∶甘走肉，肉病無多食甘。

又曰∶久坐傷肉，勞于脾也。

又曰∶脾為萬物之母。胃為水谷之海。

帝曰∶脾病而四肢不用，何也？岐伯曰∶四肢皆稟氣于胃，而不得徑至，必因于脾，乃得稟也。今脾病不能為胃行其津液，四肢不得稟水谷氣，氣日以衰，脈道不利，筋骨肌肉皆無氣以生，故不用也。