○序八

臨潼楊氏族譜序

楊故弘農(nóng)此臨潼族譜也臨潼之有楊氏實自顯甫處士始臨潼楊氏之有譜則自今石川先生始先生名槮字子喬少以文學(xué)起髙科今同知松江府事初石川知汝州時謀作譜屬其從子郎中淳是譜則成之松江者也石川敬慎凝定每事先大體而文理粲然故治松優(yōu)裕而是譜所為成也按譜楊氏自昭信公以百戶避兵居澄城蓋元之初造也由澄城四傳而至顯甫府君諱仲微當(dāng)我太祖髙皇帝統(tǒng)一初例編臨潼之安業(yè)里故今相橋鎮(zhèn)之右石川河之曲楊氏盛焉而先生以石川稱志本始也由臨潼至于石川蓋五傳矣而楊氏益盛光其門閥則科第繼起表厥里居則坊樓相望叢以顯融則法從部院之官牧伯守令之職聨次也蓋世逺則澤深蓄富則發(fā)厚信哉有故國而后有世家也夫所謂世家者豈徒以族屬之繁衍第宅之輝映富貴之盛麗相雄長哉亦以文獻之足征也夫文獻之足征則由一世而至于千世百世由千萬人而會統(tǒng)于一人渙者可合疎者可親逺者可邇而仁厚之風(fēng)行禮譲之俗成矣既其大也則世道之升降于是乎考論而有國有天下者藉之以為聲光往往故家舊族流風(fēng)余韻猶足以起懦興衰回天命而系人心者不少此石川斯譜之志也今夫過關(guān)西者知問夫子而徘徊于四知之坊者真若與伯起遇挹清風(fēng)而聳毛發(fā)不必其同宗與并世為然也況此楊氏之系而居相近也哉石川方退托不敢以自附則其傳信之心澄源之志尤足以為文獻家法又安知后世不以石川為夫子乎此又斯譜之志也譜之為世九為圖十有三為録二為編二家山之圖二祫祭之圖一時祭之圖一大宗小宗之圖一世系之圖一卒葬之圖一衣冠之圖一先塋之圖二璇璣之圖三恩命之録一叢載之録一譜傳之編一世系之編一集一曰余輝之集余輝集者集先事也凡碑志之文附焉世系以辨宗支譜傳以謹生卒叢載以類家集恩命以萃宸翰家山衣冠先塋圖以繪時祭祫祭圖以位大宗小宗圖以文世系圖以系卒葬圖以朱墨璇璣圖以歌詩其它凡例以數(shù)十皆刪取儒先之精奧以裨補世教而隨事起義足以勒成一家者此又石川之志也深得讀而善之故為之序

贈侍御林君以吉南還序

監(jiān)察御史林君以吉先為進士觀政戶部時上言臣有孚先臣某荷上恩賜之祭賜之葬葬有日矣臣孤分當(dāng)汛掃里門肅清墓道以迓寵靈且親喪固所自盡而誠信宜身親之乞如故事賜臣假還以臨先臣之葬昩死以聞上不報疏再上曰臣有孚近蒙擢為御史得蚤暮事上非但臣志亦先臣之志也顧今歳才三十有二耳犬馬之齒尚堪驅(qū)策即令臣葬父以還皆報陛下之年也夫事固有緩于目前而圖報于后日亦有失于一旦而莫贖于終身者惟陛下憐之又不報疏再上曰陛下以股肱心膂之故尚能念先臣于地下臣孤懷鞠育顧復(fù)之恩獨不念先父于下地之日乎陛下又焉用此不念父之臣哉即使臣靦面班行于圣化何如也又不報于是惶惑罔措浹日而疾作矣乃更以疾聞制可以吉始得去夫上之屢不聽其去者將惜以吉之才也既乃聽其去者卒成以吉之志也始之不得以襄事去者非以吉之不能也竟得以疾去者乃以吉之所為孝也君臣父子之間可謂兼得之矣且以吉之疾也以不得遂葬親之志也而疾疾斯去今而得遂葬親之事也其殆有瘳乎瘳將速來斯固去就之鏡也雖然先中丞心在王室被國厚典凡為其后者雖逺之于十世百世之下猶將明繼述之道而況于一體而分親為之子者哉凡為其子者雖屈之于布素草莽之間猶當(dāng)奮涓埃之義而況于身居法從易以報稱如以吉者哉方今國家多事斯亦以吉倥傯之日非與夫君親大倫也忠孝一道也以吉行矣其尚懋之余忝史職竊當(dāng)紀載是故敘而列之為行李贈使后有考焉以吉辛未進士以學(xué)識稱余聽之于汪君希會而信之于疏云

壽談東石六十序

東石談先生以奇?zhèn)ダ诼渲虐巫脏l(xiāng)校遂有重名于當(dāng)世當(dāng)世賢士大夫自館閣而下咸愿交東石東石亦以徧交當(dāng)世賢士大夫與之相上下其議論為慊由是東石名益重幾與素宦大官等重以先司空之世澤在朝野由是當(dāng)世益賢東石以得見東石為幸者復(fù)與素宦大官等問起居卜出處無論識與不識殆無虛日東石視之意豁如也年甫五十余即自言海岱倦游矣由是兩都公卿咸有海岱倦游之作嘉靖丁亥始及六十云賢士大夫咸愿東石表表天地間以起懦而激頹也相率為壽春正月廿有七日實維初度之辰先是丙戌秋暮東石以華峯蓮葉之舟泛龍江過海邑鄉(xiāng)先生朱侍御玉洲趙太常曲江輩望見東石喜相迎曰東海談生歳甲一周今翁矣老成人物巍然為鄉(xiāng)邦式幸甚無恙顧謂儼山人陸深曰子知東石舊矣宜有言為壽幸甚無辭及期談進士元璽王貢士世祥以告顧予鄙陋安足以知東石哉嘗憶少小隨諸生試有司時見東石修髯峻宇冠佩楚楚揚眉吐氣一座人盡傾若珊瑚玉樹光彩奪目操觚揮翰頃刻萬言如奏金石之聲以破蟋蟀鍧蕩耳目令人敬服愿為之役而不暇心竊偉之意若人必當(dāng)出而為世用以文章潤色國家以道德師表海宇以功業(yè)銘勒旗常信司空公之有后也嗣后與共場屋深濫先登今五十無聞而東石遂且六十矣未嘗不往來于懷傷知人之孟浪也每見東石輙欲攘袂劇論共敘少年豪邁之氣以一吐胸中沈郁之奇東石輙一笑止之令人憮然自失余又安足以知東石哉雖然竊聞之矣士君子有天下之志而又有天下之才使世未得用之而其人亦未肯小用于世則必享有清明壽考之福昔人謂之天賞以其無所于試也則必以胸次之所蘊大放于詞章左右典墳鼓吹風(fēng)雅使千萬世而下如見其人雖與天地同久可也昔人謂之不朽若是者蓋不數(shù)數(shù)然也或曠世一見焉東石豈其人哉今之知東石者不過曰富而好禮貴以下人瀟灑絶塵之姿超然于形骸聲色之外居深養(yǎng)晦山園池館之勝甲于天下賓從清嘉極一時之彥左圖右書大篇短什尊爼琴奕之樂如神仙然以是窮年而閱歳有不知老之將至云爾此固東石也乃若東石孝友之行孚于神明謙抑之風(fēng)若在寒素與時推遷以盛滿為戒往往斂其未試之具以為有余之地若昔人之所謂四留者東石蓋兼之矣嘗至京師有權(quán)貴人當(dāng)軸處中其氣力足以變移國是者欲禮而用之東石拂袖南歸雖十不遇于科場無悔也是豈他人所易及哉而人亦或未之知也至于八面受敵之才一揮千金之義髙舉四海之心凌跨百代之氣輔之以博學(xué)濟之以雄辯嬉笑成文無所不可此又東石之余也昔者太公望秉燭赴齊之日乃九十余矣使其八十未遇之前汲汲于求知已而用之則文武之際或不相值雖天固不得而賞之矣?xùn)|石之道似之東石著書滿家別有杜少陵蘇東坡和篇雅麗髙深金舂玉應(yīng)真若起二公于今日揖遜一堂之上比肩并列無少愧色其所以為不朽者又在是孟子嘗言禹稷與顏回同道是豈以形跡論哉要其實同不同何如也世必有知言者諸君子皆曰是足以為東石壽矣遂書為序

默林詩集序

深既僻居無所交接感念陸氏之舊封則聞有蕭嘉興之政追惟孝皇之清問則知有蕭默林之詩世恒言文章政事文章政事信難兼哉徒以風(fēng)雅之才卿輔之位巧于相值爾古之人所為發(fā)憤而寄憾于茲也雖然經(jīng)綸之業(yè)有不盡于藝文之流此完才之所以難也讀默林集可以考完矣默林子舉進士余二十年積官至嘉興守守有異績其大者曰瑞蓮之異曰秀水之異曰嘉禾之異古稱神明殆謂是與益以其余躬帥諸生講論道藝一郡文學(xué)又彬彬焉是時復(fù)有北湄子王玄成貳其郡左右襄贊大明風(fēng)雅之道是故嘉興之政與嘉興之詩一時表倡東南云其門下士沈銓與陳憲輩相與彚次為是編以致師效之勤刻之嘉興以傳其詩縝潤其體典則其氣沈郁其味雋永其導(dǎo)鬯性情聲和而義理其紀載時事思逺而言深信風(fēng)雅之具也明興百余年矣而詩道盛于弘正之間是不足以名一家乎深故特著孝皇敷貽之化以冠集端將以復(fù)考默林之所至云詩凡若干首其在嘉興者十之二三其在默林之詩又十之二三其在默林之才則又十之二三云默林名世賢字若愚弘治乙丑科進士桐城人有別業(yè)在默林窮極幽勝嘗著書其中學(xué)者尊之曰默林先生因以名集云

重刻家禮序

徽國文公朱先生家禮一書世行久矣曲阜郭侯節(jié)之倅松之明年將納民于軌徧求郡邑之文獻加意焉既得是書乃撫巻嘆曰是不當(dāng)家有而人傳耶既又從二三子讀之則又嘆曰昔者先生之為是書也蓋云自附于孔子從先進之遺意今允禮之為政也獨不得自附于朱子作家禮之遺意耶亟捐俸刻之刻成以示郡人陸深曰愿有序深聞之禮也者理也先王因人情之多變于是為之節(jié)文以還于理孔子曰喜怒哀樂之未發(fā)謂之中發(fā)而皆中節(jié)謂之和夫喜怒哀樂其變蓋有不可勝言者矣節(jié)而后和故曰禮之用和為貴夫禮以和而行亦以不和而廢也先生之為是書也其義精其文辯其大指見于自敘其微意之所存則深有病于好禮者之無所折衷而貧窶者之不得與于禮也惟吾松饒而多才風(fēng)俗淳厚重以侯之愛禮也既知教之必且富之由是君子和德于上小人和力于下庶幾先生之意日新而侯之惠松者日逺也深謹按此書成于隆興己丑行于先生易簀之后又按先生既修家鄉(xiāng)邦國王朝禮乃以喪祭二禮屬其髙第弟子黃干氏成之書凡十有五巻今書四巻嘗經(jīng)后儒撰次若文莊丘公尤有功于是書者類亦不失先生之意也竊惟先生大儒意在發(fā)揮周公孔子之道舉一世而劑和之兼總古今制為通禮以示法程惜也立朝之日淺居閑之時長著述之功多經(jīng)綸之業(yè)寡意者有遺憾焉安知百世而下乃有同志合德如侯者率其道而尊之而深也獲覩敦本復(fù)古之舉自吾松始故樂為之序侯別號復(fù)齋舉鄉(xiāng)貢于甲子科實孔氏之外孫云

送郡伯何鴈峯入覲序

今上皇帝再朝萬方實維嘉靖五年之春正元朔于是天運又一新矣我鴈峯先生何公時以松守往際其會遂以守松之績獻明受上賞于是治化又一新矣先期戒行士民攀送歌舞載途跂望太平之盛于是耳目又一新矣少參王公時旸請舉贈如禮而以言屬之深乃作而嘆曰懿哉此太平之典也夫上有至明則下有至良信乎相待而有成哉太平之業(yè)將不由松始乎夫治化大矣顧遇合之幾一也孔孟終身徒以難遇爾今有其人矣有其時矣有其遇矣太平之業(yè)謂非始于松不可也松在東南稱大郡其地狹而賦出之名多其民繁而擾生之事廣故松之治也難矣深初登朝待罪史官時嘗聞前輩知銓事者言惟爾松守擇難于良莫良于憲度之士既又曰非才御史不可退伏田里竊從鄉(xiāng)前輩習(xí)問郡事皆曰松之美俗視曩昔少衰矣非命世之才為之振起不可公實抱命世才方以才御史來當(dāng)維新之會視篆之初疎剔奸偽而干沒之徒斂手彈壓豪右而漁獵之輩革心肅然示以簡易之道旬月之間百度改觀津津然太平之象矣公方詢求民隱振而起之觀感之下翕然風(fēng)動此固前輩屬望之勤而當(dāng)?shù)肋x擇之意公于吾松豈偶然哉顧松也小不足以留公誠使留且久焉則所以深長而逺大之者豈徒吾松之福哉夫福莫大于恤民之隱知民之隱斂而錫之福于是為盛是故治有體時有變道有宜志有定夫牧之尚寛糾之尚嚴是之謂體氣完則淳文勝則弊是之謂變物而付之時而措之是之謂宜不畧于易不怵于難是之謂定雖然知體而后能合變變合而后能隨宜使非志定于先三者安從施哉公自少即有重望于嶺表思以孔孟之道自致于時庸其志固已素定矣嘗宰一縣于浙南少見緒余俾民尸祝今上臨馭之初風(fēng)采議論為諫官第一選擇而來斂福松民實以四者之道行之而人或未之能悉也當(dāng)寧必將聽而采之乎則太平之具在松矣深之言安敢誣也雖然此亦公之緒余耳公學(xué)深而養(yǎng)完才髙而志大發(fā)舒精藴以究太平之極以當(dāng)天子丞疑之任此則非淺薄之所能窺也姑録其由松之始為序以別