木形之人，比于上角，似于蒼帝，其為人蒼色，小頭，長面，大肩背，直身，小手足，好有才，勞心少力，多憂勞于事。能春夏不能秋冬，秋冬感而病生，足厥陰佗佗然。

太角之人，比于左足少陽，少陽之上遺遺然。

左角（一曰少角。）之人，比于右足少陽，少陽之下隨隨然。

（音 。）角（一曰右角。）之人，比于右足少陽，少陽之上推推然。

判角之人，比于左足少陽，少陽之下括括然。

火形之人，比于上征，似于赤帝。其為人赤色，廣 ，脫面，（脫當作銳。）小頭，好肩背髀腹，小手足，行安地，疾心，行搖肩，背肉滿，有氣輕財，少信，多慮，見事明，好顏，急心，不壽暴死。能春夏不能秋冬，秋冬感而病生，手少陰核核然。（疾心即急心，語意重出。或疾心指其心之狠也。）質征（一曰太征。）之人，比于左手太陽，太陽之上肌肌然。

少征之人，比于右手太陽，太陽之下 然。

右征之人，比于右手太陽，太陽之上鮫鮫（一作熊熊。）然。

質判之人，比于左手太陽，太陽之下支支頤頤然。

土形之人，比于上宮，似于上古黃帝。其為人黃色，圓面，大頭，美肩背，大腹，美股脛，小手足，多肉，上下相稱，行安地，舉足浮，安心，好利人，不喜權勢，善附人也。能秋冬不能春夏，春夏感而病生，足太陰敦敦然。

太宮之人，比于左足陽明，陽明之上婉婉然。

加宮之人，（一曰眾之人。）比于左足陽明，陽明之下坎坎然。

少宮之人，比于右足陽明，陽明之上樞樞然。

左宮之人，比于右足陽明，陽明之下（一作上，非。）兀兀然。

金形之人，比于上商，似于白帝。其為人白色，方面，小頭，小肩背，小腹，小手足，如骨發踵外，骨輕，身清廉，急心，靜悍，善為吏。能秋冬不能春夏，春夏感而病生，手太陰敦敦然。（如骨發之如，同而，古通用。）商之人，比于左手陽明，陽明之上廉廉然。

右商之人，比于左手陽明，陽明之下脫脫然。

左商之人，比于右手陽明，陽明之上監監然。

少商之人，比于右手陽明，陽明之下嚴嚴然。

水形之人，比于上羽，似于黑帝。其為人黑色，面不平，大頭，廉頤，小肩，大腹，動手足，發行搖身，下尻長，背延延然，不敬畏，善欺 人，戮死。能秋冬不能春夏，春夏感而病生，足少陰汗汗然。

太羽之人，比于右足太陽，太陽之上頰頰然。

小羽之人，比于左足太陽，太陽之下紆紆然。

眾之為人，（一作加之人。）比于右足太陽，太陽之下潔潔然。

桎之為人，比于左足太陽，太陽之上安安然。

（五正形外，各有四兼形。左右上下，以經絡言。諸然，以形態言。如今之浙人、廣人、齊魯之人、湘湖之人，可一望而辨之者。第左右配合，與五音五味篇異同互見，未詳厥旨。上二十五人形氣。）

二十五人篇

是故五形之人，二十五變者，眾之所以相欺者也。（相欺，難辨。）如得其形，不得其色，或形勝色，或色勝形者，至其勝時年加，感則病，行失則憂矣。（感于邪則為病，若行事有失者，必有憂患之禍也。）形色相得，富貴大樂也。（對上憂字說，其無病不待言矣。）其形色相勝之時年加者，凡年忌，下上之人，（統二十五人言。）大忌常加七歲、十六歲、二十五歲、三十四歲、四十三歲、五十二歲、六十一歲，皆人之大忌，不可不自安也，感則病，行失則憂矣。當此之時，無為奸事，（即行失也。）是為年忌。（上年忌。）觀此，知人所生病類，常與命相相關通矣。年忌起于七歲，九年一見。今世明九暗九之說，似本于此，此眾人之所同也。其勝時年加，必以本相合逐年運氣求之。如木形金色，是色勝形，而又行金運之年；木形土色，是形勝色，而又行木運之年是也。色勝形者死，形勝色者病。五變篇曰∶先立其年，以知其時，時高則起，時下則殆，雖不陷下，當年有沖通，其病必起，是謂因形而生病也。此即相家面部流年氣色之法，謂面部不能端滿者，若流年行至骨高之部即起病，行至骨陷之部必危殆矣。亦有端滿而病者，必其年有沖通也。沖通即勝時年加也，或流年與本命干支相犯也。（上出《靈樞》。）

二十五人篇

（出《神相全編》）眉粗并眼大，城廓更團圓，此相名真水，平生福自然。（水形主圓，得其五圓，氣色不雜，精神不亂，動止寬容，行久而輕也。又曰∶水不嫌肥。又曰∶水形色黑要帶白，忌黃。又曰∶水聲圓急又飄揚。上水形水色水聲。）欲識火形貌，下闊上頭尖，舉止全無定，頤邊更少髯。

（火形主明，得其五露，氣色不雜，精神不亂，動止敦濃，臥久而安也。又曰∶火不嫌尖。又曰∶火形色紅，要帶青，忌黑；又曰∶火聲焦烈。上火形火色火聲。）棱棱形瘦骨，凜凜更修長，秀氣生眉眼，須知晚景光。（木形主長，得其五長，氣色不雜，精神不亂，動止溫柔，涉久而清也。又曰∶木不嫌瘦，又曰∶木形色青，要帶黑，忌白。又曰∶水聲高暢。上木形木色木聲。）部位要中正，三停又帶方，金形人入格，自是有名揚。（金形主方，得其五方，氣色不雜，精神不亂，動止規模，坐久而重也。又曰∶金不嫌方。又曰∶金形色白，要帶黃，忌紅，又曰∶金聲和潤。上金形金色金聲。）端濃仍深重，安詳若泰山，心謀難測度，信義動人間。（土形主濃，得其五濃，氣色不雜，精神不亂，動止敦龐，處久而靜也。又曰∶土不嫌濁。又曰∶土形色黃，要帶紅，忌青，又曰∶土聲深濃如發甕中。上土形土色土聲。）

三陽上下氣血多少形狀篇

足陽明之上，血氣盛則髯美長，血少氣多則髯短，氣少血多則髯少，血氣皆少則無髯，兩吻多畫。（如宦者相。）足陽明之下，血氣盛則下毛美長至胸。血多氣少則下毛美短至臍，行則善高舉足，足指少肉，足善寒。血少氣多則肉而善瘃。（瘃者，皴裂。）血氣皆少則無毛，有則稀，枯悴，善痿厥足痹。（痿厥，痿厥并病，后世所稱類中風者是也。）足少陽之上，氣血盛則通髯美長，（通髯，髯與發通，俗名兜腮。）血多氣少則通髯美短，血少氣多則少髯，血氣皆少則無髯，感于寒濕則善痹骨痛爪枯也。

足少陽之下，血氣盛則脛毛美長，外踝肥。血多氣少則脛毛美短，外踝皮堅而濃。血少氣多則脛毛少，外踝皮薄而軟。血氣皆少則無毛，外踝瘦無肉。

足太陽之上，血氣盛則美眉，眉有毫毛。（毫，即豪字，毛中獨長出者。）血多氣少則惡眉，面多少理。

（多少言其多也。）血少氣多則面多肉。血氣和則美色。（心主血脈，其華在面，此雖系足太陽，而曰血氣和，則心氣和可知矣。）足太陽之下，血氣盛則跟肉滿，踵堅。氣少血多則瘦，跟空。血氣皆少則喜轉筋，踵下痛。

美眉者，足太陽之脈血氣多。惡眉者，血氣少。其肥而澤者，血氣有余。肥而不澤者，氣有余血不足。瘦而無澤者，血氣俱不足。

手陽明之上，血氣盛則髭美，血少氣多則髭惡，血氣皆少則無髭。

手陽明之下，血氣盛則腋下毛美，手魚肉以溫。血氣皆少則手瘦以寒。

手少陽之上，血氣盛則眉美以長，耳色美。血氣皆少則耳焦惡色。

手少陽之下，血氣盛則手卷多肉以溫，血氣皆少則寒以瘦，氣少血多則瘦以多脈。（脈即絡脈，藍色隱見皮膚下者。）手太陽之上，血氣盛則口多須，面多肉以平。血氣皆少則面瘦惡色。

手太陽之下，血氣盛則掌肉充滿，血氣皆少則掌瘦以寒。（上指諸經之行頭面者，下指其行手足者。前篇左右上下部位，義即指此。）審察其形氣有余不足而調之。按其寸口人迎，切循其經絡之凝澀，結而不通者，此于身皆為痛痹，甚則不行，故凝澀。凝澀者致氣以溫之，血和乃止。其結絡者，脈結血不和，決之乃行。故氣有余于上者，導而下之。氣不足于上者，推而休之。（休疑。）其稽留不至者，因而迎之。

必明于經隧，乃能持之。寒與熱爭者，導而行之。其菀（即郁字。）陳血不結者，則（因也。馬氏云作側，非。）而予（上聲。）之。必先明知二十五人，則血氣之所在，左右上下，可知逆順矣。（總束上文，末句叫醒大義。上三陽上下氣血多少形狀。）

三陽上下氣血多少形狀篇

美眉者太陽多血，通髯極須者少陽多血，美須者陽明多血。然則婦人無須者，無血氣乎。曰∶沖脈、任脈，皆起于胞中，上循背里，為經絡之海。其浮而外者，循腹右上行，會于咽喉，別而絡唇口。血氣盛則充膚熱肉，血獨盛則澹滲皮膚，生毫毛。婦人之生也，有余于氣，不足于血，以其數脫血也，沖任之脈，不榮唇口，故須不生矣。士人有傷于陰，陰氣絕而不起，（陰氣即陰器，非誤。）陰不用，然其須不去，而宦者獨去，何也？曰∶宦者其宗筋傷，其沖脈血瀉不復，皮膚內結，唇口不榮，故須不生矣。其有天宦者，未嘗被傷，不脫于血，然其須不生何也？曰∶此天之所不足也，其任沖不盛，宗筋不成，有氣無血，唇口不榮，故須不生矣。（上婦宦無須。）

三陽上下氣血多少形狀篇

陽明多血多氣，太陽多血少氣，少陽多氣少血，太陰多血少氣，（一作少血多氣。林億引楊上善《太素》云∶太陰與陽明表里，血氣俱盛，當是多血多氣。）厥陰多血少氣，（一作多氣少血。）少陰多氣少血。

（一作多血少氣。）是故刺陽明出血氣，刺太陽出血惡氣，（惡，去聲。不欲出氣也。）刺少陽出氣惡血，刺太陰出血惡氣，刺厥陰出血惡氣，刺少陰出氣惡血也。（上六經氣血多少。并出《靈樞》。）

辨皮色不勝四時之風篇

（出《靈樞》）春青風，夏陽風，秋涼風，冬寒風。凡此四時之風，其所病各不同形。黃色薄皮弱肉者，不勝春之虛風。白色薄皮弱肉者，不勝夏之虛風。青色薄皮弱肉者，不勝秋之虛風。赤色薄皮弱肉者，不勝冬之虛風也。黑色而皮濃肉堅，固不傷于四時之風。其皮薄而肉不堅色不一者，（色不正黑。）長夏至而有虛風即病矣。其皮濃而肌肉堅者，長夏至而有虛風不病也，必重感于寒，外內皆然乃病。故材木之異也，皮之濃薄，汁之多少，而各不同。木之早花先葉者，遇春霜烈風，則花落而葉萎。久曝大旱，則脆木薄皮者，枝條汁少而葉萎。久陰淫雨，則薄皮多汁者，皮潰而漉。卒風暴起，則剛脆之木枝折杌傷。秋霜疾風，則剛脆之木根搖而葉落。凡此五者，各有所傷，況于人乎。（杌同 。）

辨壽夭肥瘦勇怯忍痛不忍痛勝毒不勝毒形狀篇

形有緩急，氣有盛衰，骨有大小，肉有堅脆，皮有濃薄，以立壽夭。故形與氣相任則壽，不相任則夭。

皮與肉相裹則壽，不相裹則夭。血氣經絡勝形則壽，不勝形則夭。故平人而氣勝形者壽。病而形肉脫，氣勝形者死。形勝氣者危矣。何謂形之緩急也？曰∶形充而皮肉緩者則壽，形充而皮肉急者則夭，形充而脈堅大者順也。形充而脈小以弱者氣衰，氣衰則危矣。若形充而顴不起者骨小，骨小則夭矣。形充而大肉 堅而有分者肉堅，肉堅則壽矣。（有分，謂有縱紋。即所謂皮肉緩。）形充而大肉無分理不堅者肉脆，肉脆則夭矣。此天之生命，所以立形定氣而視壽夭者也。必明乎此，而后可以臨病患，決死生。故墻基卑高，不及其地者，不滿三十而死。其有因而加病者，不及二十而死也。

人之壽百歲而死者，使道隧以長，基墻高以方，通調榮衛，三部三里起，骨高肉滿，百歲乃得終也。

故人生十歲，五臟始定，血氣已通，其氣在下，故好走。二十歲，血氣始盛，肌肉方長，故好趨。三十歲，五臟大定，肌肉堅固，血脈盛滿，故好步。四十歲，五臟六腑十二經脈皆大盛以平定，腠理始疏，榮華頹落，發頗斑白，平盛不搖，故好坐。五十歲，肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始減，目始不明。六十歲，心氣始衰，苦憂悲，血氣懈惰，故好臥。七十歲，脾氣虛，皮膚枯。八十歲，肺氣衰，魄離，故言善誤。九十歲，腎氣焦，四臟經脈空虛。百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣。其不能終壽而死者，五臟皆不堅，使道不長，空（音孔。）外以張，喘息暴疾，又卑基墻，薄脈少血，其肉不石，（即實字。）數中風寒，血氣虛，脈不通，真邪相攻，亂而相引，故中壽而盡也。

脈出氣口，色見明堂，五色更出，以應五時，五官已辨，闕庭必張，乃立明堂。明堂廣大，蕃蔽見外，方壁高基，引垂見外，五色乃治，平博廣大，壽中百歲，見此者刺之必已。如是之人，血氣有余，肌肉堅致，故可苦以針矣。五官不辨，闕庭不張，小其明堂，蕃蔽不見，又埤其墻，墻下無基，垂角居外，如是者，雖平常殆，況加疾乎。（上壽夭。）人之黑白肥瘦小長，（五十以上為老，二十以上為壯，十八以下為少，六歲以下為小。）各有數也。

年質壯大，血氣充盈，膚革堅固，因加以邪，刺此者，深而留之。此肥人也，廣肩腋項，肉薄濃皮而黑色，唇臨臨然，其血黑以濁，其氣澀以遲，其為人也，貪于取與，刺此者，深而留之，多益其數也。

瘦人者，皮薄色少，肉廉廉然，薄唇輕言，其血清氣滑，易脫于氣，易損于血，刺此者，淺而疾之。

刺常人者，視其黑白，各為調之，其端正敦濃者，其血氣和調，刺此者，無失常數也。