南宋哲學(xué)家袁燮的著作匯編。因?qū)W者稱袁燮為絜齋先生，故名。此書包括了袁燮的主要著述和他的主要思想。在此書中，袁燮將陸九淵既視作道德本源又視作知覺主體的“本心”著重引向倫理道德方面，說“人之本心萬善咸具，乍見孺子將入井，皆有怵惕惻隱之心，嗟來之食，寧死不受，是之謂本心”（卷八《跋八箴》）。他進(jìn)一步認(rèn)為，人的一切社會(huì)行為皆是“心”的體現(xiàn)：“心之精神洞徹?zé)o間，九州四海靡所不燭”（卷一《都官郎官上殿劄子》）。此書中袁燮從陸九淵的“心即理”觀點(diǎn)出發(fā)，推出了“天人一理”的命題：“國無定論，人有離心，乖氣所召，災(zāi)患必作，此恒燠所以應(yīng)也。天人一理，隨感而應(yīng)，可不畏哉！”（卷三《論弭咎征宜戒逸豫劄子》）此書反映出袁燮除了學(xué)宗陸九淵以外，也深受程朱理學(xué)的影響。他接受了朱熹的道統(tǒng)觀，認(rèn)為：“（孟氏之后）豈無儒宗，然雖有求道之心，而未有得道之實(shí)……于是乎道統(tǒng)寢微，不絕如線，寥寥至于我宋，乃始有濂溪先生者，精思密察，窺見其真，得顏氏子之樂，潛養(yǎng)既深，蹈履既熟，乃筆之書，乃見諸行事。二程之學(xué)淵源于茲，遂以斯道師表后進(jìn)，迄今學(xué)者趨向不迷，系誰之力，實(shí)惟先生復(fù)開其端，豈可忘所自哉！”（卷九《濂溪先生祠記》）《絜齋集》既是袁燮的主要著作，也是象山學(xué)派的代表作之一。原為二十六卷，后集十三卷，已佚。后據(jù)《永樂大典》所載得文章二百四十八篇，詩一百七十六首，成二十四卷，又以其子袁甫所作序附之，即成今本《絜齋集》。有珍柏木、閩覆本、杭縮本、甬江袁氏刊本等。