12、是月，有中旨下開封府減價(jià)買浙燈四千馀枝，權(quán)開封府推官、殿中丞、直史館蘇軾言：（案：《宋史全文資治通鑒》、畢沅《通鑒》均同此，在二年十二月。《東坡集》、王宗稷《東坡年譜》，均作四年正月。兩相岐異，必有一誤。詳辨見五月末《議貢舉》下。《東坡集》載《奏狀》云：右臣蔊蒙召對(duì)便殿，親奉德音，“以為凡在館閣，皆當(dāng)為朕深思治亂，指陳得失，無有所隱者”。自是以來，臣每見同列，未嘗不為道陛下此語，非獨(dú)以稱頌盛德，亦欲以朝廷之間，如臣等輩，皆知陛下不以疏賤間廢其言，共獻(xiàn)所聞，以輔成太平之功業(yè)。然竊謂空言率人，不如有實(shí)而人自勸，欲知陛下能受其言之實(shí)，莫如以臣試之。故臣愿以身先天下，試其小者，上以補(bǔ)助圣明之萬一，下以為賢者卜其可否，雖以此獲罪，萬死無悔。臣伏見中使傳宣下府市司，買浙燈四千馀盞，有司具實(shí)直以聞。陛下又令減價(jià)收買，見已盡數(shù)拘收，禁止私買，以須上令。臣始聞之，驚愕不信，咨嗟累日。何者？竊為陛下惜此動(dòng)也。臣雖至愚，亦知） “陛下游心經(jīng)術(shù)，動(dòng)法堯、舜。窮天下之嗜欲，不足以易其樂；盡天下之玩好，不足以解其憂，而豈以燈為悅者哉？此不過以二宮之歡而極天下之養(yǎng)耳！（案：《東坡集》此下有云：然大孝在乎養(yǎng)志，百姓不可戶曉，皆謂陛下以耳目不急之玩，而奪其口體必用之資。） 且賣燈皆細(xì)民，（案：《東坡集》作“賣燈之人，例非豪戶”下又有云：“舉債出息，畜之彌年，衣食之計(jì)，望此旬日。陛下為民父母，唯可添價(jià)貴買，”） 安可賤售其值？（案：《東坡集》此下有云：此事至小，體則甚大。凡陛下所以減價(jià)者，非欲以與此小民爭(zhēng)此豪末，豈以其無用而厚費(fèi)也。如知其無用，何必更索，惡其厚費(fèi)，則如勿買。且內(nèi)庭故事，每遇放燈，不過令內(nèi)東門雜物務(wù)臨時(shí)收買，數(shù)目既少，又無拘收督迫之嚴(yán)，費(fèi)用不多，民亦無憾。） 故臣愿急罷之。”（案：《東坡集》作“愿追還前命”下又有云：“凡悉如舊。京城百姓，不慣侵?jǐn)_，恩德已厚，怨讟易生，可不慎歟？可不畏歟？近日小人妄造非語，士人有展年科場(chǎng)之說，商賈有京城榷酒之議，吏憂減俸，兵憂減廩。雖此數(shù)事，朝廷所決無，而此紛紛，亦有以見陛下勤恤之德，未信於下，而有司聚斂之意，或形於民。方當(dāng)責(zé)己自求，以消讒慝之口，而臺(tái)官又勸陛下以嚴(yán)刑悍吏，捕而戮之，虧損圣德，莫大於此。而又重以買燈之事，使得因緣以為口實(shí)，臣實(shí)惜之。方今百事未除，物多及敝，陛下縱出內(nèi)帑財(cái)物，不用大司農(nóng)錢，而內(nèi)帑所儲(chǔ)，孰非民力。與其平時(shí)耗於不急之用，曷若留貯以待乏絕之供，故臣愿陛下將來放燈，與凡游觀苑囿，宴好賜予之類，皆飭有司務(wù)從儉約。頃者詔旨裁減皇族恩例，此實(shí)陛下至明至斷，所以深計(jì)遠(yuǎn)慮，割愛為民。然竊揆其間，不能無少望於陛下，惟當(dāng)痛自刻損，以身先之，使知人主且猶如此，而況於吾徒哉！非惟省費(fèi)，亦且張?jiān)埂Ｎ籼铺谇彩雇鶝鲋荩S李大亮獻(xiàn)其名鷹。大亮不可。太宗深嘉之。詔曰：‘有臣若此，朕復(fù)何憂！’明皇遣使江南采，江州刺史倪若水論之，為反其使。又令益州織半臂背子、琵琶捍撥、鏤牙合子等，蘇許公不奉詔。李德裕在浙西，詔造銀盝子妝具二十事，織綾二千匹，德裕上數(shù)極論，亦為罷之。使陛下內(nèi)之臺(tái)諫有如此數(shù)人者，則買燈之事，必須力言；外之有司有如此數(shù)人者，則買燈之事，必不奉詔。陛下聰明睿圣，追跡堯、舜，而并臣不以唐太宗、明皇事陛下，竊嘗咎之。臣忝備府寮，親見其事，若又不言，臣罪大矣。陛下若赦之不誅，則臣又有非職之言大於此者，忍不為陛下盡之；若不赦，亦臣之分也。謹(jǐn)錄奏聞，伏候敕下。”） 上納其言。軾因奏書獻(xiàn)上曰：（案：《東坡集》《上神宗皇帝書》亦在四年，與《紀(jì)事本末》異年，必有一誤。《集》中《書》云：謹(jǐn)昧萬死再拜上書皇帝陛下，臣近者不度愚賤，輒上封章言買燈事，自知瀆犯天威，罪在不赦，席藁私室，以待斧鉞之誅。而側(cè)聽逾旬，威命不至，問之府司，則買燈之事尋已停罷。乃知陛下不惟赦之，又能聽之，驚喜過望，以至感泣。何者？改過不吝，從善如流，此堯、舜、禹、湯之所勉強(qiáng)而力行，秦、漢以來之所絕無而僅有。顧此買燈毫朆之失，豈能上累日月之明。而陛下翻然改命，曾不移刻，則所謂智出天下而聽於至愚，威加四海而屈於匹夫。臣今知陛下可與為堯、舜，可與為湯武，可與富民而措刑，可與強(qiáng)兵而伏戎虜矣。有君如此，其忍負(fù)之，惟當(dāng)披露腹心，捐棄肝腦，盡力所至，不知其它。乃者臣知天下之事有大於買燈者，而獨(dú)區(qū)區(qū)以此為先者，蓋未信而諫，圣人不與，交淺言深，君子所戒，是以試論其小者，而其大者固將有待而后言。今陛下果赦而不誅，則是既已許之矣。許而不言，臣則有罪，是以愿終言之。臣之所欲言者三。） “愿陛下結(jié)人心，厚風(fēng)俗，存紀(jì)綱而已。”（案：《東坡集》此下有云：人莫不有所恃。人臣恃陛下之命，故能役使小民；恃陛下之法，故能勝服強(qiáng)暴。至於人主所恃者誰與？書曰：“予臨兆民，懔乎若朽索之馭六馬。”言天下莫危於人主也。聚則為君民，散則為仇讎，聚散之間，不容毫朆。故天下歸往謂之王，人各有心謂之獨(dú)夫。由此觀之，人主之所恃者人心而已。人心之於人主也，如木之有根，如燈之有膏，如魚之有水，如農(nóng)夫之有田，如商賈之有財(cái)。木無根則槁，燈無膏則滅，魚無水則死，農(nóng)無田則饑，商賈無財(cái)則貧，人主失人心則亡，此理之必然，不可逭之滅也，其為可畏，從古已然。茍非樂禍好亡，狂易喪志，則孰敢肆其胸臆，輕犯人心？昔子產(chǎn)焚載書以弭眾言，賂伯石以安巨室，以為眾怨難犯，專欲難成。而孔子亦曰：“信而后勞其民，未信則以為厲己也。”唯商鞅變法，不顧人言，雖能驟至富彊，亦以召怨天下，使其民知利而不知義，見刑而不見德。雖得天下，旋踵而失也。至於其身，亦卒不免負(fù)罪出走而諸侯不納，車裂以徇而秦人莫哀。君臣之間，豈愿如此！宋襄公雖行仁義，失眾而亡；田常雖不義，得眾而強(qiáng)。是以君子未論行事之是非，先觀眾心之向背。謝安之用諸桓未必是，而眾之所樂，則國(guó)以乂安；庾亮之召蘇峻未必非，而勢(shì)有不可，反為危辱。自古及今，未有和易同眾而不安，剛果自用而不危者也。今陛下亦知人心之不悅矣。中外之人，無賢不肖，皆言祖宗以來治財(cái)用者不過三司使、副、判官，今經(jīng)百年，未嘗闕事。今者無故又創(chuàng)一司，號(hào)曰制置三司條例，使六七少年，日夜講求於內(nèi)，使者四十馀輩，分行營(yíng)幹於外。造端宏大，民實(shí)驚疑，創(chuàng)法新奇，吏皆惶惑。賢者求其說而不可得，未免於憂；小人則以其意而度朝廷，遂以為謗。謂陛下以萬乘之主而言利，謂執(zhí)政以天子之宰而治財(cái)。商賈不行，物價(jià)騰踴。近自淮甸，遠(yuǎn)及川蜀，喧傳萬口，論說百端。或言京師正店，議置監(jiān)官，夔路深山，當(dāng)行酒禁，拘收僧尼常住，減刻兵吏廩祿，如此等類，不可勝言。而甚者至以為復(fù)肉刑，斯言一出，民且狼顧。陛下與二三大臣，亦聞其語矣。然而莫之顧者，徒曰：“我無其事，又無其意。”何恤於人言？夫人言雖未必皆然，而疑似則有以致謗。人必貪財(cái)也，而后人疑其盜；人必好色也，而后人疑其淫。何者？未置此司，則無其謗，豈去歲之人皆忠厚，而今歲之人皆虛浮？孔子曰：“工欲善其事，必先利其器。”又曰：“必也正名乎！”今陛下操其器而諱其事，有其名而辭其意，雖家置一喙以自解，市列千金以購人，人必不信，謗亦不止。夫制置三司條例司，求利之名也。六七少年與使者四十馀輩，求利之器也。驅(qū)鷹犬而赴林藪，語人曰“我非獵也”，不如放鷹犬而獸自馴；操網(wǎng)罟而入江湖，語人曰“我非漁也”，不如捐網(wǎng)罟而人自信。故臣以為消讒慝以召和氣，復(fù)人心而安國(guó)本，則莫若罷制置三司條例司。夫陛下之所以創(chuàng)此司者，不過以興利除害也。使罷之而利不興害不除，則勿罷；罷之而天下悅?cè)诵陌玻d利除害無所不可，則何苦而不罷？陛下欲去積弊而立法，必使宰相熟議而后行，事若不由中書，則是亂世之法，賢君圣相，夫豈其然！必若立法不免由中書，熟議不免使宰相，此司之設(shè)，無乃？長(zhǎng)而無名。智者所圖，貴於無跡。漢之文、景，《紀(jì)》無可書之事；唐之房、杜，《傳》無可載之功，面天下之言治者與文、景，言賢者與房、杜，蓋事已立而跡不見，功已成而人不知。故日善用兵者無赫赫之功，豈惟用兵，事莫不然！今所圖者，萬分未獲其一也，而跡之布於天下，已若泥中之斗獸，亦可謂拙謀矣！陛下誠欲富國(guó)，擇三司官屬與漕運(yùn)使副，而陛下與二三大臣，孜孜講求，磨以歲月，則積弊自去而人不知。但恐立志不堅(jiān)，中道而廢。孟軻有言：“其進(jìn)銳者其退速。若有始有卒，自可徐徐，十年之后，何事不立！”孔子曰：“欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。”使孔子而非圣人，則此言亦不可用。《書》曰：“謀及卿士，至於庶人，翕然大同，乃底元吉。若違多而從少，則靜吉而作兇。”今上自宰相大臣，既已辭免不為，則外之議論，斷亦可知。宰相，人臣也，且不欲以此自汙，而陛下獨(dú)安受其名而不辭，非臣愚之所識(shí)也。君臣宵旰，幾一年矣，而富國(guó)之效，茫如捕風(fēng)，徒聞內(nèi)帑出數(shù)百萬緡，祠部度五千馀人耳。以此為術(shù)，其誰不能！且遣使縱橫，本非令典。漢武遣？衣直指，桓帝遣八使，皆以守宰狼籍，盜賊公行，出於無術(shù)，行此下策。宋文帝元嘉之政比文、景，當(dāng)時(shí)責(zé)成郡縣，未嘗遣使。至孝武，以為郡縣遲緩，始命臺(tái)使督之，以至蕭齊，此弊不革。故景陵王子良上疏，極言其事，以為此等朝辭禁門，情態(tài)即異，暮宿村縣，威福便行，驅(qū)迫郵傳，折辱守宰，公私勞擾，民不聊生。唐開元中，宇文融奏置勸農(nóng)判官，使裴寬等二十九人？攝御史，分行天下，招攜戶口，檢責(zé)漏田。時(shí)張說、楊玚、皇甫璟、楊相如，皆以為不便而相繼罷黜。雖得戶八十馀萬，皆州縣希旨，以主為客，以少為多。及使百官集議都省，公卿以下，懼融威勢(shì)，不敢異辭。陛下讀之，觀其所行，為是為否？近者均稅寬恤，冠蓋相望，朝廷亦旋覺其非，而天下至今以為謗，曾未數(shù)歲，是非較然。臣恐后視今，猶今視昔。且其所遣，尤不適宜，事少而員多，人輕而權(quán)重。夫人輕而權(quán)重，則人多不服，或致侮慢以興爭(zhēng)；事少而員多，則無以為功，必須生事以塞責(zé)。陛下雖嚴(yán)賜約束，不許邀功，然人臣事君之常情，不從其令而從其意。今朝廷之意，好動(dòng)而惡靜，好同而惡異，指趣所在，誰敢不從？臣恐陛下赤子，自此無寧歲矣。至於所行之事，行路皆知其難。何者？汴水濁流，自生民以來，不以種稻。秦人之歌曰：“涇水一石，其泥數(shù)斗；且溉且糞，長(zhǎng)我禾黍。”何嘗言長(zhǎng)我粳稻耶！今欲陂而清之，萬頃之稻必用千頃之陂；一歲一淤，三歲而滿矣。陛下遂信其說，即使相視地形，萬一官吏茍且順從，真謂陛下有意興作，上糜帑廩，下奪農(nóng)時(shí)，堤防一開，水失故道。雖食議者之肉，何補(bǔ)於民！天下久平，民物滋息，四方遺利，蓋略盡矣。今欲鑿空，訪尋水利，所謂即鹿無虞，豈惟徒勞，必大煩擾！凡有擘畫，不問何人，小則隨事酬勞，大則量才錄用。若官格沮，并行黜降，不以赦原；若才力不辦興修，便許申奏替換，賞可謂重，罰可謂輕，然并終不言諸色人妄有申陳。或官私誤興功役，當(dāng)?shù)煤巫铮咳绱藙t妄庸輕剽，浮浪奸人，自此爭(zhēng)言水利矣！成功則有賞，敗事則無誅，官司雖知其疏，豈可便行抑退！所在追集老少，相視可否。吏卒所過，雞犬一空，若非灼然難行，必須且為興役。何則？格沮之罪重，而誤興之罪輕，人多愛身，勢(shì)必如此。且古陂廢堰，多為側(cè)近冒耕，歲月既深，已同永業(yè)；茍欲興復(fù)，必盡追收，人心或搖，甚非善政。又有好訟之黨，多怨之人，妄言某處可作陂渠，規(guī)壞所怨田產(chǎn)，或指人舊業(yè)，以為官陂，冒田之訟，必倍今日。臣不知朝廷本無一事，何苦而行此哉！自古役人必用鄉(xiāng)戶，猶食之必用五穀，衣之必用絲麻，濟(jì)川之必用舟楫，行地之必用牛馬。雖其間或有以他物充代，然終非天下所可常行。今者徒聞江、浙之間，數(shù)郡雇役，而欲措之天下，是猶見燕、晉之棗栗，岷山之蹲鴟，而欲以廢五穀，豈不難哉！又欲官賣所在坊場(chǎng)，以充衙前雇直。雖有長(zhǎng)役，更無酬勞，長(zhǎng)役所得既微，自此必漸衰散，則州郡事體，憔悴可知。士大夫捐親戚、棄墳?zāi)挂詮幕蚂端姆秸撸昧χ牛嘤罚巳酥燎橐病Ｈ魪滋酰瑥N傳蕭然，則似危邦之陋風(fēng)，恐非太平之盛觀。陛下誠慮及此，必不肯為。且今法令莫嚴(yán)於御軍，軍法莫嚴(yán)於逃竄，禁軍三犯，廂軍五犯，大率處死。然逃軍常半天下，不知雇人為役，與廂軍何異？若有逃者，何以罪之？其勢(shì)必輕於逃軍，則其逃必甚於今日。為其官長(zhǎng)，不亦難乎！近者雖使鄉(xiāng)戶頗得雇人，然至於所雇逃亡，鄉(xiāng)戶猶任其責(zé)。今遂欲兩稅之外，別立一科，謂之庸錢，以備官雇，則雇人之責(zé)，官所自任矣。自唐楊炎廢租庸調(diào)以為兩稅，取大惓十四年應(yīng)於賦斂之?dāng)?shù)，以定兩稅之額，則是租調(diào)與庸、兩稅既兼之矣！今兩稅如故，奈何復(fù)欲取庸？圣人立法，必慮后世，豈可於兩稅之外別出科名哉！萬一后世不幸有多欲之君，輔之以聚斂之臣，庸錢不除，差役仍舊，使天下怨毒，推所從來，則必有任其咎者矣。又欲使坊郭等第之民與鄉(xiāng)戶均役，品官形勢(shì)之家與齊民并事，其說曰：“《周禮》‘田不耕者出屋粟，宅不毛者有里布’”。而漢世宰相之子不免戍邊，此其所以藉口也。古者官養(yǎng)民，今者民養(yǎng)官，給之以田而不耕，勸之以農(nóng)而不力，於是有里布屋粟夫家之征，而民無所為生去為商賈，事勢(shì)當(dāng)耳，何名役之？且一歲之戍，不過三日，三日之雇，其直三百。今世三大戶之役，自公卿以降，毋得免者，其費(fèi)豈特三百而已！大抵事若可行，不必皆有故事。若民所不悅，俗所不安，縱有經(jīng)典明文，無補(bǔ)於怨；若行此二者，必怨無疑。女戶單丁，蓋天民之窮者也，古之王者首務(wù)恤此，而今陛下首欲役之。此等茍非戶將絕而未亡，則是家有丁而尚幼，若假之?dāng)?shù)歲，則必成丁而就役，老死而沒官，富有四海，忍不加恤。《孟子》曰：“始作俑者，其無后乎！”《春秋》書作丘甲，用田賦，皆重其始為民患也。青苗放錢，自昔有禁。今陛下始立成法，每歲常行，雖云不許抑配，而數(shù)世之后，暴君汙吏，陛下能保之歟？異日天下恨之，國(guó)史記之，曰青苗自陛下始，豈不惜哉！且東南買絹，本用見錢。陜西糧草，不許折兌，朝廷既有著令，職司又每舉行，然而買絹未嘗不折鹽，糧草未嘗不折鈔，乃知青苗不許抑配之說亦是空文。只如治平之初，揀刺義勇，當(dāng)時(shí)詔旨慰諭，明言永不戍邊，著在簡(jiǎn)書，有如盟約。於今幾日，議論已搖，或以代還東軍，或欲抵換弓手，約束難恃，豈不明哉！縱使此今決行，果不抑配，計(jì)其間愿請(qǐng)之戶，必皆孤貧不濟(jì)之人。家若自有贏馀，何至與官交易！此等鞭撻已急，則繼之逃亡，逃亡之馀，則均之鄰保，勢(shì)有必至，理有固然。且夫常平之為法也，可謂至矣！所守者約，而所及者廣。借使萬家之邑，止有千斛，而穀貴之際，千斛在市，物價(jià)自平。一市之價(jià)既平，一邦之民自足，無操瓢乞匄之弊，無里正催驅(qū)之勞。今若變?yōu)榍嗝纾屹J一斛，則千戶之外，孰救其饑？且常平官錢，常患其少，若盡數(shù)收糴，則無借貸；若留充借代，則所糴幾何？乃知常平青苗其勢(shì)不能兩立，壞彼成此，所喪愈多，虧官害民，雖悔何逮！臣竊計(jì)陛下欲考其實(shí)，必然問人，人知陛下方欲力行，必謂此法有利無害。以臣愚見，恐未可憑。何以明之？臣頃在陜西，見刺義勇，提舉諸縣，臣常親行，愁怨之民，哭聲振野。當(dāng)時(shí)奉使還者，皆言民盡樂為，希合取容，自古如此。不然，則山東之盜，二世何緣不覺？南詔之?dāng)。骰屎尉壊恢拷耠m未至於此，亦望陛下審聽而已。昔漢武之世，財(cái)力匱竭，用賈人桑弘羊之說，買賤賣貴，謂之均輸。於時(shí)商賈不行，盜賊滋熾，幾至於亂。孝昭既立，學(xué)者爭(zhēng)排其說。霍光順民所欲，從而予之，天下歸心，遂以無事。不意今者此論復(fù)興，立法之初，其說尚淺，徒言徙貴就賤，用近易遠(yuǎn)，然而廣置官屬，多出緡錢。豪商大賈，皆疑而不動(dòng)，以為雖不明言販賣，然既已許之變易，變易既行，而不與商賈爭(zhēng)利，未之聞也。夫商賈之事，曲折難行，其買也先期而予錢，其賣也后期而予直，多方相濟(jì)，委曲相通，倍稱之息，由此而得。今官買是物，必先設(shè)官置吏，簿書廩祿，為費(fèi)已厚。非良不售，非賄不行，是以官買之價(jià)，比民必貴。及其賣也，弊復(fù)如前，商賈之利，緣何而得？朝庭不知慮此，乃捐五百萬以予之，此錢一出，恐不可復(fù)。縱使其間薄有所獲，而征商之額，所損必多。今有人為其主牧牛羊，不告其主，而以一牛易五羊，一牛之失則隱而不言，五羊之獲則指為勞績(jī)。陛下以壞常平而言青苗之功，虧商稅而取均輸之利，何以異此？陛下天機(jī)洞照，圣略如神，此事至明，豈有不曉！必謂已行之事，不欲中變，恐天下以為執(zhí)德不一，用人不終，是以遲留歲月，庶幾萬一，臣竊以為過矣！古之英主，無出漢高，酈生謀撓楚權(quán)，欲復(fù)六國(guó)。高祖曰：“善，趣刻印。”及聞留侯之言，吐哺而罵曰：“趣銷印。”稱善未幾，繼之以罵，刻印銷印，有同兒戲；何嘗累高祖之知人，適足明圣人之無我。陛下以為可而行之，知其不可而罷之，至圣至明，無以加此。議者必謂民可與樂成，難與慮始，故陛下堅(jiān)執(zhí)不顧，期於必行。此乃戰(zhàn)國(guó)貪功之人，行險(xiǎn)徼幸之說，陛下若信而用之，則是徇高論而逆至情，持空名而邀實(shí)禍，未及樂成，而怨已起矣！臣之所愿結(jié)人心者，此之謂也。士之進(jìn)言者為不少矣，亦嘗有以國(guó)家之所以存亡；惓數(shù)之所以長(zhǎng)短，告陛下者乎！國(guó)家之所以存亡者，在道德之淺深，不在乎強(qiáng)與弱；惓數(shù)之所以長(zhǎng)短者，在風(fēng)俗之厚薄，不在乎富與貧。道德誠深，風(fēng)俗誠厚，雖貧且弱，不害於存而長(zhǎng)；道德誠淺，風(fēng)俗誠薄，雖強(qiáng)且富，不救於短而亡。人生知此，則知所輕重矣。是古之賢君不以弱而亡道德，不以貧而傷風(fēng)俗。而智者觀人之國(guó)，亦以此而察之。齊至強(qiáng)也，周公知其后有篡逆之臣；衛(wèi)至弱也，季札知其后亡。吳破楚入郢，而陳大夫逄滑知楚之必復(fù)。晉武既平吳，何曾知其將亂？隋文既平陳，房喬知其不久。元帝斬郅支，朝呼韓，功多於武、宣矣，而王氏之釁生；宣宗收燕、趙，復(fù)河湟，力強(qiáng)於憲、武矣，消兵而龐勛之亂起。故臣愿陛下務(wù)崇道德而厚風(fēng)俗，不愿陛下急於有功而貪富強(qiáng)，使陛下富如隋，強(qiáng)如秦，西取靈武，北取燕薊，謂之有功可也，而國(guó)之長(zhǎng)短則不在此。夫國(guó)之長(zhǎng)短，如人之壽夭。人之壽夭在元?dú)猓瑖?guó)之長(zhǎng)短在風(fēng)俗。世有尫羸而壽考，亦有盛壯而暴亡。若元?dú)猹q存，則尫羸而無害；及其已耗，則盛壯而愈危。是以善養(yǎng)生者，慎起居，節(jié)飲食，道引關(guān)節(jié)，吐故納新，不得已而用藥，則擇其品之上，性之良，可以久服而無害，則五臟和平而壽命長(zhǎng)。不善養(yǎng)生者，薄節(jié)慎之功，遲吐納之效，厭上藥而用下品，伐真氣而助強(qiáng)陽，根本以空，僵仆無日，天下之勢(shì)，與此無殊。故臣愿陛下愛惜風(fēng)俗，如護(hù)元?dú)狻９胖ト耍遣恢羁讨梢札R眾，勇悍之夫可以集事，忠厚近於迂闊，老成初若遲鈍，然終不肯以彼易此者，知其所得小而所喪大也。曹參賢相也，曰慎無擾獄市；黃霸循吏也，曰治道去泰甚。或譏謝安以清談廢事，安笑曰：“秦用法吏，二世而亡。”劉晏為度支，專用果銳少年，務(wù)在急速集事，好利之黨，相師成風(fēng)。德宗初既位，擢崔祐甫為相，祐甫以道德寬大，推廣上意。故建中之政，其聲蕩然，天下想望，庶幾貞觀。及盧杞為相，諷上以刑名整齊天下，馴致澆薄，以及播遷。我仁祖之馭天下也，持法至寬，用人有敘，專務(wù)掩覆過失，未嘗輕改舊章。然考其成功，則曰未至。以言乎用兵，則十出而九敗；以言乎府庫，則僅足而無馀。徒以德澤在人，風(fēng)俗知義。是以升遐之日，天下如喪考妣，社稷長(zhǎng)遠(yuǎn)，終必賴之，則仁祖可謂知本矣。今議者不察，徒見其末年吏多因循，事不振舉，乃欲矯之以苛察，齊之以智能，招來新進(jìn)勇銳之人，以圖一切速成之效，未享其利，澆風(fēng)已成。且天時(shí)不齊，人誰無過，國(guó)君含垢，至察無徒。若陛下多方包容，則人材取次可用；必欲廣置耳目，務(wù)求瑕疵，則人不自安，各圖茍免，恐非朝廷之福，亦豈陛下所愿哉？漢文欲拜虎圈嗇夫，釋之以為利口傷俗。今若以口舌捷給而取士，以應(yīng)對(duì)遲鈍而退人，以虛誕無實(shí)為能文，以矯激不仕為有德，則先王之澤，遂將散微。自古用人，必須歷試諸難，有卓異之器，必有已試之功。一則使其更變而知難，事不輕作；一則待其功高而望重，人自無辭。昔先主以黃忠為后將軍，而諸葛亮憂其不可，以為忠之名望，素非關(guān)、張之倫，若班爵遽同，則必不悅，其后關(guān)羽果以為言。以黃忠豪勇之資，先主君臣之契，尚須慮此，況其他乎！世嘗謂漢文不用賈生，以為深恨。臣嘗推究其旨，竊謂不然。賈生固天下之奇才，所言亦一時(shí)之良策。然請(qǐng)為屬國(guó)，欲以係單于，則是處士之大言，少年之銳氣。昔高祖以三十萬眾困於平城，當(dāng)時(shí)將相群臣，豈無賈生之比！三表五餌，人知其疏，而欲以困中行說，尤不可信矣！兵，兇器也，而易言之，正如趙括之輕秦，李信之易楚，若文帝亟用其說，則天下殆將不安，使賈生嘗歷艱難，亦必自悔其說。用之晚歲，其術(shù)必精，不幸喪亡，非意所及。不然，文帝豈棄材之主，絳、灌豈敝賢之士！至於晁錯(cuò)，尤號(hào)刻薄，文帝之世，止太子家令，而景帝既立，以為御史大夫。申屠賢相，發(fā)憤而死，紛更政令，天下騷然。及七國(guó)發(fā)難，而錯(cuò)之術(shù)亦窮矣。文、景優(yōu)劣，於斯可見。大抵名器爵祿，人所奔趨，必使積勞而后遷，以明持久而難得，則人各安其分，不敢躁求。今若多開驟進(jìn)之門，使有意外之得，公卿侍從，跬步可圖，其得者既不肯以僥幸自名，則其不得者必皆以沉淪為嘆。使天下常調(diào)，舉生妄心，恥不若人，何所不至，欲望風(fēng)俗之厚豈可得哉？選人之改京官，常須十年以上，薦更險(xiǎn)阻，計(jì)析豪釐，其間一事聱牙，常至終身淪棄。今乃以一人之薦舉而與之，猶未稱，其章服隨至，使積勞久次而得者何以厭服哉？夫常調(diào)之人，非守則令，員多闕少，久已患之，不可復(fù)開多門以待巧者。若巧者侵奪已甚，則拙者迫怵無聊，利害相形，不得不察。故近歲樸拙之人愈少，巧進(jìn)之士益多。陛下重之惜之，哀之救之。如近日三司獻(xiàn)言，使天下郡選一人，催驅(qū)三司文字，許之先次指射，以酬其勞，則數(shù)年之后，審官吏部，又有三百馀人得先占闕，常調(diào)待次，不其愈難。此外勾當(dāng)發(fā)運(yùn)均輸，按行農(nóng)田水利，已振監(jiān)司之體，各懷進(jìn)用之心。轉(zhuǎn)對(duì)者望以稱旨而驟遷，奏課者求為優(yōu)等而速化，相勝以力，相高以言，而名實(shí)亂矣！惟陛下以簡(jiǎn)易為法，以清靜為心，使奸無所緣而民德歸厚。臣之所愿厚風(fēng)俗者，此之謂也。古者建國(guó)，使內(nèi)外相制，輕重相權(quán)。如周如唐，則外重而內(nèi)輕；如秦如魏，則外輕而內(nèi)重。內(nèi)重之弊必有奸臣指鹿之患，外重之患必有大國(guó)問鼎之憂。圣人方盛而慮衰，常先立法以救弊。我國(guó)家租賦籍於計(jì)省，重兵聚於京師，以古揆今，似內(nèi)重。恭惟祖宗所以深計(jì)而預(yù)慮，固非小臣所能臆度而周知。然觀其委任臺(tái)諫之一端，則是圣人過防之至計(jì)。歷觀秦、漢以及五代，諫爭(zhēng)而死蓋數(shù)百人。而自建隆以來，未嘗罪一言者，縱有薄責(zé)，旋即超升。許以風(fēng)聞，而無官長(zhǎng)；風(fēng)采所系，不問尊卑；言及乘輿，則天子改容；事關(guān)廊廟，則宰相待罪。故仁宗之世，議者譏宰相但奉行臺(tái)諫風(fēng)旨而已。圣人深意，流俗豈知？臺(tái)諫固未必皆賢，所言亦未必皆是，然須養(yǎng)其銳氣而借之重權(quán)者，豈徒然哉？將以折奸臣之萌而救內(nèi)重之弊也。夫奸臣之始，以臺(tái)諫折之而有馀，及其既成，以干戈取之而不足。今法令嚴(yán)密，朝廷清明，所謂奸臣，萬無此理。然而養(yǎng)貓以去鼠，不可以無鼠而養(yǎng)不捕之貓；畜狗以防奸，不可以無奸而畜不吠之狗。陛下得不上念祖宗設(shè)此官之意，下為子孫立萬一之防，朝廷紀(jì)綱，孰大於此群臣自幼小所記及聞長(zhǎng)老之談，皆謂臺(tái)諫所言，常隨天下公議；公議所與，臺(tái)諫亦與之；公議所擊，臺(tái)諫亦擊之。及至英廟之初，始建稱親之議，本非人主大過，亦無禮典明文，徒以眾心未安，公議不允，當(dāng)時(shí)諫議以死爭(zhēng)之。今者物論沸騰，怨讟交至，公議所在，亦可知矣！而相顧不發(fā)，中外失望。夫彈劾積威之后，雖庸人亦可奮揚(yáng)；風(fēng)采消委之馀，雖豪杰有所不能振起。臣恐自茲以往，習(xí)慣成風(fēng)，盡為執(zhí)政私人，以致人主孤立，紀(jì)綱一廢，何事不生！孔子曰：“鄙夫可與事君也歟？其未得之也，患不得之，既得之，患失之，茍患失之，無所不至矣！”臣始讀此書，疑其太過，以為鄙夫之患失，不過備位而茍容。及觀李斯憂蒙恬之奪其權(quán)，則立二世以亡秦；盧杞憂懷光之?dāng)?shù)其惡，則誤德宗以再亂。其心本生於患失，而其禍乃至於喪邦。孔子之言，良不為過。是以知為國(guó)者，平居必有亡軀犯顏之士，則臨難庶幾有徇義守死之臣。若平居尚不能一言，則臨難何以責(zé)其死節(jié)？人臣茍皆如此，天下亦曰殆哉！君子和而不同，小人同而不和，和如和羹，同如濟(jì)水。孫寶有言，周公大圣，召公大賢，猶不相悅，著於經(jīng)典。晉之王導(dǎo)，可謂元臣，每與客言，舉坐稱善。而王述不悅，以為人非堯、舜，安得每事盡善？導(dǎo)亦斂衽謝之。若使言無不同，意而不合，更唱迭和，何者非賢？萬一有小人居其間，則人主何緣知覺？臣之所愿存紀(jì)綱者，此之謂也。臣非敢歷詆新政，茍為異論。如近日裁減恩例，定任子孫式，修完器械，閱習(xí)鼓旗，皆陛下神算之至明，乾綱之必?cái)唷Ｎ镒h既允，臣敢有詞！至於所獻(xiàn)之三言，則非臣之私見，中外所病，其誰不知！昔禹戒舜曰：“無若丹朱傲，惟慢游是好。”舜豈有是哉？周公戒成王曰：“毋若商王受之迷亂，酗於酒德。”成王豈有是哉？周昌以漢高為桀、紂，劉毅以晉武為桓、靈。當(dāng)時(shí)人君曾莫之罪，書之史冊(cè)，以為美談。使臣所獻(xiàn)三言，皆朝廷未嘗有，此則天下之幸，臣與有焉。若有萬一似之，則陛下安可不察？然而臣之為計(jì)，可謂愚矣。以螻蟻之命，試?yán)做e其狂愚，豈可數(shù)赦？大則身首異處，破壞家門；小則削籍投荒，流離道路。雖然，陛下必不為此。何也？臣天賦至愚，篤於自信。向者與議學(xué)校貢舉，首違大臣本意，已期竄逐，敢意自全。而陛下獨(dú)然其言，曲賜召對(duì)，從容久之，至謂臣曰：“方今政令，得失安在？雖朕過失，指陳可也。”臣即對(duì)曰：“陛下生知之性，天縱文武，不患不明，不患不勤，不患不斷，但患求治太速，進(jìn)人太銳，聽言太廣。”又具述所以然之狀，陛下頷之曰：“卿所獻(xiàn)三言，朕當(dāng)熟思之。”臣之狂愚，非獨(dú)今日，陛下容之久矣，豈其容之於始而不赦之於終？恃此而言，所以不懼。臣之所懼者，譏刺既眾，怨仇實(shí)多，必將詆臣以深文，中臣以危法，使陛下雖欲赦臣而不得，豈不殆哉！死亡不辭，但恐天下以臣為戒，無復(fù)言者。是以思經(jīng)月，夜以繼晝，表成復(fù)毀，至於再三。感陛下聽其一言，懷不能已，卒進(jìn)其說。惟陛下憐其愚忠而卒赦之，不勝俯伏待罪憂恐之至。） 軾素不為安石所喜，使權(quán)開封府推官，欲以多事困之也。而軾決獄精敏，聲聞益遠(yuǎn)，論事益不休。（《紀(jì)事本末》卷六十二。案：畢沅《通鑒》節(jié)載此疏，年月同此，云《書》上，安石見而深惡云。）