帶兵之人，第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不急急名利，第四要耐受辛苦。治兵之才，不外公、明、勤。不公不明，則兵不悅服；不勤，則營務巨細，皆廢弛不治，故第一要務在此。不怕死，則臨陣當先，士卒乃可效命，故次之。為名利而出者，保舉稍遲則怨，稍不如意則怨，與同輩爭薪水，與士卒爭毫厘，故又次之。身體羸弱者，過勞則病，精神短乏者，久用則散，故又次之。四者似過于求備，而茍闕其一，則萬不可以帶兵，故吾謂帶兵之人，須智深勇沉之士，文經武緯之才。數月以來，夢想以求之，焚香以禱之，蓋無須臾或忘諸懷。大抵有忠義血性，則四者相從以俱至；無忠義血性，則貌似四者，終不可恃。（曾國藩）

帶兵之道，勤、恕、廉、明，缺一不可。（曾國藩）

求將之道，在有良心、有血性、有勇氣、有智略。（胡林翼）

天下強兵在將。上將之道，嚴明果斷，以浩氣舉事，一片肫誠。其次者，剛而無虛，樸而不欺，好勇而能知大義。要未可誤于矜驕虛浮之輩，使得以巧飾取容。真意不存，則成敗利鈍之間，顧忌太多，而趨避愈熟，必至敗乃公事。（胡林翼）

將材難得。上駟之選，未易猝求，但得樸勇之士，相與講明大義，不為虛驕之氣、夸大之詞所中傷，而緩急即云可恃。（胡林翼）

兵易募而將難求。求勇敢之將易，而求廉正之將難。蓋勇敢倡先，是將帥之本分，而廉隅正直，則糧餉不欺，賞罰不濫，乃可固結士心，歷久常勝。（胡林翼）

將以氣為主，以志為帥。專尚馴謹之人，則久而必惰；專求悍鷙之士，則久而必驕。兵事畢竟歸于豪杰一流，氣不盛者，遇事而氣先懾，而目先逃，而心先搖。平時一一稟承，奉命唯謹，臨大難而心中無主。其識力既鈍，其膽力必減，固可憂之大矣。（胡林翼）

古來名將，得士卒之心，蓋有在于錢財之外者。后世將弁，專恃糧重餉優(yōu)，為牢籠兵心之具，其本為已淺矣。是以金多則奮勇蟻附，利盡則冷落獸散。（曾國藩）

軍中須得好統(tǒng)領營官。統(tǒng)領營官須得真心實腸，是第一義。算路程之遠近，算糧仗之缺乏，算彼己之強弱，是第二義。二者微有把握。此外良法雖多，調度雖善，有效有不效，盡人事以聽天而已。（曾國藩）

璞山之志，久不樂為吾用，且觀其過自矜許，亦似宜于剿土匪而不宜于當大敵。（曾國藩）

揀選將材，必求智略深遠之人，又須號令嚴明，能耐勞苦。三者兼全，乃為上選。（曾國藩）

李忠武公續(xù)賓統(tǒng)兵巨萬，號令嚴肅，秋毫無犯，湖南、湖北、安徽、江西、浙江等省官民，無不爭思倚重。其臨陣安閑肅穆，厚重強固。凡遇事之難為而他人所畏怯者，無不毅然引為己任。其駐營處所，百姓歡忭，耕種不輟，萬幕無嘩，一塵不驚。非其法令之足以禁制諸軍，實其明足以察情偽。一本至誠，勇冠三軍，屢救弁兵于危難。處事接人，平和正直，不矜不伐。（胡林翼）

烏將軍蘭泰，遇兵甚厚。雨不張蓋，謂眾兵均無蓋也。囊無余錢，得餉盡以賞兵。（胡林翼）

兵事不外奇正二字，而將材不外智勇二字。有正無奇，遇險而覆；有奇無正，勢極即阻。智多勇少，實力難言；勇多智少，大事難成。而其要以得人為主。得人者昌，失人者亡。設五百人之營，無一謀略之士、英達之才，必不成軍；千人之營，無六七英達謀略之士，亦不成軍。（胡林翼）

統(tǒng)將須坐定能勇敢不算本領外，必須智勇足以知兵，器識足以服眾，乃可勝任。總須智勇二字相兼。有智無勇，能說而不能行；有勇無智，則兵弱而敗，兵強亦敗。不明方略，不知布置，不能審勢，不能審機，即千萬人終必敗也。（胡林翼）

貪功者決非大器。（胡林翼）

為小將須立功以爭勝，為大將戒貪小功而誤大局。（胡林翼）

打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當，次求變化。辦事無聲無息，既要精到，又要簡捷。（曾國藩）

儉以養(yǎng)廉，直而能忍。（曾國藩）

為政之道，得人治事，二者并重。得人不外四事：曰廣收、慎用、勤教、嚴繩。治事不外四端：曰經分、綸合、詳思、約守。（曾國藩）

【蔡鍔評語】

古人論將有五德，曰智、信、仁、勇、嚴，取義至精，責望至嚴。西人之論將，輒曰“天才”，析而言之，則曰天所特賦之智與勇。而曾、胡兩公所同唱者，則以為將之道，以良心血性為前提，尤為扼要探本之論，亦即現(xiàn)身之說法。咸、同之際，粵寇蹂躪十余省，東南半壁，淪陷殆盡，兩公均一介書生，出身詞林，一清宦，一僚吏，其于兵事一端，素未夢見，所供之役，所事之事，莫不與兵事相背而馳，乃為良心血性二者所驅使，遂使其可能性發(fā)展于絕頂，武功爛然，澤被海內。按其功事言論，足與古今中外名將相頡頏而毫無遜色，得非精誠所感金石為開者歟！茍曾、胡之良心血性而無異于常人也，充其所至，不過為一顯官，否則亦不過薄有時譽之著書家，隨風塵以殄瘁已耳，復可能崛起行間，削平大難，建不世之偉績也哉！