徽宗
△宣和七年（乙巳，一一二五）
1、十二月（案：錢氏《四史朔閏考》：十二月戊戌朔。） 己未，手詔：“朕獲承祖宗休德，讬于士民之上，二紀于茲，雖兢業存于中心，而過愆形于天下。蓋以寡昧之資，藉盈成之業。言路壅蔽，導諛日聞；恩倖持權，（案：原本誤作“時歡”，今據《東都事略》及《北盟會編》改正。） 貪饕得志。搢紳賢能，陷于黨籍；政事興廢，拘于紀年。賦斂竭生民之財，戍役困軍伍之力，多作無益，侈靡成風。利源酤榷（案：《東都事略》、各本，“酤榷”均作“商榷”。） 已盡，而謀利者尚肆誅求；諸軍衣糧不時，而冗食者坐享富貴。災異謫見而朕不悟，眾庶怨懟而朕不知，追惟己愆，悔之何及！已下信詔，大革弊端，仍命輔臣，蠲除宿害。凡茲引咎，興自朕躬，庶以少謝天人譴怒之心，保祖宗艱難之業。慨念前此數有詔旨，如下令以求直言，修政以應天變，行之未久，奪于權臣，乃復歸咎建議臣僚，使號令不信，士氣沮傷。今日所行，質諸天地，后復更易，何以有邦？況當今急務，在通下情不諱切直之言，兼收智勇之士，思得奇策，庶能改紛。（案：《北盟會編》作“庶解大紛”。） 望四海勤王之師，宣二邊奭敵之略，永念累圣仁厚之德，涵養天下百年之馀。豈無四方忠義之人，來徇國家一日之急！應天下方鎮郡邑守令，各率師募兵，勤王沿邊，能立奇功者，并優加異賞，不限常制；其有草澤之中，懷抱異才，能為國家建大計、定大事，或出使疆外者，并不次任使；（案：原本無“使”字，今據《北盟會編》補入。） 其尤異者，以將相待之。應中外臣僚士庶，并許實封直言極諫於登聞院通進司投進，朕當親覽，悉行施用，雖有失當，亦不加罪。所有下項指揮，立便施行，敢有沮格，及以結絕為名，暗有存留，并肆諸市朝，與眾共棄。咨爾萬方，體予至意。（案：《東都事略》、《三朝北盟會編》所載詔書并止此，至文中字句亦互有異同。） 諸局及西城所管錢物并付有司，其拘收到元係地百姓地土并給還舊佃人。減掖庭用度，減侍從官以上月廩，及罷諸兼局以上，并令有司據所得數，撥充諸路糴本及樁充募兵賞軍之用。應齋醮道場，除舊法合有外并罷，罷道官及撥賜宮觀道官等房錢、田土之類，六尚局并依祖宗法。罷大晟府，罷教樂所，罷教坊額外人，罷行幸局，罷采石所，罷待詔額外人，罷都茶場，依舊歸朝廷。河防非危急，泛料及免夫錢并罷，開封府承受文字，自今后依舊歸朝廷，請照舊法施行，更不得請筆斷遣畫旨，大理寺同。”詔宇文虛中所草也。（《紀事本末》卷百四十六。原注《實錄》詔旨并于二十二日己未載。此詔封氏《編年》系之二十一日戊午，今不取。案：《續宋編年資治通鑒》：罷花石綱及非泛上供，并延福宮西城租課、內外制造局。《三朝北盟會編》所載較《紀事》尤詳，且更有手詔，今并出此御筆手詔曰：朕祗紹丕圖，撫臨萬幾；顧德弗類，永惟宗社。付讬之重，靡遑寧居；維予兆民，是為邦本。比年以來，寬大之詔數下，裁省之令屢行，然奸吏玩法，而眾聽未孚，有司便文，而實惠不至。蓋緣任用非人，過聽妄議，興作事端，蠹耗邦財，假享上之名，濟營私之欲，漁奪百姓，無所不至。使朕軫念元元，若保赤子之意，何以取信于萬方？夙夜痛悼，念有以拊循慰安之。應茶鹽立額結絕，應奉司江、浙諸路置局，及花石綱等諸路采斫木植制造局所、諸路非泛上供拋降物色、延福宮西城租課、內外修造并罷。更有似此有害於百姓者，三省、樞密院條具以聞。夫民罔常懷，懷于有仁。朕於吾民，每懼仁愛之弗至，一夫弗獲，時予之辜，播告之后，咸聽朕旨。當日罷應奉局諸路歲貢，罷天王君圣主字為諱，罷講議司賣鈔黃老兼經，并西城所見管錢物并付有司，其拘收到元係地土并給還舊佃人。減掖庭用度，減從官以上月糧，及罷諸局以上，并令有司據所得數，撥充諸路糴本及樁充募兵賞軍之用。應齋醮道場，除舊法合有外并罷，道官及撥賜宮觀道官等房錢、田土之類，并依祖宗法。罷大晟府，罷教樂所及教坊額外人，罷行幸局，罷花石所，罷待詔額外人，罷都茶場，依舊歸朝廷。河防非危急，泛料免夫錢并罷，開封府承受文字，自今后依舊送朝廷，請照舊法施行，更不得請御筆斷遣畫旨，大理寺同。城西所官吏等并罷，事歸延福宮，人歸合屬，地歸京城西壁。依元豐法，修房廊。艮嶽宮官吏并罷，延福宮、寶箓宮官吏并罷，依上清儲祥宮法施行。擷芳園所罷，并歸龍德太一宮專法所。擷景東園官吏人物并罷，地歸京城所，西園撥屬京城所。瓊林宜春苑所并罷，并依元豐官制，歸所屬。保壽粹和館官吏并罷，宮人依舊法尼寺養病，地歸軍器所，皆并日下罷。）
是日，上召粹中弟虛中至內殿，同三省、樞密院官議事，適報粘罕兵迫太原，上顧虛中曰：“王黼不用卿言，封殖契丹，以為藩籬。今金人兵兩路并進，卿料事勢如何？”虛中云：“賊兵雖熾，然羽檄召諸路兵入援，結人心，使無畔怨，憑藉祖宗積累之厚，陛下強其志，勿先自怯，決可保無虞。今日之事，宜先降罪己詔，更革弊端，俾人心悅，天意回，則備奭之事將帥可以任之。”上宣諭云：“虛中便就此草詔。”虛中奏言：“臣未得圣旨，昨晚已草就，專俟今日進呈。”上令展讀，虛中又列出宮人、斥乘輿、服御物、罷應奉司、罷西城所、罷六尚局、罷大晟府、內臣寄資等十馀事于所草詔，上覽之曰：“一一可便施行，今日不吝改過。”虛中再拜泣下，同列尚有猶豫者。粹中奏乞依此出畫黃，寫敕榜，上令速行，遂呼省吏及諸廳人至都堂謄寫，旅次印押付出，于京城張掛。（原注此據宇文粹中《承訓錄》，附見二十二日己未罪己詔后。虛中所草詔，如內臣寄資等，卻不見在詔內，蓋當時亦有先已施行者，不待降詔也。案：虛中所列止十馀事，而下項指揮有數十事，當為降詔時增入。其內臣寄資不見詔內，或為奄人削去，當非先已施行也。虛中言北伐之非，在四年童貫出師時，其劄子具載《三朝北盟會編》及薛應旂《通鑒》，今不別出。其大略言：“今舍恭順之契丹，不封殖拯救，為我藩籬，而遠逾海外，引強悍之女真以為鄰國。彼既藉百勝之勢，虛喝驕矜，恐不可以禮義服也，不可以言說喻也。”書下三省，王黼讀之，大怒，捃以它事，自中書舍人責集英殿修撰。督戰益急，嗣童貫以虛中為參議官，當時蓋與貫同還闕也。）
初，童貫得虜茹越寨之牒文，及開拆，乃檄書，其言不遜，所不忍言，貫與大臣共議，恐傷天意，不敢奏。及議下詔求言，而詔本數改易，未欲下也。（原注茹越寨牒文已載初五日。據蔡絳此云檄書不遜，所不忍言，蓋牒外必有檄也。案：《紀事》于初五日壬寅，出金國遣王介儒、撒離栂齋書至太原，并未載有牒文，今已據《大金吊伐錄》，原書及牒文附注其下。其檄書亦具載《吊伐錄》，今附出此，原注云云，殆未見此耳。檄曰：往者遼國運衰，是生昏德，自為戎首，先啟釁端。朝廷爰舉義師，奉天伐罪，繄爾宋人，浮海計議，“候并遼國，愿割幽燕，歲納金縑，自依舊例”。先皇帝有容為德，嘉其來意，置以不疑，即時允應。爾后全燕既下，割之如約，其為恩信，不為不多。于是要之以天地，質之以神明，乃立誓文：“盜賊逃人，毋令停止；亦不得間諜，誘擾邊民；俾傳之子孫，守而勿失。”洎宸輿北返，宰輔東行，不意宋人，貪婪無厭，稔其奸惡，忽忘前施之義，頓包幸亂之謀，遽瀆誓約，結搆罪人，使圖不軌，據京為叛。殺賊大臣，邀回戶口，啖以官秩，反令納土。仍示手詔，竊行撫諭，遂使京畿之地，鞠為寇場。才天兵臨境，魁首奔亡，而又接引，輒相保蔽，更易姓名，授之官爵，及至追索，傳以偽首。既殺無辜，又貸有罪，不仁不況，于此可知！朝廷方務含容，不彰其惡，但誡邊臣，戶口之外，一無理辨。此所以必欲久通歡好之故也。彼尚飾以偽辭，終為隱諱，仍招納逋逃，擾及居民，更使盜賊出沒為患。所有歲貢，又多愆期，背恩莫斯之甚！朝廷亦不咎之，依前催索，猶不聽從，牒稱“本朝幅員萬里，人居散漫，若再行根究，難指有無；況事皆已往，請別計議。”據彼迷辭，意涉滉謾。至於本境行發文字，輒敢指斥朝廷，言多侮謗。雖累曾移文，俟其改過，終然不悟，罔有悛心。矧又夏臺，實惟藩輔，忱誠既獻，土民是賜。而彼宋人，忽起無名之眾，輒行侵擾之事。因其告援，遂降朝旨，移牒解和，俾復疆土。仍以狂辭，不為依應，反云夏人納款，曲有陳請。大金方務恩撫初附之國，且料不無曲意，姑行順從。既出一時私恩，畫與夏人，則大金順從夏人，已為周至，自今不煩干預，自當以道理所在。且朝廷方隆恩造，下浹群邦，彼之兩國，各蒙其賜；所與之地，裁之在我，肯致私曲，以為周至。豈期詭詐，昧于道理，不為稟從，如是之甚者哉！斯則非止侵凌夏國，實關不懼朝廷，此朝廷所以罪也。蓋聞自古所重慎者，兵也。兵而無名，非三代仁義之謂也。其或仗順臨逆，以直加曲，斯用兵之王道焉。反是，則甚無謂也。今奉宣命，興師問罪，東自南京以來，西接夏軍一帶，諸路并進，固不獲已；況趙佶越自藩邸，包藏禍心，陰假黃門之力，賊其冢嗣，盜為元首，因而熾其惡心，日甚一日。昏迷不恭，侮慢自賢，謂己有天命，謂作虐無傷。當其伐遼之日，官軍所至，有逆拒者，或至傷殘，皆非我所欲為，是其自速禍敗也。或有舉城舉邑，以部以伍，效順歸款者，前官如舊，厚加恩撫，立有勞績，不次錄用。居民則省徭役，輕刑罰，各安其業，諒己知悉，今亦如前，宜相為鑒。昔彼納平山，是圖我疆，今伐汴宋，是圖彼地。茲所謂出乎爾反乎爾者也？若趙佶深悔前非，聽命不違，則雖云無外，且未深圖，止以黃河為界，聊報納叛之由。是知自黃河以來，皆係我民。夫人已有之物，安肯自為殘毀？再念其民，居無道之國，煩徭重役，從來久矣。況遭奄豎要功喜事，近歲而下，苦于飛輓，流離道路，曾不聊生。今來若不預先曉告，竊慮其間別有牽迷，枉陷討伐，須議指揮。右仰宋國諸路官僚、僧道、耆老、軍人、百姓等，指揮到日，就便遞相曉示，善為去就，擇其曲直，審其強弱，度其逆順，各以所部京州縣鎮、村野邑社、部伍寺觀、蘭若場山，迎軍納款，必加恩賞。所有各手下軍人、百姓、僧尼、道士、女冠等類，一切如舊，更不遷徙，仍具頭領見帶名銜狀申，以憑依上施行。如或權不在手，惸獨鰥寡，以身歸誠，厚為存恤。所據隨處關市之徵，山澤之禁，前來須為急務；內有于民不便無名之斂，仍仰所在官司，開立狀申，當議從便削去。仍委本處就便開具文解，申報所在路分軍前照驗。據已上處分條件，出自至誠，必不昧其神理，亦仰子細省會，兼已指揮南京路都統所依上施行去訖。合付逐處準此。天會三年十一月日。） 李邦彥謂不若以檄書進呈，用激圣心，冀得求言之詔亟下耳。翌日早，大臣于宣和殿以檄書進，上果涕下無語，但曰：“休休，卿等晚間可來商議。”蓋此日內禪之意遂決。（《紀事本末》卷百四十六。原注此據蔡絳《紀實》收入。虛中草求言詔乃二十二日進呈，虜檄書乃二十三日。蓋求言詔雖已草定，猶未下，次日乃下也。蔡絳又言：貫奉命宣撫河北東諸路，及其遁也，無上命而遽還，宰相及樞府咸不能詰。方引之都堂，與共商議，下求言詔，又不召翰林學士，乃用貫之參謀宇文虛中草詞，大凡皆不正。案：進金人檄書係二十三日庚申早，是日晚決內禪。二十四日辛酉，欽宗御殿。各本日月并同。此時李邦彥恐虛中所草，雖已謄寫，或不亟下，故有呈檄之議，皆二十二日早閒所議事也。是日晚，召宰執等對玉華閣。《宋史·地理志》：宣和殿在睿思殿后。紹圣二年四月，殿成。其東側有小殿曰凝芳，西曰瓊芳，前曰重熙，后曰環碧。元符三年，廢。崇寧初，復作。大觀三年，徽宗制記刻石。）