宋之問《放白鷴篇》，正意在末四語，以其寂寥，故以“綠綺”作伴。“著書”云云，亦是橫間之語，與達夫《燕歌行》中之“少婦城南”同法，起手先出琴側面也。

岑參《蓋將軍歌》，直是具文見意之譏刺，通篇無別意故也。《走馬川行》，以刺妄奏邊功者。

喬知之《綠珠篇》，有作絕句三首者。觀其正意在末二句，是七古體，非必三絕句也。

右丞《桃源行》是賦義，只作記讀。《老將行》起語至“數奇”是興，“自從”下是賦，“賀蘭”下以興結。《寒食城東即事》，若將次聯意作流水聯，即是七律。

岑參《赤驃馬歌》，前念五句皆言衛節度而帶及馬，末三句言馬而帶及衛節度，得賓主映帶法。

李頎《送李十四》，應酬詩也。

崔顥《邯鄲宮人怨》，自比也。

讀張謂《杜侍御送貢物》及《代北州老翁》，其人子美之流。

太白云：“君王雖愛蛾眉好，無奈宮中妒殺人。”無馀味。《襄陽歌》無意茍作。《聽新鶯歌》首敘境，次出鶯，次以鶯合境，次出人，次收歸鶯而以自意結，甚有法度。

子美《白行》意在末四句。《馬行》與岑參《赤驃馬歌》意異格同。《兵車行》正意在中間“君不聞”數語，而“信知生男”下以渾語作結。《哀王孫》亦然。《哀江頭》正意在“清渭東流”二句。陳陶斜之敗，不為房諱，故曰詩史。子美如《蘇端薛復篇》言飲酒者不多，而“氣酣日落西風來，愿吹野水添金杯”，宛似太白語。《洗兵馬》是實賦。《短歌行贈王郎》似太白詩。《丹青引》結處自傷也。《古柏行》結處比賢士，亦自比也。《釋悶》“天子亦應”下，必是譏李輔國。

錢起《送鄔》、《送傅》、《送崔》皆應酬詩。韓《寄歌舒》亦然。

昌黎《董生行》不循句法，卻是易路《石鼓歌》。子瞻能為之。

張籍、王建七古甚妙，不免是殘山剩水，氣又苦咽。

《連昌》、《長恨》、《琵琶行》，前人之法變盡矣。

馮定遠云：“七言歌行盛于梁末，梁元帝為《燕歌行》，群下和之，有《燕歌行集》。其書不傳，名見鄭樵《通志》。”

北朝盧思道《從軍行》，全類唐人歌行矣。唐開元中，王摩詰之七古，尚有全篇偶句者。高常侍盡改古格。太白遠憲《詩》、《騷》，近法鮑明遠，而恢廓變化過之，蒸霞蔚，千載以來莫能逮矣。辭多風刺，《小雅》、《離騷》之流也。老杜創為新題，直指時事，一言一句，皆關世道，遂為歌行之祖，非直變體而已。

古人七言歌行止有《東飛伯勞歌》、《河中之水歌》。魏文帝有《燕歌行》，至梁元帝亦有《燕歌行》，盧思道有《從軍行》，皆唐人歌行之祖也。