冠巾
白沙有玉臺巾，平頂四直，象玉臺山形為之。有詩云：“惟有白頭溪里影，至今猶戴玉臺巾。”文簡有自然裳，其《謁石翁墓詩》云：“夫君有嘉惠，贈我云錦裳。中繡自然字，服之永不忘。”又有心性冠，其銘云：“嘻！為之上圓，以象乎天，分之八方，以象八卦。麗之十云，以象十干。垂之二帶，總之一紐，以象始終主敬。周之重と，以象大圈。是為甘泉翁心性之冠。”葉纟齋有平定巾，其贊云：“流為水，凝為冰，冰液乃返其形。死為鬼，生為人，人死乃歸其根。今為官，昔為民，官罷乃還其真。葛衣大帶，平定之巾。樂堯舜之道，又何必游堯舜之庭邪！”平定巾一名民巾。纟齋遷賓州守，至境即棄官，歸著民巾往投。其之官福清也，使者請衣朱蒞任，先生曰：辟如鳥，有白有黑，安能一切，夫非化工。竟不朱。元旦，里長請為易綬，不許。迎春東郊，限于綱竟不花矣。其高致若此。此三公者，予取以為衣冠師焉。
癭冠
廣多木癭，以荔支癭為上，多作旋螺紋，大小數十，微細如絲。友人陳恫屺得其一以作偃月冠，大僅寸許，有九螺。銘之曰：“文全于曲，道成于木。予亦得其一，以作瓢而有曲柄，字之曰簞友。”為詩云：“拳曲千年成一節，半生半死沉香結。”又云：“霜皮未盡尚磨礱，蠐螬半食心已空。螺紋如絲旋細細，左紐右纏文不同。”
笄
香山之俗，女笄用中秋。是夕召親戚為丸羹，食而笄之。初加{敫手}髻，既嫁變塌髻，形頗不雅。冬至，家以丸羹祀神，或以笄女，他時率不以笄也。東莞娶婦，入門廟見后，終身不復戴笄。南海、番禺婦人，平居不笄，有事則笄，女子出閣前一日始笄。笄多用蓮花珠笄，乳媼筍殼尖笄，長樂、興寧扁笄，大小如其首，以金為梁，或四六，或八十，有偶無奇。雖田家婦子，笄靡不華，靡不朝夕在首。
茅筆
白沙喜用茅筆。所居圭峰，其茅多生石上，色白而勁，以茅心束縛為筆，作字多樸野之致，白沙嘗稱為茅君。有詩云：“茅君稍用事，入手稱神工。”又云：“長揖謝茅君，安靜以待終。”又嘗稱為茅龍，其詩云：“茅龍飛出右軍窩。”今新會書家仿之，多用茅筆。
金魚缸
南海之石灣善陶，凡廣州陶器皆出石灣。其為金魚大缸者，兩兩相合，出火則俯者為陽，仰者為陰，陰所盛則水濁，陽所盛則水清。試之盡然。
古瓦盤
陽春東有馬鞍山，山巔一古瓦盤，圍八尺許，中有清泉。登者掬飲將半，詰朝復滿，雖積雨不益。盤乍隱乍顯，若有心求之，不可必得。
屐
莊子云：以喬為服。者，屐也。喬者，ハ也。木曰屐，麻曰ハ，古人皆著屐。《異苑》云：晉文公哀介子推，拊木視其屐曰：悲乎足下。《孔叢子》云：孔穿振方屐見平原君。晉延嘉中，京師長者皆著木屐。婦女始嫁，作漆畫屐，五色采為系。《汝南先賢傳》云：戴良嫁女，布裳木屐。吳時粵有趙嫗，常著金蹋是，或著金箱齒屐，居象頭斗戰。今粵中婢媵，多著紅皮木屐。士大夫亦皆尚屐，沐浴乘涼時，散足著之，名之曰散屐。散屐以潮州所制拖皮為雅。或以抱木為之，抱木附水松根而生，香而柔韌，可作履，曰抱香履。潮人刳之為さ，輕薄而Й，是曰潮屐。或以黃桑、苦楝，亦良。香山土地卑濕，尤宜屐。其良賤至異其制以別之。新會尚朱漆屐，東莞尚花繡屐，以輕為貴。史稱邯鄲女子，ㄢ屣躡利屣。利者，輕也。廣州男子輕薄者，多長裙散屐，人賤之，呼為裙屐少年。
蒲葵扇
蒲葵樹身干似桄榔，花亦如之，一穗有數百千朵，下垂子如橄欖，肉雖薄可食。新會之西沙頭、西涌、黎樂、新開諸鄉多種之，名曰葵田。周回二十余里，為畝者六千有余，歲之租，每畝十四五兩。中人之產，得葵田十畝，亦可以足衣食矣。蒲葵最宜為扇，扇大者三四尺，可以蔽日。其葉末作蓑笠、簟席、坐團，亦以編屋。凡新會若男與女所以資生者，半出于蒲葵焉。子初種時，沃以肥膩，俟苗生至尺乃再蒔。五年始割下葉，八年乃割上葉，歲凡三割。既割已，暴之兼旬，乃水濯之，火烘之，使皆玉瑩冰柔，而隨其葉之圓長，制而為扇。緣之以天蠶之絲，嵌之以白鱗之片，柄之以青瑯之牌，纏之以龍須藤之線，銅釘漆涂，繪畫為絢，然后粗者以貨于近，精者以貨于遠。考此扇興于晉時，自謝太傅執之，王丞相捉之，其價頓貴。其制雅，而出風和好，不致傷人，故大江以南尤尚。瓊州亦有蒲葵，男女以為帽，竹胎而金銀紙襯之，雖士人亦戴，不以巾幘為重也。或作麥草帽，則以白綢機頭為綏。又以草之精粗，分人貴賤，其風俗如此。蒲葵風最美，勝于他扇。患熱中暑者，以蒲葵扇燒灰，調水飲之，立解。
席
粵之席，以西洋茭文者為上。其草隨舶而至，澳人得之亦能織，然皆復而不單。單者用細方勝斜紋，惟西洋國人能織。次則龍須席，龍須出廣寧、高明二縣，其莖多倒垂，似莞而細，土人春取其萌于石穴，種之成田，名曰龍須田。諺曰：“山種龍目，水種龍須。”龍須至芒種而肥，肥則勿壅，壅之生蟲退色。至秋分而熟，熟乃與燈心草同收，而使金渡村人織之。長樂龍須祭亦產此草，而織手不及。有通草席，出高要白土村及新會。有莞席，出東莞縣。莞叢生水中，其中莖圓美。《爾雅》曰：莞，苻蘺，其上{北鬲}。{北鬲}，中莖也。莞故與蒲相連，蒲下而莞上，故《周禮》司幾筵，有蒲筵莞筵，蒲粗而莞細也。《詩》：下莞上簟。簟涼而莞暖也。《禮》曰：莞簟之安。言其細精可以安人也。漢文帝以莞蒲為席。顏師古曰：莞，夫離也。今謂之蔥蒲。以莞及蒲為席，亦尚質也。《鹽鐵論》曰：大夫士，復薦草緣，蒲平單莞，庶人富者，坐平莞。《拾遺記》曰：穆王時，西王母來，敷黃莞薦。宋《起居注》曰：廣州刺史韋朗，作白莞席三百二十領。莞音完，又音官。蓋其為用最古，東莞人多以作莞席為業，縣因以名。縣在廣州之東，故曰東莞，亦曰東官。盧中丞祥有《莞草詩》云：“菀彼莞草，其色。厥土之宜，南海之東。菀彼莞草，其色。不蔓不枝，宜之為席。菀彼莞草，寒暑攸宜。長舒不卷，君子安之。”他若瓊有藤席，有定安席，有椰葉席、檳榔席，皆席之美者。檳榔，山檳榔也。葉如蘭，大三指許，長可數尺，淡白中微帶紅紫，績為布，似葛而輕，亦可作席。人知粵多奇布，不知有檳榔布與檳榔席也。又澄邁染茜草為飾，久而愈滑，曰黃村席。又瓊有紅竹，潮有流黃席。
酒器
粵酒器有蒙周杯，蒙周者，越王鳥也。其喙黃白黑色，長尺許，光瑩如漆，以為杯，可受二升。有鶴頂杯，鶴者，海鶴也。其大者修項五尺，類淘河而朱銳，頂色丹，堅潤如金玉，以為杯，可受一升。有鸚母杯，本海蠃殼也，出瓊州三亞港青欄海中，前屈而朱，如鸚母嘴然。尾旋尖處作數層，一穴相貫，甚詰曲，可以藏酒。其色紅白青紫相間，生取者鮮明。《異物志》云：扶南海有大蠃如甌，其體蜿蜒委曲，盛酒在中，自注至傾覆終不盡，以伺誤相罰為樂。有紅蝦杯，紅蝦大者須數尺，以金鑲口為杯，可受酒升許。有鸕鶿杯，磨海嬴殼為之。有海膽杯，海膽生島嶼石上，殼圓有粟珠，粟珠上有長刺，累累相連，以漆灰厚襯之為杯。一名共命杯，以其取一帶十也。有火雞卵杯，受一升。有纏杯、椰杯。凡椰出于瓊者，處處相似，獨文昌鋪前所產者，大小形殊，小者至如拇指，作杯以此為貴。尋常用則以沉速香杯，因香之大小方圓刳成，狀千百出，以金銀鑲之。粵人頗尚奇器，以地之所少者相高。然大抵近山多用嬴杯，近海多用香杯，而東西洋之金銀器不與焉。
椰器
椰殼有兩眼謂之萼，有斑纈點文甚堅。橫破成宛，縱破成杯，以盛酒，遇毒輒沸起，或至爆裂，征蠻將士率持之。故唐李衛公有椰杯一，嘗佩于玉帶環中。椰杯以小為貴。一種石椰，生子絕纖小，肉不可食，止宜作酒杯，其白色者尤貴，是曰白椰。粵人器用多以椰，其殼為瓢以灌溉，皮為帚以掃除，又為盎以植掛蘭掛竹，葉為席以坐臥。為物甚賤，而趙合德以椰葉席獻飛燕也。
檳榔合
廣人喜食檳榔。富者以金銀，貧者以錫為小合，雕嵌人物花卉，務極精麗。中分二隔，上貯灰臍、蔞須、檳榔，下貯蔞葉。食時先取檳榔，次蔞須，次蔞葉，次灰，凡四物各有其序。蔞須或用或不用，然必以灰為主，有灰而檳榔、蔞葉乃回甘。灰之于檳榔、蔞葉，猶甘草之于百藥也。灰有石灰、蜆灰，以烏侈泥制之作汁益紅。灰臍狀如臍，有蓋，以小為貴。在合與在包，為二物之司命。包以龍須草織成，大小相函，廣三寸許，四物悉貯其中，隨身不離，是曰檳榔包。以富川所織者為貴，金渡村織者次之，其草有精粗故也。合用于居，包用于行。
錫鐵器
錫器以廣州所造為良。諺曰：“蘇州樣，廣州匠。”鐵冶亦然。廣州之佛山多冶業，冶者必候其工而求之，極其尊奉，有弗得則不敢自專，專亦弗當，故佛山之冶遍天下。石灣多陶業，陶者亦必候其工而求之，其尊奉之一如冶，故石灣之陶遍二廣，旁及海外之國。諺曰：“石灣缸瓦，勝于天下。”
銅鼓器
宋陸游云：予初見梁歐陽傳，稱在嶺南多致銅鼓，獻奉珍異。又云：銅鼓累代所無，予在宣撫司見西南夷所謂銅鼓者，皆精銅，極薄而堅，文鏤巧麗，叩之冬冬如鼓，不作銅聲，秘閣下古器庫亦有二枚。此銅鼓，南蠻至今用之于戰陣祭享，初非古物，實不足辱秘府之藏。然自梁時已珍貴之如此，不知何取也。
溫坑瓦甕
永安溫坑所作瓦甕，內外純黃，水炙不裂，以藏酒，味能不變。又有康禾白磁諸器，亦堅好。
石涌甕
越人謂石甕曰石涌，故地名石涌。今大甕高至六尺，大倍之，名曰石涌甕，家家有之，蓋取甕城之象。
笄制
永安婦人，粗棉大苧，衣多青黑。發左右盤，無鬟鬢，皆戴塌笄。笄廣五六寸，與頭相等，以羊皮金紙，剪擘為條者七或九或十一，名曰金縷子，以傅其上。笄亦以紙為之，外冒黑紗，四旁插大釵簪，自朝至夕，無或有婦不笄者。其未笄者有髻子，笄則無之。故常不去其笄，雖至貧，笄亦華好。嫁日，其姑來迎，其母送至夫家乃還。貧者率務勤苦。其俗如此。