機銃
澳門所居，其人皆西洋舶夷，性多黠慧。所造月影、海圖、定時鐘、指掌柜，亦有裨民事，其風琴、水樂之類，則淫巧詭僻而已。至如機銃者，名覿面笑，韜藏于衣極之中，而突發于咫尺之際，殺機不測，良可寒心。其制也，小石如豆，嚙庋函外，鐵牙摩戛，火透函中，蓋皆精鐵分合而成。分之二十余事，邈不相屬，合之各以牝牡橐相茹，納紐篆而入蝸戶，栝轉相制，機轉相發。外以五六鐵匝々之，大四寸，圍長六七寸，以帶系置腰間，帶有銅圈，可插機銃二十枚。鉛彈亦懷于身，用時乃入。彈重八九分，用止二枚，不可多，多則壞銃。危急時，一人常有二十銃之用，百不失一，此亦防身之奇技也。區懷瑞有銘云：“有械咫尺，出自島舶。具銃之型，焰煙小弱。支緒瑣陳，煉鋼而作。輻輳委蛇，洞空橐。節短勢長，旋螺屈蠖。魚乙畛分，犬牙繡錯。關鍵相須，石金噴薄。渾合自然，不焚而灼。激射摧殘，等于戲虐。迅擊尋丈，不爽錙銖。蛻胎重器，巧捷于茲。觸光毫末，鋒鏑為威。變生衽席，狃而不知。明信在躬，圣鐵是衣。君子警斯，毋中于微。”
佛山大爆
佛山有真武廟，歲三月上已，舉鎮數十萬人，競為醮會，又多為大爆以享神。其紙爆，大者徑三四尺，高八尺，以錦綺多羅洋絨為飾，又以金縷珠珀堆花疊子及人物。使童子年八九歲者百人，倭衣倭帽牽之，藥引長二丈余，人立高架，遙以廟中神火擲之，聲如叢雷，震驚遠邇。其椰爆，大者徑二尺，內以磁罌，外以篾以松脂瀝青，又以金銀作人物龍鸞飾之，載以香車，亦使彩童推挽。藥引長六七丈，人立三百步外放之，拾得爆首，則其人生理饒裕，明歲復以一大爆壽神。計一大爆，紙者費百金，椰者半之。大紙爆多至數十枚，椰爆數百。其真武行殿，則以小爆構結龍樓鳳閣，一戶一窗，皆有寶鐙一具。又以小爆層累為武當山及紫霄金闕，四圍悉點百子鐙，其大小鐙、燈裙、燈帶、華蓋、瓔珞、宮扇、御爐諸物，亦皆以小爆貫串而成。又以錦繡為飛橋復道，兩旁欄循，排列珍異花卉，莫可算。觀者駢闐塞路，或行或坐，目亂煙花，鼻厭沉水，簪珥礙足，簫鼓喧耳，為淫蕩心志之娛，凡三四晝夜而后已。此誠南蠻之陋俗，為有識之所笑者也。喪亂之余，痍傷未復，小民蠢蠢無知，動破中人之產，奇技淫巧，自致其戎。良有司者，茍能出令禁止，教以節儉，率以樸純，使皆省無益之費，以為有用之資，不惟加惠斯民，亦所以善事鬼神焉耳。
弩
古越人能為連弩。《南越志》稱：交趾之地最腴。舊有君長曰雄王，其佐曰雄侯，地曰雄田，一曰駱田，食其田者曰駱侯，諸縣則曰駱將，銅印青綬，如今之令尹然。蜀王嘗將兵三萬討雄王，滅之，以其子為安陽王，治交趾，其城九重，周九里，土庶蕃富。尉佗竊據番禺，遣兵攻之。安陽王有弩一張，一放殺越軍萬人，三放殺三萬人，佗乃卻壘息卒，還戍武寧，遣次子始為質通好。王之女媚珠，見始豐姿閑美，遂私焉。始求觀神弩之妙，媚珠示之。因潛毀其機，馳使報佗。復興師襲之。軍至，安陽王如初放弩，弩敗，師徒崩散，遂破之。佗遣二使者，典主交趾、九真，即甌駱也。相傳安陽王弩，有神人皋通教為之，其制不可考，使佗子孫能仿佛其大概，為弩以守，則伏波樓船必不能攻陷石門、尋狹如是之易。嗟乎！幅員雖廣，幾敵中國之半，而漢偏師一人，國即破滅，綿力薄材，乃一至于是乎！自古用兵，以弩為尚，《周官》有六弓、四弩、八矢之法。荀子謂：魏武卒操十二石之弩。晁錯謂：勁弩長戟，為中國之長技。漢制：將軍有強弩、積弩之名。《唐書》：擇宿衛勇者為番頭，習弩射。宋有弓弩院，造床子弩、虎翼弩、馬黃弩。自古有國未有不尚弩者也。至于歷代以弩取勝，又多可稽，乃今日北方官軍并未見有用弩者，惟南方民兵或用之，西南夷獠專用之。夫弦木削竹，費廉而工省，制造易而為用神，有國者何憚而不為。以之輔戰車，射堅及遠，爭險守隘門，怒聲勁勢，遏動制突，非弩其何以勝。其奇制越人或有知之，誠下令有能獻強弩法式者，奏予一官，知必有以神臂弓為獻如李宏，以克敵弓為獻如韓世忠者矣。此二弓者，皆弩也。多造戰車，悉置強弩火器于車箱上，以御馳突，雖有強敵，未必不以萬弩齊發為懼也。
木槍
龍門健兒，多以棉木為槍，長三丈余，三人持之，一進一退，以四尺為率，從地上挑起人馬，敵不能近，謂之八步長槍。予有《龍門健兒行》云：“龍門健兒身手強，棉木為槍三丈長。三人持一棉木槍，風旋電轉誰能當。進四尺，退四尺，挑起人馬半空擲。朔騎千群喪精魄，前鋒夾以竹篙錐。三丈不足二丈余，藤牌絮被滾如珠。三眼鳥槍洞鐵甲，繞指郁刀隨卷舒。ㄡ銅鋒鏑涂毒藥，猛虎中之僅三躍，用短尤能精用長，縱橫擊刺千軍卻。”
戰車
歸善葉少保公，常以車戰立功。其車用雙輪，甚輕，平地二人推之，險厄四人挽之，上列槍刀，中施火器，又以斫馬刀與長短兵，相夾前沖，然后鐵騎從之。每車一輛，車正一人，挨牌六人，長槍二人，鉤鐮二人，佛朗機手二人，百子銃手二人，兼以火箭三層，推車夫二人，馬八匹，馬上各稍百子銃一，騾一頭，馱滅寇炮一，百子銃十，共計步兵十七人，馬兵八人。以二十五人為一隊，十隊為一司，十司為一部，十部為一軍。分為三營，合為一大營。勢小則分擊，大則合擊，又熟練而選其鋒。其《車戰錄》一書，奇奇正正，靡不備極，古今兵法，一覽而犁然在目。諺曰：“輕車便道，無往不利。”葉公有焉。論者謂戚南塘在薊時，所造戰車多仿偏廂之制，環以為營，稍合古法。但其車太重，非馬數匹卒十余人挽之莫動，蓋宜于易不宜于險，宜于守而不宜于戰者。公所制，獨有取于輕車，往來便捷，又翼之以拒馬挨牌，藏之以巨銃神槍，止而為營，則有連城之固，進而沖鋒，則有排山之力，神炮并發，則勢如崩雷，精騎隨驅，則功同拉朽。可險可易，可戰可守，非所謂制勝之上乘者耶！用兵者能準是輕車之式，于步騎外皆置車戰一軍，選將簡徒，預教而熟練之，敵至則誘之以步兵，試之以游騎，使之薄吾車營，而后千乘并馳，萬炮齊響，數百步之內，有不全軍崩潰者哉！
水車
從化之北有流溪，自上五指山至黃龍太，驚灘草逕，凡百余里。兩岸巨石相拒，水湍怒流，居民多以樹木障水為水翻車。子瞻詩：“水上有車車自翻。”水翻車一名大朋，車輪大三四丈，四周悉置竹筒，筒以吸水，水激輪轉，自注槽中，高田可以盡溉。西寧亦然。每水車一輛，可供水碓十三四所。以樟、楓、雞藤諸香舂末，以作線香，謂之香水車。
香碓
香碓，羅浮為多。羅浮眾香之藪，其樹木多芳辛酷烈。凡枯柯折，外皮雖朽，內心甚香。山人每采樹之鱗甲名薰陸羅香者，及楓、桂、雞藤、水松之屬，以︶車車水，水激處，百杵齊舉，而黃屑成焉。乃以浮灄載之，沿羅陽溪而下，售于廣、惠二州。凡為香條、香餅者，皆取給。其香以天生，而末以水成，不費筋力，又有溪流以輸運，真棲隱之幸也。予嘗以此溪為香客所往來，易名曰香溪，以與山中之藥市對。有詩云：“采香秋自香溪入，采藥春從藥市還。”又云：“七十二溪流水香，香隨流水出羅陽。山中水碓家家有，香末舂成即稻粱。”又云：“羅浮自是一香山，香使山人不得閑。一棹香溪販香去，香如塵土滿人間。”
木牛
木牛者，代耕之器也。以兩人字架施之，架各安轆轤一具，轆轤中系以長繩六丈，以一鐵環安繩中，以貫犁之曳钅句。用時一人扶犁，二人對坐架上，此轉則犁來，彼轉則犁去，一手而有兩牛之力，耕具之最善者也。吾欲與鄉農為之。
羅浮古器
羅浮沖虛觀，當宋時有道士，于朝斗壇下得銅龍六，銅魚一。細玩之，非金非石非銅鐵，其龍皆具四足而微鱗，魚則空洞其中，無孔，堅若窯瓷，輕如木葉，蓋神物也。蘇長公嘗以為異。均按：道書稱真人傳授，赍金龍玉魚，盟誓天地。或即此物。嘉靖間，文移取去，今不可得矣。觀又有樂器四十余種，為真人白玉蟾遺制，名云敖之樂。靜夜月明，羽人一再奏之，猿鳥皆鳴，四山響應。今樂器亦零落殆盡，惜哉！
大甑
廣州光孝寺有大甑，六祖時，飯僧之用者也。大徑丈，深五六尺，韶州南華寺亦有之，大與相若。當飯僧時，城中人爭持香粳投之。或有詩云：“萬戶飯香諸佛下。”