鐘

五仙觀有大禁鐘，洪武初永嘉侯朱亮祖所鑄，然不敢擊。歲乙酉，有司命擊之，城中嬰兒女死者千余。于是嬰兒女皆著絳衣，系小銀鐘以厭之。越一年城破，乃止勿擊。鐘有雌雄，其雌者向飛入白鵝潭，往往與城中鐘相應。予詩：“雌雄海底應鐘聲。”鐘故能飛，宋政和中，合浦靈覺寺鐘一夕飛去，既明，懸于空中，其半猶濕。居人言：江灣每夜有鐘吼聲，是必與龍斗也。察之果然。乃去鐘頂上龍角，遂不復飛，而名其地曰鐘灣。每灣中風起，有一物大如車輪，藍色，騰躍波中，必嘗與鐘斗者也。鐘，金也，龍，木也。金木相斗，其必有不得其平者歟！

鼓

漢順帝時，周敞為交趾刺史，嘗至龍川，聞山木響異，因伐取為鼓，以下分鼓給桂林郡，上分鼓給并趾郡。每擊一鼓，則二鼓皆鳴，俚獠警動，謂有龍潛而相應，莫不畏之，因名其山曰龍山。萬歷間，剿滅大藤峽賊，以大藤為三鼓桑，桑圍一丈，長三四尺，黑潤若角沉然。一置廣州都司堂，一置肇慶府門上，一置梧州總兵府。其聲逢逢，數(shù)百里亦時相應，皆靈器也。二者相類，皆木與藤之為怪。

鐵鼓

韶州忠惠公祠有鐵鼓，一面微損，擊之有聲。先時江中有一蛟，舟行者多為所害。公以鐵為鼓及船，使役人乘之，一日夜來往五羊，得蛟斬之，至今蛟骨二段存祠中。蓋以鐵物治蛟，乃金克木之道，龍性畏鐵，蛟亦然，是皆屬木，故以金制之。伏波鑄鐵船沉于合浦，其亦以鎮(zhèn)壓毒龍而已。

銅鼓

南海廟有二銅鼓，大小各一。大者徑五尺，小者殺五之一，高各稱廣。大者因唐時高州太守林靄，得之于蠻酋大家，以獻節(jié)度使鄭，以獻于廟中者。其制中空無底，钅刃垂四懸，腰束而臍隱起，旁有兩耳，通體作絡索連錢及水氵紋，色微青如鋪翠，半斷起如辰砂，銅質(zhì)盡化，金精獨存，有光瑩然可鑒，蓋千余年物也。邊際舊有蛙六，今不存。其小者或謂出潯州銅鼓灘。先是灘水湍急，舂石底作銅鼓聲，入夜輒有光怪。一日水涸銅鼓見，太守取之，懸于四穿樓。其四角有金蝦蟆五，為番人所竊，聲遂稍石，乃歸于南海廟中。色純綠作鷓鴣斑，斜文纖麗，隱隱若八卦象。歲二月十三，祝融生日，粵人擊之以樂神。其聲囗門堂囗鏗钅訇，若行雷隱隱，聞于扶胥江岸二十余里。近則聲小，遠乃聲大，神器也。嘉靖間，海寇曾一本謀移去，鐵索忽斷不可舉。有老父云：此銅鼓昔浮海至，其鳴應潮，自為大盜所移，靈蛙殘缺，遂不復自鳴。又云：銅鼓之大者，舊雌雄各一，今廟所存者雄也，其雌向遇風雷，飛入獅子海中，今雄鳴，則其雌輒相應云。粵故多銅鼓，或謂雷、廉至交趾瀕海饒濕，革鼓多Φ緩不鳴，伏波始制銅為之，狀亦類鼓，而稍埤，縮腹下殺，周以繁紋，面上八角，皆綴以坐蛙，名為駱越之鼓。或曰：《晉書》云：諸獠并鑄銅鼓，以高大為貴。初成，懸于庭中，置酒召客，豪富子女則以金銀為大釵，執(zhí)以扣鼓，因遺主人，名納鼓釵。攻殺時則聲其鼓，至者如云。其所鑄鼓，惟豪強稱最，號為都老鼓。廟中銅鼓，蓋諸峒獠所遺也。或曰：《周禮司徒》有鼓人，掌六鼓四金之事。司馬大閱，則群吏致其鼓鐸鐲鉦，以聽坐作。故范銅為鼓，皆屬軍樂。意漢時其制尚存，故伏波鑄之，留西南夷中甚眾。其形皆如腰鼓，而面臍在上方。出廟中所藏，其內(nèi)有鐫，云：漢伏波將軍所鑄。乃是陽識。凡三代銅器用陰識，其字凹。秦漢用陽識，其字凸。陽識易成，陰識難鑄，此必漢物無疑。大抵粵處處有銅鼓，多從掘地而得，其狀各異，皆伏波所瘞以鎮(zhèn)蠻者。每遇風雨輒有聲，諸蠻于深溪邃峒之間，循其聲之所自，往往求得銅鼓。蓋物之神靈者，歲久輒思自見。故永樂中，萬州土官黃惠，于多輝溪中得一銅鼓，長三尺，面闊五尺，凸二寸許，沿邊皆科斗，各銜線縷抵臍，束腰尾，若今之杖鼓然者，擊之聲如鵝鸛，聞數(shù)十里。萬歷間，茂名高田溪水暴漲，涌出銅鼓，徑三尺，高二尺有奇，面列蛙蛤六，遍體作細篆文，有朱砂積翠，蝸蝕之孔十余。其聲鏜鏜，或以革掩底，或積水甕中蓋而擊之，聲聞十余里外，叩蛙蛤則其聲益遠。而廉州有銅鼓塘，欽州有銅鼓村，靈山有銅鼓嶺，陰雨則嶺上作銅鼓聲。文昌萬州亦有銅鼓嶺，皆以掘得銅鼓而名。又博白縣北有銅鼓潭，向有二銅鼓沒其中。弘治己未，得其一以獻兩廣制府。正德乙亥，又得其一以獻縣。羅定城隍廟有銅鼓，高二尺五寸，徑二尺，州人爭訟不平及被誣欲昭白者擊之，則禍有歸，無事而擊，則禍擊者。又雷州英靈岡雷廟，有銅鼓二，其式如鏞，圍徑五尺許，高亦如之。在左者面邊蟆六，右者蟆五，其旁皆有兩耳。每耳又分而二之，耳下有一獸首，反俯下足，尾入于郛。左者土花剝蝕，聲短而無光澤。右者質(zhì)理瑩然如碧玉，其面稍廉三分，檐覆下六分，中心微拱而平。其暈有十三圈，暈各一聲，暈中夾平綈如波紋，兩圈作連錢墳，旁紋人字如莞簟，其綈作雷紋、斜方斗紋，色翠綠徹骨。有一線丹，午后乘陰氣蒼潤欲滴，午前象褐色稍淡，蝕處如蝸篆。又有一銅鼓在廡下，狀亦如之，皆聲聞十余里。雷人輒擊之以享雷神，亦號之為雷鼓云。雷，天鼓也，霹靂以劈歷萬物者也，以鼓象其聲，以金發(fā)其氣，故以銅鼓為雷鼓也。吾視其碑，蓋從天寧寺及英山掘而得者。昔伏波征交趾，歐陽守廣州，皆以銅鼓進御。而伏波善別名馬，得駱越銅鼓，皆鑄為馬式表上之。之數(shù)銅鼓，或皆鑄馬式之所余，未可知也。

粵之俗，凡遇嘉禮，必用銅鼓以節(jié)樂。擊時先雄而后雌，宮呼商應，二響循環(huán)，音絕可聽。其小者曰鐺，大僅五六寸，凡擊銅鼓必先擊鐺，以鐺始亦以鐺終。鐺者，銅鼓之子，以子音引其母音也。然今銅鼓制皆小，最大者二尺余，圓臍突起，隆面而淺唇，不作蝦蟆花繡紋，大小頗如鉦式，不及二廟所藏者遠甚，惟雌雄之別則同。凡為銅鼓，以紅銅為上，黃銅次之。其聲在臍，雌雄之臍亦無別，但先煉者為雄，后煉則為雌耳。然諸工不善取音，每銅鼓成，必置酒延銅鼓師。師至，微以藥物淬臍及鼓四旁，稍揮冷錘攻之，用力松輕，不過十余錘，而雄聲宏而亮，雌聲清以長，一呼一應，和諧有情，余音含風，若龍吟而嘯鳳也。廣州煉銅鼓師不過十余人，其法絕秘，傳于子而不傳女云。

瓊州有黎金，似銅鼓而扁小，上三耳，中微其臍，黎人擊之以為號，此即鐺也。古時蠻部多以銅為兵，以銅為器，富者鳴銅鼓，貧者鳴鐺，以為聚會之樂。故謂銅鼓為大器，鐺為小器。

寶劍

尉佗嘗瘞寶劍以鎮(zhèn)名山，今兩廣山中，往往有劍氣，中夜燭天。唐明宗天成中，羅浮掘得古劍，有篆文二十字，識者以為己亥年圣君出也。其后宋太祖應之而興，是豈佗之所瘞者歟！

彭中丞劍

東莞彭中丞誼，身既歿，其子孫以憲廟所賜劍，懸于祠堂。劍有神靈，每一動錚錚有聲，則其宗人之不肖者輒自剄而死，以劍瘞香爐下，其鳴亦然。或者謂以公之靈，使以其所受賜劍用之于國，無徒用之于家，則奸賊之臣，何難盡誅以謝天下。然此劍銷為門牛，人亦有取之鑄為一龍文匕首者矣。

刀

粵多番刀。有曰日本刀者，聞其國無論酋王鬼子，始生，即以鑌鐵百斤，淬之溪中，歲凡十數(shù)煉，比及丁年，僅成三刀。其修短以人為度，長者五六尺為上庫中，中者腰刀，短小者解腕刀。初冶時，殺牛馬以享刀師。刀師卜日乃冶，以毒藥入之，刀成埋諸地中，月以人馬血澆祭，于是刀往往有神。其氣色陰晴不定，每值風雨，躍躍欲出有聲，匣中鏗然。其刀惟刻上庫字者不出境，刻漢字或八幡大菩薩、單槽雙槽者，澳門多有之，以梅花鋼、馬牙鋼為貴。刀盤有用紫銅者，鏤鐫金銀者，燒黑金者，皆作梵書花草。有小匕在刀室中，謂之刀奴。其水土既良，錘煅復久，以故光芒炫目，犀利逼人，切玉若泥，吹芒斷毛發(fā)，久若發(fā)硎，不折不缺。其人率橫行疾斗，飄忽如風，常以單刀陷陣，五兵莫御。其用刀也，長以度形，短以越，蹲以為步，退以為伐，臂以承腕，挑以藏撇，豕突蟹奔，萬人辟易，真島中之絕技也。其Й者以金銀雜純鋼煉之，卷之屈曲如游龍，首尾相連，舒之勁直自若，可以穿鐵甲，洞堅石。上有龍虎細紋，或旋螺花，或芝麻雪花。礬之以金絲礬則見，所謂繞指郁刀也。古有魚腸劍，屈曲如環(huán)，此亦其類。刀頭凡作二層，一置金羅經(jīng)，一置千里鏡，澳夷往往佩之。又有兩刃如劍，隱出層紋，可沾積毒藥，然皆不可多得。外有紅毛西洋諸刀，鏤鑿亦異，其割食者，首以珊瑚琥珀嵌之，柄以金珠古窯器片鑲之，率奇瑰奪目，輕薄如紙，可割裁，充文房佳器。有交蠻長刀，有槽無脊，輕利頗如日本，而精寶剛銳遜之。有苗刀，其紋以九簾為上，輕便斷牛。有交趾刀，甚長，亦有槽無脊，精美如倭，然亦不能多得。尋常戰(zhàn)斗之用，惟以惠陽刀為良耳。凡刀有相，張穆云：“凡刀凜凜有霜威，持之增人意氣者吉，引之精利。嘗使人愁慘不樂，刀鋒按之正及心坎者兇。無論長短廣狹，以草自刀根至尾約之，草與刀長相若，已乃斷草如刀根大，盡其草作數(shù)十寸，湊如口字，又重累之成且字，視其尾方，則刀無禍患，加一為虎尾有威，加二為蝦須則兇。君子服刀，必以吉祥者為貴。”大均云：“君子大抵以心劍為用。心劍者，天下之利器也。”甘泉云：“磨劍劍氣利，磨心心劍神。劍利一人敵，心神敵萬人。”吾以為得用劍之本焉。

鳥槍

粵人善鳥槍。山縣民兒生十歲，即授鳥槍一具，教之擊鳥，久之精巧命中，置于肘上，背物而擊之，百步外錢孔可貫。鳥槍以新會所造為精。槍成置于掌上，擊物而槍不動，掌亦無損，然后架之于肘用之。其人在前，則轉(zhuǎn)身而橫擊之，無不妙中。槍既錘煉精熟，夜必懸于墻，否則曲而不直。引藥又宜長帶在身，使人氣溫暖，方易著火。炭則以糯谷為之。蓋沙炮貴長，鳥槍貴輕，而藥皆宜乾燥也。外有三眼槍者，有置于刀槍之末，本末互用者。有交槍者，其曰爪哇銃者，形如強弩，以繩懸絡肩上，遇敵萬銃齊發(fā)，貫甲數(shù)重。其曰沙炮者，以百煉精鐵為之，長者一丈五六或二丈，每一發(fā)可斃人于三箭地外。其為制也，皮宜厚，腹宜光滑，口宜稍大于身，使彈子易于噴撒。彈子多至升許，一發(fā)斃數(shù)十百人。雜以快鈀藤盾，長短相救，每戰(zhàn)輒無敵矣。予嘗有《軍行曲》云：“沙炮都須丈六長，藤牌一一輔花槍。樅橫只用鴛鴦陣，馬戰(zhàn)何如步戰(zhàn)良。”又云：“挑戰(zhàn)時時逾白溝，刀牌好手夾蛇矛。鏢槍先擲身隨人，出沒如風敵盡愁。”

大銃

往塞上大將軍銃，薊鎮(zhèn)歲聲一次，以勢大，人不敢發(fā)也。其重也，斤以一百五十計，以千斤銅母裝放如佛朗機。少保葉公夢熊益為斤二百五十，長三倍之，得六尺許。以滾車發(fā)之，可及八九百弓。不以銅母，中以鉛彈七斤者為公，三斤者為子，一斤者為孫，三錢、二錢者二百許為群孫，名曰公領孫。彈以鐵磁片，雜斑貓毒藥煮就者佐之。凡重三十斤，發(fā)時勢如霹靂，可斃人馬數(shù)百計。沿邊以千萬架處處安置，俾將士習熟，人人能發(fā)。又以滾車轉(zhuǎn)運之，雖重大可以登高涉遠，夷險皆宜，斯火器之最神者矣。其曰西洋大銅銃者，重三千斤，大十余圍，長至二丈許，藥受數(shù)石。一發(fā)則天地晦冥，百川騰沸，蟄雷震燁，崩石摧山，十里之內(nèi)，草木人畜無復有生全者。紅毛夷擅此大器，載以巨舶，嘗欲窺香山澳門，脅奪市利。澳夷乃仿為之，其制比紅毛益精，安置南北兩臺，以守要害。發(fā)時以銃尺量之，測遠鏡度之，無不奇中。紅夷乃不敢犯。用于中土，則誠攻守重器也。顧夷人不吝重貲峻法，講習演試，中土反之，以故不得其效。蓋銅質(zhì)欲醇，銅汁欲清，鑄候欲齊，土范欲澤，引緘欲后，方可免迸裂之患。五者備矣，藥又欲精欲燥，發(fā)火之人欲練，乘火之人欲整欲敏，而懸重賞以待之，然后守無夾砦，攻無金城。如徒曰重器而已，安知不反以資敵乎？

龍?zhí)寥~公，嘗以甘肅無墻，僅有一夾把邊，夾把者，夾草與沙而為把者也。公以大神炮為墻，一發(fā)可及六里，謂以兩門更番而放，則六里無患。計東起金城，西至嘉峪，一千六百余里，北起鎮(zhèn)番，南至西寧，一千七百余里，以大神炮一千門，分布其中，又以滅寇、三眼、百子，佛朗機、涌珠等炮，及火箭、火磚、火雷佐之，則三千余里無患。其炮洞也，有墻者穿墻為之，無墻者則安置土墩院中。每一門立炮長一人，加糧三斗，率領炮軍五人，日夜練習。有急則聚而為陣，戰(zhàn)則以大神炮殲敵于五六里之外。俟其將近，乃以滅寇、三眼等器雜施之。其步下兵，每人執(zhí)一挨牌，牌中藏一窩蜂火箭九枝，夾以長槍一、長斧一。計挨牌一千，則得火箭九千，長槍、長斧二千矣。當齊發(fā)時，如天火下焚，鐵石莫御，槍斧先鋒而摧堅，馬兵兩翼而沖突。而又有貴州土夷，如羅鬼、仲家、黑苗之類，恒以一二千人而敵十萬。諸蠻能騎野馬，不用鞍轡，步下放弩，馬上標槍，跣足踏冰，有進無止，所食者又皆血腥生物，不用煙火。寇人往往望而怖畏，以故所向無敵。