兌宮五世卦消息十二月

嗛亨。注。干上九來之坤。嗛。謙也。上九亢龍。盈不可久。虧之坤三。故為嗛。天道下濟(jì)。故亨。虞氏曰。彭城蔡景君說剝上來之三。君子有終。注。君子謂三。艮終萬物。故君子有終。疏。干上至之三○干上九來之坤。虞義也。用九之義。干上九當(dāng)之坤三。嗛。謙也。子夏義也。卦名嗛者。正以上九一爻亢極失位。天道盈而不溢。虧之坤三。致恭以存其位。故以嗛名卦。盈者嗛之反。上之三盈為嗛。在人為謙。故曰嗛。謙也。天道下濟(jì)。故亨。虞義也。干為天道。來之坤。故下濟(jì)。以干通坤。故亨。蔡景君傳易先師。景君言。剝上來之三。剝之上九即干也。以消息言之。故云剝上來之三。案虞論之卦無剝復(fù)夬遘之例。景君之說。虞所不用也。○君子至有終○三于三才為人道。故君子謂三。說卦曰。終萬物始萬物者莫盛乎艮。三體艮。故艮終萬物。三秉勞謙。終當(dāng)升五。故君子有終也。

初六嗛嗛君子用涉大川吉。注。變之正在下。故嗛嗛。君子謂陽三。體坎為大川。歴三應(yīng)四。故用涉大川吉。六二鳴嗛貞吉。注。三體震為善鳴。故鳴嗛。三居五。二正應(yīng)之。故貞吉。九三勞嗛君子有終吉。注。體坎為勞。故曰勞嗛。嗛尊而光。卑而不可踰。君子之終故吉也。六四無不利撝嗛。注。撝。舉也。四得位處正。家性為嗛。故無不利。陰欲撝三使上居五。故曰撝嗛。六五不富以其鄰利用侵伐無不利。注。鄰謂四上。自四以上乘陽失實(shí)。故皆不富。五虛無君。利三來侵伐。無敢不利之者。上六鳴嗛利用行師征邑國。注。應(yīng)在震。故鳴嗛。體師象震為行。坤為邑國。五之正已得從征。故利用行師征邑國。疏。變之至川吉○初失位。故變之正。荀云初最在下為嗛。上之三嗛也。初之正而在下又嗛焉。故曰嗛嗛。初正陽位。故曰君子。坎為大川。歴三應(yīng)四。故利涉大川吉也。○三體至貞吉○說卦曰。震為善鳴。夏小正曰。雉震呴傳曰。震也者。鳴也。呴也者。鼓其翼也。是震為鳴也。卦凡言嗛者皆謂陽居下位。二以陰承陽。蒙三之義。故曰鳴嗛。此姚信義也。三上居五。二正應(yīng)之。中心相得。故貞吉也。○體坎至吉也○說卦曰。勞乎坎。三體坎。故曰勞嗛。此荀義也。成卦之義在于九三。彖辭。君子有終。正指三也。傳言嗛尊而光。卑而不可踰。正謂三上升五。君子之終故吉也。○撝舉至撝嗛○此荀義也。撝以手舉。亦從手。故云撝。舉也。太玄八十一家各有剛?cè)嶂浴９史Q家性。六十四卦亦然。以六居四。故得位處正而在嗛家。家性為嗛。故無不利也。眾陰皆欲三居五。而撝之者四。故曰撝嗛。○鄰謂至之者○此荀義也。四上為五之鄰。故鄰謂四上。自四以上皆乘三陽。故曰乘陽。泰六四曰。偏偏不富。皆失實(shí)也。故知不富為失實(shí)。五離爻。離為甲胄。為戈兵。故云侵伐。五虛無君。三來侵伐坤之邑國。眾陰同志承陽。故云無敢不利之者。坤為用也。○應(yīng)在至邑國○此虞義也。上應(yīng)三。三體震。故曰鳴嗛。二至上有師象。師二居五。與嗛三同義。三來之五。上得從征。故利用行師征邑國也。

震宮一世卦消息內(nèi)卦二月外卦三月

豫利建侯行師。注。復(fù)初之四與小畜旁通。豫。樂也。震為諸侯。初至五體比象四。利復(fù)初。故利建侯。三至上體師象。故行師。疏。此虞鄭義也。一陰五陽。一陽五陰之卦皆自乾坤來。師。嗛。大有。同人是也。此卦復(fù)四之初。乃從繋辭兩象易之例。非乾坤往來也。晉語。司空季子解此經(jīng)云。豫。樂也。故太玄準(zhǔn)之以樂。鄭氏謂。喜豫悅樂是也。卦之取義于豫者有三焉。漢書五行志云。雷以二月出。其卦曰豫。言萬物隨雷出地。皆逸豫。一也。取象制樂。樂者。樂也。薦之神祗祖考與天地同和。二也。震上坤下。母老子強(qiáng)。居樂出威。三也。故曰豫。樂也。震為諸侯。初至五體比。象比建萬國親諸侯。二欲四復(fù)初。初為建。故利建侯。卦體本坤四之初。坤象半見。故體師象。利行師也。虞注晉上九曰。動(dòng)體師象。例與此同。半象之說。易例詳矣。

初六鳴豫兇。注。應(yīng)震善鳴。失位。故鳴豫兇。六二介于石不終日貞吉。注。介。纖也。與四為艮。艮為石。故介于石。應(yīng)在五。終變成離。離為日。二得位。欲四急復(fù)初。已得休之。故不終日貞吉。六三盱豫悔遲有悔。注。盱。睢盱。視上而不正。故有悔。變之正。遲則有悔也。九四由豫大有得勿疑朋盍戠。注。由。自也。大有得。得羣陰也。坎為疑。據(jù)有五陰。坤以眾順。故勿疑。小畜兌為朋。坤為盍。盍。藂合也。坎為藂。坤為眾。眾陰并應(yīng)。故朋盍戠。戠。舊讀作撍。作宗也。六五貞疾恒不死。注。恒。常也。坎為疾。應(yīng)在坤。坤為死。震為反生。位在震中。與坤體絶。故貞疾恒不死也。上六冥豫成有渝無咎。注。冥讀為瞑。應(yīng)在三。坤為冥冥。豫。瀆也。渝。變也。三失位無應(yīng)多兇。變乃得正。體艮成。故成有渝無咎。疏。應(yīng)震至豫兇○此虞義也。夏小正曰。震也者。鳴也。四體震。震為善鳴。初獨(dú)應(yīng)四。意得而鳴。失位不當(dāng)。故兇也。○介纖至貞吉○此虞義也。系上曰。憂悔吝者存乎介。謂纖介也。介謂初。石謂四。二在艮體。艮為石。故介于石。二應(yīng)小畜。五伏陽。故應(yīng)在五。豫體震。震特變。故終變成離。離為日。二以陰居陰。故得位。四復(fù)初體復(fù)。復(fù)六二曰。休復(fù)吉。欲四復(fù)初。故已得休之也。二得位得中。上交不諂。下交不瀆。欲四復(fù)初。是不諂也。已得休之。是不瀆也。二五無應(yīng)。四為卦主。故發(fā)其義于此爻也。○盱睢至悔也○向秀注云。盱。睢盱。小人喜悅佞媚之貌。說文曰。盱。張目也。睢。仰目也。應(yīng)在上三。張目仰視。視上之顏色為佞媚。所謂上交諂也。三位不正。故有是象。變之正則無悔。下經(jīng)所云成有渝無咎是也。爻之失位猶人之有過。過以速改為善。故四不終日貞吉。三遲有悔。遲速之間。吉兇判焉。孔子曰。不善不能改。是吾憂也。○由自至宗也○此虞義也。由。自也。釋詁文。卦唯一陽五陰皆為陽所得。故云大有得。得羣陰也。坎為心。為加憂。故為疑也。干九四文言曰。或之者。疑之也。豫四失位與干四同。故云疑。然一陽據(jù)五陰。坤以眾而順從。其志得行。故勿疑也。小畜兌為朋者。據(jù)旁通兌兩口相對(duì)。有似朋友講習(xí)之象。故曰朋。盍與闔同。闔戶謂之坤。故坤為盍。釋詁云。盍。合也。九家說卦曰。坎為藂棘。故為藂。坤為合。故曰戠。藂。合也。戠猶植也。鄭氏禹貢曰。厥土赤戠墳。今本作埴。考工記。用土為瓦謂之摶埴之工。弓人云。凡昵之類不能方先。鄭云。故書昵作樴。杜子春云。樴讀為不義不昵之昵。或?yàn)猷怼｀怼ｐひ病｀嵤现^樴脂膏敗囗之囗。囗亦黏也。說文引春秋傳曰。不義不囗。囗。猶昵也。故先鄭讀膱為昵。若然。樴讀為戠。囗讀為埴。易作戠。書作埴。考工作樴。訓(xùn)為囗。字異而音義皆同。易為王弼所亂。都無戠字。說文戠字下缺。鄭氏古文尚書又亡。考工故書偏傍有異。故戠字之義學(xué)者莫能詳焉。以土合水為培。謂之摶埴。坤為土。坎為水。一陽倡而眾陰應(yīng)。若水土之相黏著。故云朋盍戠。京房作撍。荀氏作宗。故云舊讀作撍。作宗。王弼從京氏之本又訛為簪。后人不識(shí)字。訓(xùn)為固冠之簪。爻辭作于殷末。已有秦漢之制。異乎吾所聞也。○恒常至死也○此虞義也。恒。常也。釋詁文。坎為多眚。為心病。故為疾。下體坤。故應(yīng)在坤月。滅藏于癸為既死魄。故為死。震為反生。說卦文。一陽在下。故曰反生。五體震。故位在震中。坤體在下。故與坤體絶。震三日生魄。又于四正為春。春生于左。故貞疾恒不死也。○冥讀至無咎○瞑。古眠字。說文冥從冖。故讀為瞑。說文曰。翕目曰瞑。知瞑即今之眠也。應(yīng)在三。坤為冥。虞義也。釋言曰。晦。冥也。坤三十日。故為晦也。說文冥從日從六。冖聲。日數(shù)十。十六日而月始虧幽也。納甲之義退辛消艮入坤。故坤為冥。上應(yīng)在三。冥豫極樂。是下交瀆也。渝變也以下皆虞義也。渝變。釋言文。三失位。兩陰無應(yīng)。又多兇。故云失位無應(yīng)多兇。三變之正。下體成艮。艮。萬物之所成。終而所成始。故云變乃得正。體艮成也。三之正。上交不諂。下交不瀆。故得無咎也。

震宮歸魂卦消息二月

隨元亨利貞無咎。注。否上之初。二系初。三系四。上系五。陰隨陽。故名隨。三四易位成既濟(jì)。故元亨利貞無咎。疏。卦自否來從三陽三陰之例。否上爻之坤初。卦名隨者。爻辭六二系小子。小子謂初。是二系初也。六三系丈夫。丈夫謂四。是三系四也。上六拘系之乃從維之。干鑿度謂上六欲待九五拘系之維持之。是上系五也。三陰系于三陽。虞氏謂隨家陰隨陽。故名隨。太玄準(zhǔn)為從其辭曰。日嬪月隨。亦陰隨陽也。陰系陽猶婦系夫。曲禮曰。大夫曰孺人。鄭彼注云。孺之言屬。言其繋屬人也。又曰。女子許嫁纓亦謂婦人質(zhì)弱不能自固。必有繋屬。故許嫁時(shí)繋纓也。故鄭注內(nèi)則云。婦人有纓。示繋屬也。杜預(yù)釋例曰。婦人無外于禮。當(dāng)繋夫之謚以明所屬。皆是婦繋夫之事。故初九。九四。九五比之小子丈夫也。隨家陰隨陽。夫婦之道。故九五孚于嘉吉。傳曰。君子以向晦入宴息夫婦之道而以既濟(jì)言者。夫婦者君臣父子之本。正家而天下定。故中庸曰。君子之道造端乎夫婦。及其至也。察乎天地。是言既濟(jì)之事也。