初六拔茅茹以其囗貞吉亨。注。初惡未著。與二三同類承五變之正。猶可亨。故曰貞吉亨。六二苞承小人吉大人否亨。注。二正承五。為五所苞。故曰苞承。小人謂初二。拔茅及初。初之正故吉。大人謂五。否不也。乾坤分體。天地否隔。故大人否亨。六三苞羞。注。否成于三。坤恥為羞。今以不正為上所苞。故曰苞羞。九四有命無咎離祉。注。。類。離。麗。祉。福也。巽為命。干為福。四受五命以據三陰。故無咎。四失位變應初與二同功。二離爻。故同類皆麗干福矣。九五休否大人吉。注。陰欲消陽。五處和居正以否絶之。乾坤異體。升降殊隔。卑不犯尊。故大人吉也。其亡其亡系于苞桑。注。消四及五。故其亡其亡。巽為桑。桑者。喪也。坤為喪。以陽苞陰。故曰苞桑?？幷?。坤系于干。不能消干使亡也。荀氏謂苞者。乾坤相苞也。桑者。上玄下黃。乾坤相苞以正。故不可亡。上九傾否先否后喜。注。否終必傾。應在三。故先否。下反于初成益。體震。民說無疆。故后喜。疏。初惡至吉亨○坤為積惡。初尚微。故惡未著。二拔茅而及茹。茹謂初。以其囗是初與二三同類承五也。初四失位變之正則猶可亨。故曰貞吉亨。否初言亨者。否陰消之卦。陰消成坤。坤至柔而動也剛。天地盈虛。與時消息。故否初獨言亨也?！鸲练窈唷鸲梦弧９识形?。五苞桑。故為五所苞也。苞二承五。故曰苞承。干鑿度。遘初為小人。觀遘皆消卦。故觀初亦為小人。否之小人指初也。荀氏以二為小人。案二得位。故干鑿度以囗二為君子。荀氏非也?；騻鲗懼灦３鯋何粗?。辨之早。故吉。大人者。君人五號之一。故謂五。否。不。虞義也。否亨言不亨也。乾坤分體以下荀義也。干陽坤陰。分陰分陽。故云分體。天地不交。故云否隔。凡干與坤交則稱亨。否隔之世三陰雖同類承五。五不下應。故大人否亨?！鸱癯芍涟摺痍幭寥煞?。故云否成于三。坤為恥。虞義也。廣雅曰。羞。恥也。故云坤恥為羞。三不正。為上所苞。以陽苞陰。是苞羞也。孟子曰。無羞惡之心。非人也。故彖以三為匪人。○類至福矣○此九家義也。說文云。。古文疇。虞書。帝曰。咨。又鄭氏尚書酒誥曰。若圻父。今皆讀為疇。漢書律歷志曰。疇人子弟分散。李奇云。同類之人是疇為類也。坤彖傳曰。乃與類行。繋上曰。方以類聚。此卦曰囗曰皆以三陰為類矣。說卦曰。離者。麗也。故云離麗。九家謂離。附也。麗為附著。其義同也。四近五。受五命以據三陰。故無咎。九家謂無命而據。則有咎也?？幭略?。二與四同功。謂同是陰位。鄭氏易例干四初震爻。五二坎爻。上三艮爻也。坤四初巽爻。五二離爻。上三兌爻也。初與二三同類。承五四變應之。故與二同功。二離爻。故同類三爻皆麗干福矣。○陰欲至吉也○此九家義也。否者消卦。故陰欲消陽。以九居五。故處和居正。休者。止息。否者。閉隔。故以否絶之謂之休否。乾坤異體。猶分體也。干上升。坤下降。故云升降殊隔。否七月。萬物已成。乾坤位定。卑不犯尊。故大人吉也。盛明之世。小人當遠。大人利見。今小人以志君為吉。大人以休否為吉。此義唯施諸于否家。蓋不如是則君臣之道息矣?！鹣闹量赏觥疖魇显?。陰欲消陽。由四及五。故曰其亡其亡。巽為桑。虞義也。桑者。喪也。漢書五行志文。尚書大傳曰。武丁時桑谷生于朝。祖乙曰。桑谷。理草也。野草生于朝。亡乎。是桑者。喪亡之象。坤喪于乙。故為喪否。內坤外干。故曰坤系于干。凡言繋者皆陰繋于陽。陰繋于陽。為陽所苞。故曰繋于苞桑。亡者保其存者也。五為陽位。處和居正。坤繋于干。故不能消干使亡也。荀氏謂苞者乾坤相苞者。參同契文。文言曰。天玄而地黃?？脊び洝．嬂L之事有五色。天曰玄。地曰黃。言桑之色象乾坤也?？幧显?。天尊地卑。乾坤定矣。荀彼注云。謂否卦也。乾坤各得其位定矣。是相苞以正。故不可亡也?！鸱窠K至后喜○高誘注淮南曰。傾猶下也。上反初。故曰傾否。否終必傾。虞據傳釋經也。卦體下為先。上為后。應在三。否成于三。故先否。益自否來。故云下反于初。成益體震。民說無疆。說有喜意。故后喜。此虞義也。

離宮歸魂卦消息七月

同人于野亨。注。坤五之干。與師旁通。天在上。火炎上。是其性同也。巽為同。干為人。為野。坤五之干。柔得位得中而應乎干。故同人于野。同性則同德。同德則同心。同心則同志。故亨。傳曰。同人親也。利涉大川。注。四上失位。變而體坎。故利涉大川。利君子貞。注。君子謂二五。疏。坤五至親也○蜀才謂自夬來。案無一陰五陽之例。當是坤六五降居干二成同人。如坤二變之干成師也。與師旁通。虞義也。干陽上升?；鹦匝咨?。故其性同。此鄭氏服虔義也。巽為同。干為人。為野。皆虞義。巽風同聲相應。故為同。干西北之卦。故為野。坤五之干。得位得中而應乎干。故云同人于野。同性則同德。同德則同心。同心則同志。晉語文。彼文同性作同姓。古文通。天在上。火炎上。是性同也。文明以健。是德同也。中正而應。二人同心。是心同也。通天下之志。是志同也。經凡言亨皆謂干與坤交。同人之家以同德合義為亨。故引晉語以明之。義詳見下也。傳曰已下雜卦傳文。引之以證同姓之為親也。○四上至大川○此虞義也?？矠榇蟠?。四上變五體?？捕鶓９世娲蟠ā！鹁又^二五○知君子謂二五者。干為君子?？庌o釋九五爻義曰。君子之道?；虺龌蛱?。二五得正。故稱君子。彖傳曰。君子正也。

初九同人于門無咎。注。干為門謂。同于四。四變應初。故無咎。六二同人于宗吝。注。干為宗。二五同性。故為宗。合義不合姓。合姓吝也。故曰同人于宗吝。九三伏戎于莽升其高陵三歲不興。注。巽為草莽。離為戎。謂四變時三在坎中隱伏自藏。故伏戎于莽也。巽為高。震為陵。以巽股升其高陵。干為歲。興。起也。師震為興。三至上歴三爻。故三歲不興也。九四乘其庸弗克攻吉。注。巽為庸。四在巽上。故乘其庸。與初敵應變而承五應初。故弗克攻吉。九五同人先號咷而后笑大師克相遇。注。應在二。巽為號咷。干為先。故先號咷。師震在下。故后笑。干為大。同人反師。故大師。二至五體遘遇。故相遇。上九同人于郊無悔。注。干為郊。失位無應。當有悔。同心之家。故無悔。疏。干為至無咎○此虞義也。繋下曰。乾坤其易之門邪。參同契曰。乾坤者。易之門戶。眾卦之父母。故云干為門。四體干。初應四。故同于四。四初敵剛困而反則故變應初無咎也?！鸶蔀橹磷诹摺鸶蔀樽?。虞義也。二五同姓已下許慎義也。慎字叔重。東漢汝南召陵人。太尉南閣祭酒。其所撰五經異義曰。易曰。同人于宗吝。言同姓相取。吝道也。王逸楚辭注曰。同姓為宗。性與姓通。五陽二陰。二五相應。有昏冓之道。以在同人家。有同姓之義。故繋上釋九五曰。同心之言。其臭如蘭。襄八年春秋傳曰。季武子謂晉君曰。今辟于草木寡君在君君之臭味也。又二十二年。鄭公孫僑曰。敝邑邇在晉國。辟諸草木。吾臭味也。皆謂同姓為臭味。是以晉語。胥臣曰。異姓則異德。異德則異類。異類雖近。男女相及以生民也。同姓則同德。同德則同心。同心則同志。同志雖遠。男女不相及。畏黷敬也。黷則生怨。怨亂毓災。災毓滅姓。是故取妻辟其同姓。畏亂災也。故異德合姓。同德合義。必知同人為同姓者。雜卦曰。同人親也。同姓為親。此卦象傳云。君子以類族辨物。族。族姓。物姓之同異。辨。別也。郊特牲曰。取于異姓。所以附遠厚別。男女有別。然后父子親。父子親然后義生。故異德合姓。同德合義。同姓故同德。同德故同心。故繋上以二五為同心。比之臭味。猶同姓也。宗者。廟門內西墻也。主祭宗子取義焉。殷法在五世以后始通昏。二五同姓。在五宗之內。當合義而成事。不當合姓而成昏。若同德合姓則有災毓滅姓之事。故吝也?！鹳銥橹僚d也○此虞義也。巽為草莽。亦虞義。虞此注謂震為草莽。義并通也。離為甲胄。為戈兵。故為戎。四上失位。當變之正。故四變三體坎?？矠殡[伏。是伏戎于莽。應在上。上剛敵應。故有是象也。巽為高。說卦文。又說卦云。震為反生。虞作阪。云。陵。阪也。故震為陵。巽為股。故以巽股升其高陵。歲三百六十合乾坤之筴。陽統陰。故干為歲。興。起也。釋詁文。雜卦曰。震。起也。興起同義。故震為興。三至上歴三干師震在下。故三歲不興。言上不應三。三亦不能興也。○巽為至攻吉○此虞義也。虞氏注易廣逸象二百二十八。皆說卦所無。如巽為庸之類。今仍其說。不敢強通。廟中之墻亦謂之庸。尚書大傳曰。天子賁庸。鄭彼注云。賁。大也。墻謂之庸。大墻。正直之墻。庸。今作墉。尚書杍材曰。既勤垣墉。馬融注云。卑曰垣。高曰墉。釋宮曰。墻謂之墉。義并同也。巽為庸。四在巽上。故乘其庸。欲攻初也。四與初皆陽。故敵應。初得位。四無攻初之義。變而承五應初。故弗克攻吉也?！饝谥料嘤觥鸫擞萘x也。五正應二。故應在二。巽申命行事。號告之象。故為號咷。干陽先唱。故為先。震為后。為笑。故后笑。師震在下。謂旁通也。同人與師旁通而稱反師者。猶否泰反其類。故云反也。晉語。胥臣曰。昔少典取于有蟜氏。生黃帝炎帝。黃帝以姬水成。炎帝以姜水成。成而異德。故黃帝為姬。炎帝為姜。二帝用師以相濟也。異德之故也。三與上敵。四欲攻初。是在同人家而異德。所謂同生而異性也。故五用師克之。五與二同性。故相遇也。遘彖傳及雜卦曰。遘。遇也。故云二至五體遘遇據互體?！鸶蔀橹翢o悔○此虞義也。干位西北之郊。故為郊。九居上為失位。與三敵剛故無應。虞氏謂與干上九同義。當有悔也。變而體坎。三得應上。利涉大川。在同心之家。故無悔也。

干宮歸魂卦消息內卦四月外卦五月

大有元亨。注。干五變之坤成大有。與比旁通。柔得尊位。大中應天而時行。故元亨。疏。此虞義也。虞例無一陰五陽之例。故云干五變之坤成大有。文王書經系庖犧于干五。五動之離。有天地日月之象。乾坤坎離反復不衰。天道助順。人道助信。故自天右之。吉無不利。其義備于上九爻也。

初九無交害匪咎艱則無咎。注。害謂四。初四敵應。故無交害。害在四。故匪咎。四變應初。故艱則無咎。九二大轝以載有攸往無咎。注。比坤為大轝。干來積上。故大轝以載。往謂之五。二失位得正應五。故有攸往無咎。九三公用亨于天子小人弗克。注。三公。位也。天子謂五。小人謂四。二變體鼎象。故公用亨于天子。四折鼎足覆公餗。故小人弗克。九四匪其尩無咎。注。尩。體行不正。四失位折震足。故尩。變而得正。故無咎。尩或作彭。旁聲。字之誤。六五厥孚交如威如吉。注。孚信也發而孚二。故交如。干稱威。發得位。故威如吉。上九自天右之吉無不利。注。謂干也。右。助也。大有通比。坤為自。干為天。兌為右。故自天右之。比坤為順。干為信。天之所助者順。人之所助者信。履信思順。又以尚賢。故自天右之吉無不利。疏。害謂至無咎○此虞義也。虞云。四離火為惡人。謂離九四為惡人。故害謂四。虞氏又謂比坤為害。蓋取義于四。取象于坤也。陰陽相應為交。初四敵應不相與。故無交害。虞據從旁通變以比初動震為交。坤為害也。匪。非也。害始于四。非初之咎。故曰匪咎。艱。難也。虞以比初動成屯難。四變得位應初。故艱則無咎也?！鸨壤ぶ翢o咎○此虞義也。虞彖傳注云。比初動成震。至二成兌。至三成干。故云干來積上。干積坤上為坤所載也。自內稱往。故往謂之五。二失位。故有咎。變之正應五。故有攸往無咎矣?！鹑粮タ恕鸫擞萘x也。爻例三為三公。故云三公位也。五為天子。故天子謂五。四不正。故曰小人。鼎彖傳曰。大亨以養圣賢三賢人二變體鼎養賢之象。故云公用亨于天子。僖二十四年春秋傳卜偃說此卦云。天子降心以逆公。五履信思順又以尚賢。故有降心逆公之事。三應上。上為宗廟。天子亨諸侯必于祖廟也。虞注鼎九四云。四變震為足。二折入兌。故鼎折足覆公餗。是小人不克當天子之亨也?！饘刁w至之誤○此虞義也。說文曰。尩。跛曲脛也。從大象偏曲之形。足尩故體行不正。四失位體兌折震足。故足尩也。變而得正。故云匪其尩無咎。本今作彭。子夏作旁。干寳云。彭。亨。驕滿貌。姚信云。彭旁。是皆讀彭為旁。彭尩音相近。故云字之誤。○孚信至如吉○此虞義也。四變坎為孚。孚。信也。釋詁文。二五失位。二變應五。五發而孚二。故交如也。干陽剛武。故稱威。五變體干發得位。故威如吉。荀子強國篇曰。威有三。有道德之威者。有暴察之威者。有狂妄之威者。此三威者不可不熟察也。呂刑曰。德威維畏。及此經威如之吉。皆道德之威也?！鹬^干至不利○此虞義也。干五之坤。故謂干也。天之所助以下。上繋文。賢謂三。天道助順。人道助信。五履信思順。三亨于天子。故又以尚賢宜為天之所右。故吉且和也。