風行天上小畜。注。風者。天之命令也。今行天上則是令未下行。畜而未下。小畜之象。君子以懿文德。注。懿。美也。豫坤為文。干為德。卦以柔畜剛。君子法之。故修美文德。積久而施自行。疏。風者至之象○此九家義也。巽為風。巽彖傳曰。重巽以申命。故云風者天之命令也。今風行天上。則是令未行于下。畜道未成。故畜而未下。以小畜大。謂之小畜也。○懿美至自行○說文曰。懿。專久而美也。豫坤為文。據旁通也。干有四德。故為德。此上虞義也。四為柔。故云以柔畜剛。君子欲懐柔天下。不以武功而以文德。故云修美文德。彖傳曰。施未行也。巽柔善入。積之久而德施于物。物無不化。故云施自行。

復自道其義吉也。注。陽為吉。牽復在中。亦不自失也。注。失位變應五。故不自失。亦者。亦初也。夫妻反目不能正室也。注。妻當在內。夫當在外。今妻乘夫而出在外。故不能正室。有孚惕出上合志也。注。上謂五。坎為志。有孚攣如不獨富也既雨既處得積載也君子征兇有所疑也。注。積猶畜也。坎為疑。疏。陽為至初也○陽吉陰兇。初變為陽。是由兇而趣于吉。故其義吉也。二從旁通變。故失位。今變應五。故不自失。初既得位。二亦不失。故云亦者亦初也。○妻當至正室○桓十八年春秋傳曰。女有家。男有室。是夫以妻為室也。白虎通曰。一夫一婦成一室。義亦通也。男正位乎外。女正位乎內。天地之大義。今陽在內。陰在外。反其居室之道。故不能正室。夫謂豫震。妻謂小畜。即巽也?！鹕现^五坎為志○彖傳曰。剛中而志行乃亨。剛中謂五。四五合志。乃能畜干。故上謂五?？矠橹?。虞義也?！鸱e猶至為疑○畜道至上而成。得積載者。畜道成也。畜有積義。故云積猶畜也?？矠橐?。虞義也。

上天下澤履君子以辯上下定民志。注。君子謂干。天高地下。萬物散殊而禮制行。故以辯上下定民志。疏。此樂記文。干為天。兌為澤。禮以地制澤。又卑于地。故君子法之以制禮。天高地下。禮者。天地之別也。故以辯上下。萬物散殊而未定禮節民心。故以定民志。漢書敘傳曰。上天下澤。春雷奮作。先王觀象。爰制禮樂。是說君子法履以制禮之事。

素履之往獨行愿也。注。初微謂之獨。震為行。使四變而己應之。故獨行愿。幽人貞吉中不自亂也。注。變之正居中應五。故不自亂。眇而視不足以有明也。注。兩離稱明。跛而履不足以與行也咥人之兇位不當也武人為于大君志剛也。注。剛謂干?？矠橹?。愬愬終吉志行也。注。應在初。故志行。夬履貞厲位正當也。注。位正當故不疚。元吉在上大有慶也。疏。初微至行愿○初為隱為微。隱微于人為獨。故中庸曰莫見乎隱。莫顯乎微。故君子慎其獨也。初應四。四體干。干為誠。素質之始也。質。誠也。欲正其心者先誠其意。不誠則不能獨。故素履之往。獨行愿也。○變之至自亂○貞吉者。變之正而獲吉也。坎在坤中。坤為亂。之正應五。故不自亂。○兩離稱明○虞注鼎彖傳曰。有兩坎兩離乃稱聰明。眇而視。不足以有明。一離故也?！饎傊^至為志○三變應干。故志剛?！饝谥林拘小饝诔?。初震為行。坎為志。故志行?！鹞徽敛痪巍鸶陕膬?。兌為虎。五在干體故厲。以剛中正。故不疚。與彖傳互相明也。

天地交泰。注。交謂二五。后以財成天地之道輔相天地之宜以左右民。注。坤稱后。坤富稱財。輔。以陰輔陽。相。贊也。震為左。兌為右。坤為民。言后資財用以成教。贊天地之化育以左右其民也。書曰。予欲左右有民。疏。交謂二五○天地交而成既濟。故云交謂二五。○坤稱至有民○釋詁曰。后。君也。坤臣道而稱后者。泰消息為辟卦。得稱后也。坤富稱財。又化成物。故曰財成。卦有比。比。輔也。故以陰輔陽也。相者贊相。故曰相贊也。震春為左。兌秋為右。坤眾為民。富之教之。所謂資財用以成教。皆贊化育為既濟之事也。書曰者。尚書皋陶謨文。是虞夏既濟時事。故引之也。

拔茅征吉志在外也。注。外謂四。苞巟得尚于中行以光大也。注。升五體離。向明而治。故以光大。無平不陂天地際也。注。位在干極。應在坤極。天地之際。偏偏不富皆失實也。注。坤虛故皆失實。不戒以孚中心愿也。注。中謂五。坎為心。陰性欲承。故中心愿。以祉元吉中以行愿也。注。中。下中。城復于堭其命亂也。注。初吉終亂。疏。外謂四○此虞義也。○升五至光大○既濟五互離。故云升五體離。說卦曰。離也者。明也。圣人南面而治天下。向明而治。蓋取諸此。謂取離象為明堂也。二升五為圣人。故干鑿度以夬五為圣人。離為光。干為大。故以光大也?！鹞辉谥林H○此宋衷義也。位在三。故云干極。應在上。故云坤極。小爾雅曰。際。接也。天與地接。猶泰與否接。故云天地際也?！鹄ぬ撝潦崱痍枌嶊幪摗＠と?。故皆失實也?！鹬兄^至心愿○中謂五。五爻之義發于四爻者。上體以五為主也。說卦曰?？矠闃O心。中心猶極心也。陰性欲承。干鑿度文。九家易曰。干升坤五。各得其正。陰得承陽。皆陰心之所欲是也?！鹬邢轮小鹞褰迪隆９手兄^下中。震為行。故中以行愿。上愿謂二欲升五。下愿謂五欲降二也?！鸪跫K亂○既濟彖曰。初吉終亂。傳謂終止則亂。其道窮也。上為終坤為亂。巽為命。故其命亂也。

天地不交否。注。天氣上升。地氣沈下。二氣特隔。故云否。君子以儉德辟難不可營以祿。注。君子謂伏干。坤吝嗇為儉。干為德。陰消至否。坤臣弒君。故以儉德辟難。坤為營。干為祿。坤消干故不可營以祿也。疏。天氣至云否○此宋衷義也。董子曰。陰猶沈也。故地氣沈下。天上升不下降。地沈下不上升。是二氣特隔。故云否也?！鹁又恋撘病鸱裣麦w坤。干伏坤下。干三為君子。故君子謂伏干。說卦曰。坤為吝嗇。吝嗇故儉。陰消至否。坤臣弒君。故為難。虞氏亦謂弒君之難也。干伏坤下。隱伏之象。故以儉德辟難。文言曰。天地閉。賢人隱。是其義也。坤為營。虞義也。說卦曰。坤為旬。旬。十日也。經營須日。故旬營同物。詩江漢曰。來旬來宣。鄭箋云。旬當為營。知旬營同物也。干為福。說文云。祿。福也。故干為祿。坤消干祿。故不可營以祿。此兼用虞義。虞氏又云。營或作榮。儉或作險。

拔茅貞吉志在君也。注。四變體坎為志。君謂五。大人否亨不亂羣也。注。物三稱羣。謂坤三為亂。大人不從。故不亂羣也。苞羞位不當也。注。三上失位。有命無咎志行也。注。志行于羣陰。大人之吉位正當也。注。位正當。故陰不能消干使亡。否終則傾何可長也。注。以陰剝陽。故不可久。疏。四變至謂五○應在四。四變應初。故體坎?？矠橹尽３跖c二三同類承五。故志在君。初在應外而云承五者。坤性承干。故初曰以其囗。四曰離祉。是三爻皆有承干之象。故初得承五也?！鹞锶亮t也○此虞義也。周語曰。獸三為羣。坤三爻。故云羣。六三為亂。大人中正以否絶之。故云不亂羣。五不亂羣。故不亡也?！鹑鲜弧鹕习辰允?。故云位不當也?！鹬拘兄亮t陰○此荀義也。四以五命據三陰。陰皆麗干之福。是志行于羣陰也?！鹞徽潦雇觥疖髯⑽难栽弧４嬷^五。為陽位。亡謂上。為陰位。以九居五得正得中。陰系于陽。故不能消干使亡也?！鹨躁幹量删谩鸫擞萘x也。陰剝于上則陽復于下。故不可久。

天與火同人君子以類族辯物。注。族。姓。辯。別。物姓之同異也。君子謂干。干為族。天火同性。二五相應。男女辯姓。故以類族辯物。疏。族姓者。戰國策曰。昔者曾子處費。費人有與曾子同名族者。注云。族。姓也。襄三十一年春秋傳曰。辯于大夫之族姓班位。故知族為姓也。辯別。虞義也。同姓則同德。異姓則異德。故云物姓之同異也。君子謂干。干為族。虞義也。族有九。九者干陽之數。故知干為族類。聚九族而辯姓之同異。以厚別也。所以然者。以卦名同人。天火同性。性姓同物。二陰五陽。有昏冓之道。同德合義不合姓。故以類族辯姓也。男女辯姓。襄二十八年春秋傳文。

出門同人又誰咎也同人于宗吝道也。注。取同姓犯誅絶之罪。故吝道。伏戎于莽敵剛也三歲不興安行也。注。與上敵應。故敵剛。上不應三。故安行。乘其庸義弗克也其吉則困而反則也。注。初得正。故義弗克。則。法也。變之正。是困而反則也。同人之先以中直也大師相遇言相克也。注。中直謂五。二五同心。故相克。同人于郊志未得也。注。坎為志。失位故志未得。疏。取同至吝道○此許慎義也。慎又云。言五屬之內禽獸行乃當絶也?！鹋c上至安行○三上皆剛。故曰敵剛。釋詁曰。敵應當也。敵剛謂所應者剛。故伏戎于莽也。艮彖傳曰。上下敵應。兩陽兩陰稱為敵應?；蛑^敵剛為敵五。非也。楚語曰。自敵以下則有讎。韋昭云。敵。敵體。五為君。不可為敵。且五非應也。三上敵剛。上不應三。三無所往。故云安行也?！鸪醯弥羷t也○四欲攻初。初正而四不正。故云義弗克。春秋文十四年谷梁傳曰。弗克納弗克其義也。范寗注云。非力不足。義不可勝。與傳義合則法也。釋詁文。韋昭注。晉語曰。謀不中為困。四欲攻初。以不義而止。故困。變之正承五應初。是困而反歸于法。故吉。文言曰。干元用九乃見天則。六爻皆正為天則。故爻不正而反于正謂之反則也。○中直至相克○五得中又體干。干為直。故中直謂五。系上釋此爻曰。同心之言其臭如蘭。干為言。二五同德。同德合義。故相克也。○坎為至未得○上失位。不與三同志。故志未得也。

火在天上大有君子以遏惡揚善順天休命。注。君子謂二。遏。絶。揚。舉也。干為揚善。坤為遏惡。為順。以干滅坤體。夬揚于王庭。故遏惡揚善。干為天。為休。二變時巽為命。故順天休命。疏。此虞義也。二失位變之正陰得位為君子。故君子謂二。初至五體夬。夬本坤世。干為善。坤為惡。揚于王庭。以干滅坤。故遏惡揚善。干為美。休。美也。故干為休。二變體巽。巽為命。坤為順。故順天休命也。

大有初九無交害也大轝以載積中不敗也。注。中謂二。車僨曰敗。公用享于天子小人害也匪其尩無咎明辯折也。注。折之離故明辯折。厥孚交如信以發志也。注。干為信。四上變坎為志。五發孚二。故信以發志。威如之吉易而無備也。注。離為備。二五易位。離體壞。干威鎮物。故無備。大有上吉自天右也。注。吉。吉禮。疏。中謂至曰敗○二下中。故中。謂二比坤為大轝。干來積上。二為中。故積中不敗。僖九年春秋傳曰。涉河侯車敗。隱三年春秋傳曰。鄭伯之車僨于濟。故知車僨曰敗。五降二。坤厚載物。故不敗也?！鹫壑赁q折○此虞義也。變體離。說卦云。離為折上槁。故云折之離。離為明。故明辯折也。折本今作晢。從日折聲。古文通。折音制。與志協也?！鸶蔀橹涟l志○漢書杜欽對策曰。天道貴信。二升五體干。故干為信。四上變五體坎。故坎為志。發者變動。五失位發而孚二。故信以發志也?！痣x為至無備○備謂戰備也。離為甲胄。為戈兵。故為備。以備為戰備者。經曰威如。傳曰無備。昭二十三年春秋傳曰。去備薄威。尉繚子曰。兵有去備徹威而勝者以有法。故知備為戰備也。五之威。道德之威也。鹽鐡論文學曰。德盛則備寡。故無備。董子曰。冠之在首。玄武之象也。玄武者。貌之最嚴有威者也。其象在后。其服反居首。武之至而不用矣。夫執介胄而后能拒敵者。非圣人之所貴也。君子顯之于服而勇武者消其志于貌也矣。威如之吉。易而無備。亦此義也。易音亦?！鸺Y○上為宗廟。祭禮稱吉。故云吉吉禮。