當歸（去土） 桂枝 芍藥（炒，各三兩） 細辛（去土） 甘草（炙） 通草（各二兩） 大棗（廿五枚）論曰∶傷寒脈滑而厥者，里有熱也，白虎湯主之；手足厥寒，脈細欲絕者，當歸四逆湯主之。

滑，陽脈也。故其厥為陽厥，乃火極盛，如干之上九，亢龍有悔之象也，故用白虎。白虎考見前。若手足厥寒，脈細欲絕，則非白虎所宜矣。手足厥寒，則陽氣外虛，不溫四末；脈細欲絕，則陰血內弱，脈行不利。陽氣外虛，故用桂枝、細辛以溫其表；陰血內弱，故用當歸、芍藥以調其里；通草通其陰陽；大棗、甘草和其營衛。是證也，自表入里，雖曰傳至厥陰，始終只是陽證，與寒邪直中三陰不同，故不用吳萸、姜、附輩，而用桂枝湯加當歸、細辛、通草爾。明者自得之。

當歸四逆加吳茱萸生姜湯

當歸（去土） 芍藥（炒） 桂枝（各三兩） 細辛（去土） 甘草（炙） 通草（各二兩） 大棗（廿五枚） 吳茱萸（三錢，泡） 生姜（六錢）論曰∶若其人內有久寒者，當歸四逆加吳茱萸生姜湯主之。

此承上文言，雖有手足厥寒，脈細欲絕證候，若其人內有久寒，則加吳茱萸、生姜以散久寒而行陽氣。曰久寒者，陳久之寒，非時下直中之寒也明矣。

桂枝加芍藥湯

桂枝（三兩，凈洗） 芍藥（六兩，炒） 甘草（二兩） 生姜（二兩） 大棗（十二枚）本太陽病，醫反下之，因而腹滿時痛者，屬太陰也，桂枝加芍藥湯主之。

表證未罷，而醫下之，邪乘里虛，當作結胸，今不作結胸，而作腹滿時痛，是屬于太陰。里氣不和，故腹滿時痛耳。時痛者，有時而痛，非大實之痛也，故但與桂枝湯以解表，加芍藥以和里。

桂枝加大黃湯

桂枝 芍藥 生姜（各三兩） 甘草（二兩） 大棗（十二枚） 大黃（一兩）表證未罷，因誤下而大實痛者，此方主之。

大凡表證未罷，仍當解表，若誤下以虛其里，則余邪乘虛而入，內作大實痛。曰大實痛，則非有時而痛者可例矣；故前方但倍芍藥，而此則加大黃。加大黃者，取其苦寒能蕩實也。

論又曰∶太陰為病，脈弱，其人續自便利，設當行大黃、芍藥者，宜減之，以其人胃氣弱，易動故也。則夫俗醫不辨虛實，而執方治病者，皆仲景之罪人矣！

桂枝加附子湯

桂枝 芍藥 生姜（各三兩） 大棗（十二枚） 甘草（二兩） 附子（三枚）太陽病發汗，遂漏不止，其人惡風，小便難，四肢微急，難以屈伸者，此方主之。風濕相搏，身體疼煩，不能轉側者，亦此方主之。

發汗遂漏不止，則虛其表而亡陽，陽虛則無以衛外，故其人惡風；小便難者，經虛腑亦虛，而膀胱之氣不化，不化則不出，故小便難。汗多，表亡津液，則無以養筋，故四肢微急，難以屈伸。用桂枝湯，所以和在表之營衛；加附子，所以壯在表之元陽。風濕相搏者，風邪與濕邪相搏激也。然何以知之？若風邪為患，必分六經，今身體盡是疼煩，不能轉側，則無六經可辨之證，故知其風濕相搏也。與桂枝湯解在表之風，加附子以溫寒濕。

麻黃附子細辛湯

麻黃（去節） 細辛（去土，各二兩） 附子（一枚）少陰病，始得之，反發熱，脈沉者，此方主之。

病發于陰者，當無熱。今少陰病始得之，何以反發熱也？此乃太陽經表里相傳之證故耳！蓋太陽膀胱經與少陰腎經相為表里，腎經虛，則太陽之邪由絡直入腎臟。余邪未盡入里，故表有發熱，真寒入腎，故里有脈沉。有太陽之表熱，故用麻黃以發汗；有少陰之里寒，故用辛、附以溫中。

黃連阿膠湯

黃連（去毛，炒，四兩） 黃芩（一兩，炒） 雞子黃（二枚，生用） 芍藥（二兩，炒） 阿膠蚌粉（炒，三兩）少陰病，心煩不得臥者，此方主之。

寒邪徑中三陰者，名曰陰證，始終只是一經，不復再傳。今自三陽經傳來，雖至三陰，猶曰陽證。所以有傳、有不傳者，以陰靜陽動也。少陰病者，有舌干口燥、欲寐諸證也。欲寐而不行寐，故曰心煩不得臥也。少陰者，水臟，水為熱灼，不足以濟火，故心煩。陽有余者，瀉之以苦，故用黃芩、黃連之苦；陰不足者，補之以甘，故用雞黃、阿膠之甘；陰氣耗者斂之以酸，故復佐以芍藥之酸。

桃花湯

赤石脂（一斤） 干姜（一兩） 粳米（一升）少陰病下利便膿血者，此方主之。

此證自三陽傳來者，純是熱證。成無己因其下利而曰協熱，因其用干姜而曰里寒。昆謂不然。蓋少陰腎水也，主禁固二便，腎水為火所灼，不能濟火，火熱克伐大腸金，故下利且便膿血；此方用赤石脂，以其性寒而澀，寒可以濟熱，澀可以固脫；用干姜者，假其熱以從治，猶之白通湯加人尿、豬膽，干姜黃連黃芩人參湯用芩、連，彼假其寒，此假其熱，均之假以從治爾。《內經》曰∶寒者熱之，熱者寒之，微者逆之，甚者從之；逆者正治，從者反治，從少從多，觀其事也。正此之謂。用粳米者，恐石脂性寒損胃，故用粳米以和之。向使少陰有寒，則干姜一兩之寡，豈足以溫？而石脂一斤之多，適足以濟寒而殺人矣！豈仲景之方乎？噫！以聊攝之明，猶且昧此，則下聊攝者可知矣。

白頭翁湯

白頭翁 黃柏 黃連 秦皮傷寒熱利下重者，此方主之。

熱利者，協熱而利；下重者，下利頻數而重也。藥之為性，寒者能除熱，苦者能濃腸。

四件皆苦寒，故治熱利而療下重也。

四逆散

甘草（炙） 枳實（麩炒） 柴胡（去蘆） 芍藥（炒）少陰病，四逆者，此方主之。

此陽邪傳至少陰，里有結熱，則陽氣不能交接于四末，故四逆而不溫。用枳實，所以破結氣而除里熱；用柴胡，所以升發真陽而回四逆；甘草和其不調之氣；芍藥收其失位之陰。

是證也，雖曰陽邪在里，甚不可下。蓋傷寒以陽為主，四逆有陰進之象，若復用苦寒之藥下之，則陽益虧矣，是在所忌。論曰∶諸四逆者，不可下之。蓋謂此也！

赤石脂禹余糧湯

赤石脂 禹余糧（各一斤）傷寒下之利不止，病在下焦者，此方主之。

下之利不止者，下之虛其里，邪熱乘其虛，故利；虛而不能禁固，故不止；更無中焦之證，故曰病在下焦。澀可以固脫，故用赤石脂；重可以鎮固，故用禹余糧。然惟病在下焦者可以用之。若病在中焦而誤與焉！虛者則二物之寒，益壞中氣；實者固而澀之，則邪無自而泄，必增腹脹且痛矣。慎之！

旋復代赭石湯

旋復花 甘草（各三兩） 代赭石（一兩） 人參（二兩） 半夏（半升） 生姜（五兩） 大棗（十二枚）傷寒發汗，若吐，若下，解后，心下痞硬，噫氣不除者，此方主之。

汗、吐、下而解，則中氣必虛，虛則濁氣不降而上逆，故作痞硬；逆氣上干于心，心不受邪，故噫氣不除，《內經·宣明五氣篇》曰∶五氣所病，心為噫是也。旋復之咸，能軟痞硬而下氣；代赭之重，能鎮心君而止噫；姜、夏之辛，所以散逆；參、草、大棗之甘，所以補虛。或曰∶汗、吐中虛，肺金失令，肝氣乘脾而作上逆，逆氣于心，心病為噫。此方用代赭石，固所以鎮心，而亦所以平肝也。亦是究理之論。

葛根黃芩黃連湯

葛根（半斤） 黃芩（炒） 甘草（各二兩） 黃連（三兩）太陽表證，醫反下之，利遂不止，表證尚在，喘而汗出者，此方主之。

病在表而下之，則虛其里，陽邪乘虛而入，故協熱而利不止；表有頭疼，發熱惡寒，故曰表證尚在；里有熱邪，故喘而汗出。表證尚在，故用葛根、甘草之辛甘以解表；里有邪熱，故

脾約丸

麻仁（二升，去殼） 芍藥（炒） 枳實（麩炒，各半斤） 濃樸（姜湯炒） 大黃（酒浸） 杏仁（去皮尖，各一斤）傷寒瘥后，胃強脾弱，約束津液不得四布，但輸膀胱，致小便數而大難者，主此方以通腸潤燥。

枳實、大黃、濃樸、承氣物也；麻仁、杏仁，潤腸物也；芍藥之酸，斂津液也。然必胃強者能用之，若非胃強，則承氣之物在所禁矣。

竹葉石膏湯

竹葉（二把） 石膏（一斤） 半夏（制） 粳米（各半升） 人參（三兩，去蘆） 甘草（一兩，炙）傷寒瘥后，虛羸少氣，氣逆欲吐者，此方主之。

傷寒由汗、吐、下而瘥，必虛羸少氣，虛則氣熱而浮，故逆而欲吐。竹葉、石膏、門冬之寒，所以清余熱；人參、甘草之甘，所以補不足；半夏之辛，所以散逆氣；用粳米者，恐石膏過寒損胃，用之以和中氣也。

烏梅丸

烏梅（三十枚，去核） 人參（去蘆） 細辛（去土） 黃柏（去皮） 附子（炮） 桂枝（凈洗，炮，各六錢） 黃連（一兩六錢，炒） 干姜（一兩，炮） 當歸（洗凈） 蜀椒（去目及閉目者，各四錢）胃虛臟寒，得食而嘔，蛔從上出者，此方主之。

烏梅味酸，蛔得之而軟；連、柏味苦，蛔得之而伏；椒、細味辛，蛔得之而死；干姜、附、桂，溫臟寒也；人參、當歸，補胃虛也。

燒散

襠（取隱處者燒灰，方寸匕， 水和服。男取女者，女取男者）。

傷寒陰陽易者，此方主之。

傷寒男子新瘥，未及平復，婦人與之交，得病，名曰陽易；婦人傷寒新瘥，未及平復，男子與之交，得病，名曰陰易。以無病患染著余毒而病，如換易也。取此物者，亦以病因于陰陽感召而得，故亦以陰陽之理治之。又曰∶五味入口，咸入腎，腐入腎，穢入腎，乃濁陰歸地之意也。 襠味咸而腐穢，故能入少陰；燒之則溫，故足以化氣；灰之則濁，故足以溺膀胱。經曰∶濁陰歸六腑，是也。藥物雖陋，而用意至微，不因其陋而忽之，則升仲景之階矣！

枳實梔子豆豉大黃湯

枳實（三枚） 梔子（十四枚） 豆豉（一升） 大黃（一兩）傷寒新瘥后，食復者，此方主之。

傷寒新瘥，胃氣未復，內傷飲食，其熱復至，名曰食復。枳實、大黃，能奪胃中之食；梔子、香豉，能祛胸中之熱。

蜜煎導法

白蜜二合，煎之作挺，長如指許，內便道中，病患以手急抱，欲大便時去之。

自汗，大便秘者，此法治之。

胃家實則自汗，自汗亡其胃液，則便秘。若以下藥與之，則益亡其液矣，故用導法。導法者，迎而奪之之兵也。

豬膽導法

大豬膽一枚，入醋少許，取竹管五寸許，以一頭入膽，一頭內入谷道中， 汁灌入肛內。頃當大便出。

陽明自汗，反小便利，屎雖硬不可攻者，宜行此法。

自汗，則胃亡津液，當小便不利，今小便反利，則熱猶未實，屎雖硬，不可攻也，故以此法導之。豬膽能澤大腸，入醋能斂腸液，故便難者得之則易。經曰燥者濡之。此法之謂也。

搐鼻法

苦瓜蒂不拘多少為末，令病患噙水一口，將此藥搐一字入鼻中，出黃水愈。

濕家，鼻塞頭疼，宜行此法。

濕家頭疼，是濁邪乾清陽之分也。鼻者氣竅，上通于腦，下屬于肺，濁邪干之，故清竅不利。瓜蒂苦而善涌瀉，鼻竅受之，則能出濁邪而瀉濕熱。經曰客者除之，此之謂也。

陰毒熏法

大豆二升。炒令極熱，先以凈桶內置熱醋三升，旋扶病患坐桶上蒸少時，卻以熱豆傾桶中，又蒸之，有傾囊下，卻與陰證藥服。

陰毒逆冷囊縮者，此方主之。

陰毒者，徑中三陰之寒毒也。寒主收引，故陰盛則囊縮；熱主施張，故熏蒸則囊縱。豆味甘而醋味酸，甘酸合，則能感召厥陰肝木之氣，而行宣發之令矣。經曰開之發之，適事為故，此之謂也。

蔥熨法

以索纏蔥白如臂大，切去根及青，留白二寸許。先以火炙熱一面，以著病患臍下，上用熨斗貯火熨之，令蔥并熱氣入腹內；更作三四餅，壞則易之；若病患醒，手足溫，有汗則瘥，否陰毒四肢逆冷，腹痛暴絕者，此法主之。

凡人氣之呼出者，心肺主之；氣之吸入者，肝腎主之。陰寒中于肝腎，則不能主吸入之氣。故氣有出而無入，令人逆冷腹痛，暴絕而死。宜外行蔥熨法，內服四逆湯。蔥有通中之妙，火有回陽之功，經曰熱因寒用，此之謂也。

陰毒著艾法

用干艾葉揉熟，去灰作艾炷。取臍下一寸五分名氣海，二寸丹田，三寸關元，灸五十壯至二、三百壯。以手足漸溫，人事稍蘇為可治。

陰毒手足厥冷，不省人事者，此法行之。

手足不自溫也，受氣于中而后溫；里有陰寒，故手足厥冷；陽氣明，陰氣昏，不省人事者，乃陰盛而失神明之官也。《甲乙經》曰∶氣海、丹田，任脈所發；關元，足三陰、任脈之會，是任脈實貫三陰，而三陰之脈皆會于任脈也。故陰毒中于三陰者，取而灸之，有寒谷回春之妙！

水漬法

疊青布數重，新水漬之，稍捩去水，搭于患人胸上，須臾蒸熱，又以別浸冷布易之，頻換新水；熱稍退，可進陽毒藥。

陽毒漸深，脈洪大，內外結熱，舌卷焦黑，鼻如煙煤者，此法行之。

陽毒者，三陽熱證之毒也。由表入里，故曰漸深；洪大皆陽脈，表邪未去，里熱又甚，故曰內外皆熱，此由失汗之所致也；舌卷者，熱燥華池而筋縮急也；舌焦而黑，鼻如煙煤，此火極而兼水化，亢龍有悔之象也。行此法者，水可以滅火，寒可以卻熱，外可以安內。經曰∶行水漬之，和其中外，可使畢已。此之謂也。

灸少陰法

少陰，即太溪穴也，在兩足內踝后跟骨上動脈陷中。灸七壯。

少陰吐利，手足不冷，反發熱，脈不至者，此法行之。

少陰，腎也。寒中少陰，陰寒格陽上逆，故吐；少陰主二便，病寒故利；陰在內，拒陽于外，故手足不冷而反發熱；脈不至者，陰盛于內而脈沉陷也。太溪，腎之俞也，干焉而灸之，所以引外格之陽，使之歸原，如《易》所謂不遠之復也。

接汗法

姜、蔥各半斤，煎湯一斛，傾大盆中，用小板一塊，橫加盆上，令患人坐臥其上蒸之，外以席被圍定，露其口鼻，外可進發汗藥。

朔方嚴寒之地，腠理閉密，汗不易泄，故行此法。

蓋姜、蔥能通腠理，作湯以蒸之，則表疏而汗易泄，乃外合之兵也。

撲粉

龍骨 牡蠣 糯米（各等分，為末）服發汗藥，出汗過多者，以此粉撲之。