如是我聞。一時薄伽梵。在王舍城羯闌鐸迦池竹林園中。與大苾芻眾千二百五十人俱。并大菩薩摩訶薩。無量百千人天大眾。一心恭敬圍繞而住。爾時世尊為說自證微妙之法。所謂初中后善。文義巧妙。純一圓滿清凈鮮白梵行之相。爾時摩揭陀主影勝大王。往竹林中禮世尊足。右繞三匝在一面坐。時影勝王白佛言。世尊。云何有情先所造業。久已滅壞。臨命終時皆悉現前。又復諸法體悉空無。所造業報而不散失。唯愿世尊。哀愍為我分別解說。

爾時世尊。告影勝王曰。大王當知。譬如男子于眠夢中。見與人間端正美女。共為稠密。既睡覺已。憶彼夢中所見美女。大王于意云何。于眠夢中人間美女。是實有不。王言。非有。世尊告曰。大王于意云何。此之男子。于彼夢中所見美女。心生憶念戀慕不舍。可說此人是大博識明智者不。王言。不爾。此是愚人非明智者。何以故。由彼夢中人間美女。畢竟體空。不可得故。豈能與彼而行稠密。令此男子情懷愛戀生憶念耶。

佛言。大王。如是愚癡無識凡人。眼見色時心生喜樂。便起執著。起執著已隨生顧戀。生顧戀已情懷染愛。起染愛故隨貪嗔癡。發身語意造作諸業。然此諸業作已滅壞。此滅壞時曾不依止東方而住。亦不依止南西北方四維上下。至命終時意識將滅。所作之業皆悉現前。譬如男子從睡覺已。憶彼夢中所見美女影像皆現如是。大王。前識滅已后識生時。或生人中。或生天上。或墮傍生餓鬼地獄。大王。后識生時無間生起。彼同類心相續流轉。分明領受所感異熟。大王。曾無有法。能從此世轉至后世。然有死生業果可得。大王當知。前識滅時名之為死。后識支起號之為生。大王。前識滅時無有去處。后識支起無所從來。所以者何。本性空故。大王。前識前識性空。死死性空。業業性空。后識后識性空。生生性空。而彼業果曾不散失。大王。如是應知。一切有情皆由愚惑不知非有。妄起顧戀輪回生死。爾時世尊欲重宣此義。說伽他曰。

諸法唯假名　　但依名字立

離于能詮語　　所詮不可得

皆以別別名　　詮彼種種法

于名法非有　　是諸法自性

由名名性空　　于名名不有

諸法名本無　　妄以名詮名

諸法皆虛妄　　但從分別生

此分別亦空　　于空妄分別

我說諸世間　　以眼見于色

皆由邪計想　　是名為俗諦

我說一切法　　皆是藉緣生

是名近勝義　　智者當觀察

眼不見于色　　意亦不知法

是名勝義諦　　愚者不能知

爾時世尊說此法已。摩揭陀主影勝大王。深心頂受。時諸苾芻。及大菩薩人天等眾。皆大歡喜。信受奉行。

佛說大乘流轉諸有經