作丸散者，皆先煮之兩、三沸，乃切，曝干。白色者補，赤色者利，俗用甚多?！断山洝贩?，亦為至要。云其通神而致靈，和魂而煉魄，明竅而益肌，濃腸而開心，調榮而理胃，上品仙藥也。善能斷谷不饑。為藥無朽蛀。嘗掘地得昔人所埋塊，計應三十許年，而色理無異，明其貞全不朽矣。其有銜松根對度者為茯神，是其次茯苓后結塊也。仙方唯云茯苓而無茯神，為療既同，用之亦應無嫌。唐本注云∶季氏本草云∶馬刀為茯苓使，無名馬間者。

間字草書實似刀字，寫人不識，訛為間爾。陶不悟，云是馬莖，謬矣。今太山亦有茯苓，白實而塊小，而不復采用。第出華山，形極粗大。雍州南山亦有，不如華山者。今注馬間當是馬藺，二注皆恐非也。臣禹錫等謹按蜀本圖經云∶生枯松樹下，形塊無定，以似人、龜，鳥形者佳。今所在有大松處皆有，唯華山最多。范子云∶茯苓出嵩高三輔?；茨献釉啤孟掠熊蜍?，上有菟絲。注云∶茯苓，千歲松脂也。菟絲生其上而無根。名女蘿也。典術云∶茯苓者，松脂入地千歲為茯苓，望松樹赤者下有之。廣志云∶茯神，松汁所作，勝茯苓?；蛟弧盟筛蜍哓炛?，生朱提漢陽縣。藥性論云∶茯苓，臣，忌米醋。能開胃止嘔逆，善安心神，主肺痿痰壅，治小兒驚癇，療心腹脹滿，婦人熱淋，赤者破結氣。又云茯神，君，味甘，無毒。主驚癇，安神定志，補勞乏，主心下急痛堅滿人虛而小腸不利，加而用之。其心名黃松節，偏治中偏風，口面 斜，毒風筋攣不語，心神驚掣，虛而健忘。日華子云∶茯苓，補五勞七傷，安胎，暖腰膝，開心益智，止健忘，忌酸及酸物。

圖經曰∶茯苓，生泰山山谷，今泰華、嵩山皆有之。出大松下，附根而生，無苗、葉、花、實，作塊如拳在土底，大者至數斤，似人形、龜形者佳，皮黑，肉有赤、白二種?；蛟剖嵌嗄晁芍魅胪林凶兂桑蛟萍偎蓺庥诒靖仙＝駯|人采之法∶山中古松，久為人斬伐者，其枯折搓 ，枝葉不復上生者，謂之茯苓拔。見之，即于四面丈余地內，以鐵頭錐刺地。

如有茯苓，則錐固不可拔，于是掘土取之。其撥大者，茯苓亦大。皆自作塊，不附著根上。

其抱根而輕虛者為茯神。然則假氣而生者，其說勝矣。二月、八月采者良，皆陰干。《史記·龜策傳》云∶伏靈在菟絲之下，狀如飛鳥之形。新雨已，天清靜無風，以夜捎（或作燒）菟絲去之，即篝燭此地，篝（音溝），籠也，蓋然火而籠罩其上也?；饻缂从浧涮帲孕虏妓恼森h置之，明乃掘取，入地四尺至七尺得矣。此類今固不聞有之。神仙方多單餌之。其法∶取白茯苓五斤，去黑皮，搗篩，以熟絹囊盛，于三斗米下蒸之，米熟即止。曝干又蒸，如此三過。

乃取牛乳二斗和合，著銅器中，微火煮加膏，收之。每食以竹刀割取，隨性任飽服之，則不饑。如欲食，先煮葵菜汁飲之，任食無礙。又茯苓蘇法云∶取白茯苓三十斤，山之陽者甘美，山之陰者味苦，去皮，薄切，曝干蒸之。以湯淋去苦味，淋之不止，其汁當甜。乃曝干篩末，用酒三石，蜜三升相和，內末其中，并置大甕攪之百匝，封之勿泄氣。冬五十日，夏二十五日，穌自浮出酒上，掠取之，其味極甘美。以作餅，大如手掌，空室中陰干，色赤如棗。饑時食枚，酒送之，終日不須食，自飽。此名神仙度世之法。又服食法∶以合白菊花，或合桂心，或合術，丸、散自任。皆可常服，補益殊勝。或云茯苓中有赤筋，最能損目，若久服者，當先杵末，水中飛澄熟挪，去盡赤滓方可服。若合他藥，則不須爾。凡藥有茯苓，皆忌米醋。舊說琥珀，是千年茯苓所化，名江珠。張茂先云∶今益州永昌出琥珀，而無茯苓。又云∶燒蜂窠所作。三說張皆不能辨。按《南蠻地志》云∶林邑多琥珀，云是松脂所化。又云∶楓脂為之，彼人亦不復知。地中有琥珀，則旁無草木，入土淺者五尺，深者或八、九尺，大者如槲，削去皮，初如桃膠，久乃堅凝。其方人以為枕，然古今相傳是松類，故附于茯苓耳。

雷公云∶凡采得后，去皮心神了，搗令細，于水盆中攪令濁，浮者去之，是茯苓筋，若誤服之，令人眼中童子并黑晴點小，兼盲目。甚記之。圣惠方∶治面 及產婦黑 如雀卵色。用白茯苓末，蜜和敷之。肘后方∶姚氏療 。茯苓末白蜜和涂上，滿七日即愈。經驗后方∶養老延年服茯苓方∶華山挺子茯苓，研削如棗許大，令四方有角，安于新瓷瓶內，以好酒浸，以三重紙封其頭后，百日開，其色當如餳糖?？扇帐硥K。百日后肌體潤澤，服年后，可夜視物，久久食之，腸化為筋，可延年耐老，面若童顏。孫真人枕中記∶茯苓久服百日，百病除，二百日夜晝不眠，二年后役使鬼神，四年后玉女來侍。抱樸子∶任子季服茯苓十八年，玉女從之，能隱能彰，不食谷，灸瘢滅，面生光玉澤。宋王微茯苓贊∶皓苓下居，彤紛上薈，中狀雞鳧，具客龜蔡，神侔少司，保延幼艾，終志不移，柔紅可佩。神仙服茯苓法∶白茯苓去皮，酒浸十五日，漉出為散。每服三錢，水調下，日三。

衍義曰∶茯苓，乃樵斫訖多年松根之氣所生。此蓋根之氣味，噎郁未絕，故為是物。然亦由土地所宜與不宜，其津氣盛者，方發泄于外，結為蓋苓，故不抱根而成物。既離其本體，則有苓之義。茯神者，其根但有津氣而不甚盛，故只能伏結于本根。既不離其本，故曰∶茯神。此物行水之功多，益心脾不可闕也。或曰∶松既樵矣，而根尚能生物乎？答曰∶如馬勃菌、五芝、木耳、石耳之類，皆生于枯木、石、糞土之上，精英未淪，安得不為物也。其上有菟絲，下有茯苓之說，甚為輕信。

琥珀

味甘，平，無毒。主安五臟，定魂魄，殺精魅邪鬼，消瘀血，通五淋。生永昌。

陶隱居云∶舊說云∶是松脂淪入地，千年所化，今燒之亦作松氣。俗有琥珀中有蜂，形色如生。《博物志》又云∶燒蜂窠所作，恐非實，此或當蜂為松脂所粘，因墜地淪沒爾。亦有煮雞子及青魚枕作者，并非真。唯以拾芥為驗。俗中多帶之辟惡。刮屑服，療瘀血至驗。

《仙經》無正用，唯曲晨丹所須，以赤者為勝。今并從外國來，而出茯苓處永無。不知出琥珀處復有茯苓與否？今按陳藏器本草云∶琥珀，止血生肌，合金瘡。和大黃、鱉甲，作散子，酒下方寸匕，下惡血，婦人腹內血盡即止。宋高祖時，寧州貢琥珀枕，碎以賜軍士敷金瘡。漢書云∶出 賓國，初如桃膠，凝乃成焉。臣禹錫等謹按蜀本注云∶又據說，楓脂入地，千年變為琥珀，乃知非因燒蜂窠成也。蜂窠既燒，安有蜂形在其間？不獨自松脂變也，松脂獨變，安有楓脂所成者。核其事而言∶則琥珀之為物，乃是木脂入地，千年者所化也。

但余木不及楓、松有脂而多經年歲，故不自其下掘得也。藥性論云∶琥珀，君。治百邪，產血疹痛。日華子云∶療蠱毒，壯心，明目，摩翳，止心痛，癲邪，破結癥。

圖經曰∶文具茯苓條下。

海藥∶是海松木中津液，初若桃膠，后乃凝結。溫，主止血生肌，鎮心明目，破癥瘕氣塊，產后血暈悶絕，兒枕痛等，并宜餌此方。琥珀兩，鱉甲兩，京三棱兩，延胡索半兩，沒藥半兩，大黃六銖，熬搗為散?？招木品X匕，日再服校量，神驗莫及。產后即減大黃。

凡驗真假，于手心熟磨，吸得芥為真。復有南珀，不及舶上來者。雷公云凡用，紅松脂、石珀、水珀、花珀、物象珀、 珀、琥珀。紅松脂如琥珀，只是濁，太脆，紋橫。水珀多無紅，色如淺黃，多粗皮皺。石珀如石重，色黃不堪用?；ㄧ晡乃菩埋R尾松心紋，路赤，路黃。物象珀其內自有物命，動此使有有神妙。 珀，其珀是眾珀之長，故號曰 珀。琥珀如血色，熱于布上拭，吸得芥子者，真也。夫入藥中，用水調側柏子末，安于瓷鍋子中，安琥珀于末中了，下火煮，從巳至申，別有異光，別搗如粉重篩用。外臺秘要治魚鯁骨橫喉中，六、七日不出。琥珀珠物，貫串著繩，推令前，入至鯁所，又復推以牽弓出矣。若水晶珠亦得，更無堅物磨令滑用之。又方療從高墜下，若為重物所頓笮得瘀血。刮琥珀屑，酒服方寸匕。取蒲黃二、三匕服，日四、五服，瘥。鬼遺方治金瘡，弓弩箭中，悶絕無所識。琥珀研如粉，以童子小便調錢，三服瘥。通典南蠻、海南、林邑國、秦象郡、林邑縣，多出琥珀。松脂淪入地下，及旁不生草木，深八、九尺，大如槲，削去皮成焉，初如桃膠，凝成乃堅 ，光彩甚麗。別說云謹按諸家所說，茯苓、琥珀，雖小有異同，皆云松脂入地所化，但今產茯苓處，未嘗有琥珀。采茯苓時，當尋大松摧折或因斫伐，而根瘢不朽，斫之津潤如生者，則附近掘取之，蓋松木折，不再抽芽，其根不死，津液下流，故生茯苓、茯神。

因用治心腎，通津液也。若琥珀，即是松樹枝節榮盛時，為炎日所灼，流脂出樹身外，日漸濃大，因墜土中，其津潤歲久，乃為土所滲泄，而光瑩之體獨存。今可拾芥，尚有粘性。故其中有蚊蟲之類，此未入土時所粘著者。二物皆自松出，而所稟各異。茯苓生成于陰者也，琥珀生于陽而成于陰，故皆治榮而安心，利水也。觀下條松脂所圖之形，則可悉其理矣。

衍義曰∶琥珀，今西戎亦有之，其色差淡而明澈，南方者色深而重濁，彼土人多碾為物形。若謂千年茯苓所化，則其間有沾著蜾蠃蜂蟻宛然完具者，是極不然也?！兜乩碇尽吩啤昧忠囟噻?，實松脂所化耳。此說為勝。但土地有所宜不宜，故有能化有不能化者。張茂先又為燒蜂窠所作，不知得于何處？以手摩熱，可以拾芥。余如《經》。

（烏兮切）味甘，平，無毒。古來相傳云∶松脂千年為茯苓，又千年為琥珀，又千年為 。然二物燒之，皆有松氣，為用與琥珀同。補心安神，破血尤善。狀似玄玉而輕。出西戎來，而有茯苓處見無此物。今西州南三百里磧中得者，大則方尺，黑潤而輕，燒之腥臭。高昌人名為木 ，謂玄玉為石 。洪州土石間得者，燒作松氣，破血生肌與琥珀同，見風拆破，不堪為器。量此二種及琥珀，或非松脂所為也。有此差舛，今略論也。（新見唐本）陳藏器蘇于琥珀注后出 功狀，按 本功外，小兒帶之辟惡，磨滴目翳赤障等。太平廣記《梁四公子傳》曰∶交河之間平磧中，掘深丈，下有 珀，黑逾純漆，或大如車輪。末服之，攻婦人小腸癥瘕諸疾。

榆皮

榆皮味甘，平，無毒。主大小便不通，利水道，除邪氣，腸胃邪熱氣，消腫。性滑利。久服輕身不饑，其實尤良。療小兒頭瘡痂 。

花主小兒癇，小便不利，傷熱。名零榆。生 川山谷。二月采皮，取白曝干，八月采實，并勿令中濕，濕則傷人。

陶隱居云∶此即今榆樹，剝取皮，刮除上赤皮，亦可臨時用之，性至滑利。初生莢仁以作糜羹，令人多睡。嵇公所謂榆令人瞑也。斷谷，乃屑其皮并檀皮服之，即令人不饑。唐本注云∶榆，三月實熟，尋即落矣。今稱八月采實，恐《本經》誤也。今按 陳藏器本草云∶榆莢，主婦人帶下，和牛肉作羹食之。四月收實作醬，似蕪荑殺蟲，以陳者良。嫩葉作羹食之，壓丹石，消水腫。江東有刺榆，無大榆。皮入用，不滑。刺榆，秋實。故陶錯誤也。臣禹錫等謹按爾雅疏云∶榆之類有十種，葉皆相似，皮及木理異爾。而刺榆有針刺如柘，其葉如榆，瀹為蔬美，滑于白榆?！对姟吩啤蒙接袠惺且病Ｋ幮哉撛啤糜馨灼ぃ?。能主利五淋，治不眠，療 。取白皮陰干后，焙杵為末。每日朝夜用水五合，末二錢，煎如膠服，瘥。孟詵云∶生皮主暴患赤腫，以皮三兩搗，和三年醋滓，封之，日六、七易，亦治婦人妒乳腫。

眼丹石人采葉生服、兩頓佳。子作醬食，能助肺，殺諸蟲下氣，令人能食，消心腹間惡氣，卒圖經曰∶榆皮，生 川山谷，今處處有之。三月生莢仁，古人采以為糜羹，今無復食者，唯用陳老實作醬耳。然榆之類有十數種，葉皆相似，但皮及木理有異耳。白榆先生葉，卻著莢，皮白色，剝之，刮去上粗 ，中極滑白，即《爾雅》所謂榆白粉也。此皮入藥，今孕婦滑胎方多用之。小兒白禿，發不生，搗末苦酒調涂之。刺榆有針刺如柘，則古人所茹者，云美于白榆。《爾雅》所謂樞， ?！对姟ぬ骑L》云∶山有樞是也。二月采皮，取白曝干，四月采食療生榆皮，利小便，主石淋。又，取葉煮食之，時復食頓，尤良。高昌人多搗白皮為末，和菜菹食之，甚美。令人能食，仙家長服，服丹石人亦食之。取利關節故也。又，榆仁，可作醬食之，亦甚香美。有少辛味，能助肺氣，殺諸蟲，下氣，令人能食。又，心腹間惡氣，內消之。塵者尤良。又，涂諸瘡癬，妙。又，卒患冷氣心痛，食之瘥。并主小兒癇，小便不利。外臺秘要∶治渴，小便利非淋方∶榆皮二片去黑皮，以水斗，煮取五升。服三合，日三服。千金方∶五色丹，俗名油腫。若犯多致死，不可輕之。以榆白皮末和雞子白敷之。

雜米作粥食，小便利。子母秘錄∶療妊娠胎死腹中，或母病欲下胎。榆白皮煮汁服二升。又方∶小兒白禿瘡。搗榆白皮末，醋和涂之，蟲當出。楊氏產乳∶療身體及頭悉生瘡。取榆白皮炒令黃，搗為散，以好苦酒和涂上。又以綿裹覆上，蟲出即瘥。嵇叔夜《養生論》云∶榆令人瞑。別說云∶謹按榆白皮焙干為末，婦人妊娠臨月，日三服方寸匕。令產極易，產下兒身尚皆涂之，信其驗也。又濕搗治如糊，用粘瓦石極有力，京東西北人，以石為碓觜，每用此以膠之。