至今千有余歲。會稽、南海，其文物常勝于河、雒、齊、魯。古稱冀為中州，蓋天地之氣有所鐘，即為中州。則知今吳、粵之盛，不可泥古而論也。余數見番禺之士，往往秀穎，古所謂中州不能過。一日胥會京師。嘗竊嘆四方萬里之外，彈冠結綬于朝，國家威靈，軼于三代矣。
南海鄭祖欽昊與余同榜進士，同試吏大司空。其貌沖然，有德君子也。自始興張文獻公、余襄公，皆嶺海之產。至今朝丘文莊公，相繼屹然為名臣。吾于同榜中嘗私目之，庶幾有復紹前哲而起者，蓋于祖欽望之。
一日，祖欽道其尊君養新翁，居家樂志，有書史之娛，有山海之觀，有荔枝洲、花塢、昌華、芳春園林之勝。因慨然起萬里衡陽之感。又自計明年當得州縣，便道歸，可以過家上壽也。余又嘆當周之盛時，士有驅馳王事，不得見其父母，如陟岵之詩者矣。今番禺去京師萬里，祖欽一旦思其親，可以計日而還，則士之生于今時者又何幸也！會有為祖欽繪彩衣春燕圖者，因為序之云。
綸寵延光圖序滟湖金先生，以進士出宰華容。已而自鄭入為太仆丞。稍遷繕部員外郎。先生恂恂儒雅，所至官，不求為聲，而人自以不可及。
嘉靖四十四年，余舉進士京師，始識先生于太仆。又明年，為隆慶二年，余自吳興入覲還，見先生于清源之官署。先是，其先大夫以天子新即位，施恩近臣，得贈太仆，如其子之官。而太夫人封為安人。先生喜不自勝，因頗道其家世之詳，俾予序之，以為子孫之榮。余俛默不敢答。蓋自以天子加恩臣下，而近侍獨沾恩澤，州縣之官顧不得與焉。人子為親之心，有足傷者。會是年建儲詔下，先大夫又再贈為繕部，亦如先生之官；而太夫人為宜人。則雖以余之仕宦不遂，而亦被曠蕩之恩。因念先生所以見屬者，欲為序之。
適有邢州之役，于是復見先生于清源，出其所為綸寵延光圖者，士大夫歌而詠之，且成巨帙矣。先生在太仆，為京朝官，于例得贈封為易。然為京朝官者，常以不待滿遷去，或不得封。而先生之始受敕命也，以登極詔。不二年而受誥命也，以建儲詔。故先大夫與太夫人，二年中再受贈封云。于是先生之喜倍于前，余遂敢為之序者，蓋以向隅之人，亦與于滿堂之笑，是以樂為先生道之。
先生，廬江之六人。咎繇之后，封國于此。然有咎繇冢在焉。意必其始所生之地，故其后以封。自唐、虞以來，上下數千年，豈無異人生其間，而不著？英王輔漢摧楚而不終，自后寥寥矣。今先生崛起，始知六之有人，而先大夫之潛德，亦因之有聞于世。他日垂名竹帛，又不但為今之圖而已也。
王梅芳時義序余與東萊王梅芳，相知二十年。乙丑之歲，同舉進士，見之于內庭，執手道生平甚歡。雖在京師塵囂中，時時過從，坐語不覺移晷。梅芳論人之命運，窮達早晚，皆有定數，惟其所以自立者，不可以少有所失。其語亦人之所能道，而言之獨有旨。他人言之，不能如梅芳也。以是益信其為君子。
間出其所為時義若干首見示。梅芳初發解山東，為第一人。及試南宮，即此文也，乃數詘有司，至是方舉進士。梅芳之文則一而已矣，而其命運之窮達早晚所謂定數者信然。夫人之所遇，非可前知，特以其至此若有定然，而謂之數云爾。曰數，則有可推。夫其不可知，則適然而已。雖梅芳之云數，又未有以盡之。
梅芳試政天曹，而予為令鄣東，方受命過鄉郡。而江陵周相圣時在長洲，亦同年相好，將梓梅芳之文以傳。余固知梅芳之深者，因為序之。
水利書序夏書曰：「淮海惟揚州。彭蠡既潴，陽鳥攸居。三江既入，震澤底定?！怪芏Y：「東南曰揚州。其山鎮曰會稽，其澤藪曰具區，其川三江，其浸五湖?！故姥哉饾?、具區，今太湖也。五湖在太湖之間，而吳淞江為三江之一。其說如此，然不可不考也。
漢司馬遷作河渠書，班固志溝洫，于東南之水略矣。自唐而后，漕挽仰給天下經費所出，宜有經營疏鑿利害之論，前史軼之。宋、元以來，始有言水事者。然多命官遣吏，茍且集事。奏復之文，濫引涂說，非較然之見。今取其顓學二三家，著于篇。
尚書別解序
嘉靖辛卯，余自南都下第歸，閉門掃軌，朋舊少過。家無閑室，晝居于內，日抱小女兒以嬉；兒欲睡，或乳于母，即讀尚書。兒亦愛弄書，見書，輒以指循行，口作聲，若甚解者。故余讀常不廢，時有所見，用著于錄。意到即筆不得留，昔人所謂兔起鶻落時也。無暇為文章，留之箱筥，以備溫故。章分句析，有古之諸家在，不敢以比擬，號曰別解。
余嘗謂觀書，若畫工之有畫耳、目、口、鼻，大、小、肥、瘠，無不似者，而人見之，不以為似也。其必有得其形而不得其神者矣。余之讀書也，不敢謂得其神，乃有意于以神求之云。
都水稿序余在都水，散堂后，即還寓舍。稍欲閉門讀書，顧人事往還不暇，嘗恐遂至汩沒。會得長興令，忻然有山水之思。臨行，檢所為文稿，以塵坌叢沓之中，率爾酬應，多有可丑。顧又有不忍棄者。先是，宮傅司空公命曾郎中取去一卷，今輯為四卷，其為人持去不存者尚多。名之曰都水稿，以識一時所從事云。
會文序
經義百篇，予與諸友辛卯應試時會作也。以今觀之，純駁不一。然場屋取舍，又不在 是也。后四年，偶見于文叔之館，有足以發予之慨嘆者。
時之論文，率以遇不遇加銖兩焉。每得一篇，先問其名，乃徐而讀之，呫呫然曰：有司信不誣耶！其得固然耶？其失者誠有以取之耶？雖辯者不能詰也。若斯會之編，諸友之文在焉。有中第者，有為顯官者，有為諸生者，有甚不肖如予者，而不為區別名字。觀者于是可以平心矣。項脊生書。
羣居課試錄序乙未之歲，余讀書于陳氏之圃。圃中花木交茂，開門見山。去廛市僅百步，超然有物外之趣。從余游者十余人，陳氏之子壻在焉，悉年少英杰可畏人也。每環坐聽講，春風動幃，二鶴交舞于庭，童冠濟濟，魯城、沂水之樂，得之幾席之間矣。
諸生間以誦讀之暇，執筆請試，求如主司較藝之法。余謂考較非古也。昔人所謂起爭端者也。雖然，吾觀諸子之貌恂恂然，務以相下，其必不至于色喜而怨勝己也；于是，定為旬試法。試畢，錄其言之雅馴者。蓋勸勉之意寓于其間，且以稽其前后消長之不一，廣諸君相師相友之風云耳。間有雄才陵轢而不束于格，亦予錄之所不棄也。
夏懷竹字說序【增入】
生而無名，君子以為狄道。有名有字矣，又有號者，俗之靡也。號至近世始盛，山溪水石，遍于閭巷，然使其無夸詡之心，有警勉之意，亦非君子之所鄙。
夏煥章甫之號懷竹也，吾有取焉。先太常墨跡妙天下，尤工于竹，章甫允懷于茲，托之以自見，可謂知本矣。予既為說以勉之，而沒其美，非所以盡勸掖之道，因復以予所以知章甫者冠于篇。曰：
吾邑宦家子弟皆知自貴重，喜為容，在稠人中，不問可知。章甫為人滑稽，與伶人伍，衣裳偏倚，步履邪施，忽去忽來，見者咸輕之。章甫于予祖母為從孫，于予室人為姑舅之子，內外皆兄弟。室人歸寧時，疾殆東還，入帷轎中，倉卒不可測。章甫親為扶轎徐徐行，面無人色。予先驅，回顧為之隕涕。章甫又棄其家，留予視湯藥，終夜不寐者二旬。室人既沒，匍匐營喪事者踰月。予畸窮困頓，為世所棄，死喪之威，煢煢無倚，青燈孤影，獨章甫款語其旁。章甫篤于義如此，人固不易知也。
昔太史公自以身不得志，于古豪人、俠士，周人之急，解人之難，未嘗不發憤慨慕而極言之。況予親得之章甫，此烏得而無言也？