吾邑楊漸齋先生，以鄉(xiāng)進士選調(diào)臺州府推官。先生之考平陽君，號為有風(fēng)烈。而先生承家學(xué)，少有令名。以先生之才，宜不出于他人之下，其于理冤釋滯，寧有不盡其心者？而一與御史不合，曾不得少安其位也。雖然，于先生何愧？先生今老于安亭，年已七十。賦詩飲酒，與田夫野老相追逐，其樂豈有涯也？余獨惜夫天下常有遺才，而習(xí)于所偏重者不覺其弊，皆以為是當(dāng)然，而莫知所以救之；豈非世之君子之責(zé)哉？
先生以八月八日為誕辰。予弟有尚，先生之外孫壻也，來索此文。予之曾大父，與平陽君同年交好，而予于先生，亦在姻婭之末，不得以不文辭。然不敢為漫衍卑諂之談；以為世俗之文，非所以事先生也。
六母舅后江周翁壽序
有光少不能事先孺人，迨外祖之春秋高，又不能養(yǎng)。至今每念外家，不勝凱風(fēng)寒泉之思。先孺人同祖兄弟十有二人，今皆以零謝，而唯六母舅存。隆慶二年，于是年八十矣。當(dāng)六母舅之生辰，有光方會朝京師，不能從諸兄弟于其日為壽。其秋，自吳興還，閉門不出者數(shù)月。今將有邢臺之役，而外家諸弟來告：「六母舅之壽，不可無子文也。」然河南兄之序美矣，有光何以復(fù)贅！
昔吾外曾祖，世有惇德。生丈夫子四人，外祖最少，與諸伯祖并列第千墩浦之上。屬時承平，家給人足，兄弟怡怡然相樂也。先皇帝之初，諸祖相繼淪謝，而外祖最高年。然皆苦徭賦蹙耗矣。而河南兄以進士起家，則周氏之隆盛，特加于前。然同祖昆季多不振，惟獨鐘于本支。中憲公以河南之貴受誥封，而六母舅保有世業(yè)。蓋四祖之家，惟伯祖故第巋然獨存。至于今壽考者，六母舅一人而已。而子子夔，年亦六十有二，尤能孝養(yǎng)。吾外曾祖之子四人，而外祖最少最壽；伯祖之子亦四人，而六母舅最少，亦最壽。豈亦有數(shù)然耶？
夫人生百年如旦暮，此亦過者之論。先孺人長母舅一歲也，以今追先孺人之世，歲月遙遙，何其久也！短促者既如此，而長永者又如彼，百年之內(nèi)，彭、殤之?dāng)?shù)，可同日而論哉？有光亦何能無感也！六母舅居鄉(xiāng)，鄉(xiāng)人有訟，不之官府而之其廬；其化服鄉(xiāng)人，有陳寔、王烈之風(fēng)。雖河南兄之隆，事諸父，而以文稱之，非諛者，顧有光何以復(fù)贅？然河南兄祝其八十，今八十有一矣。自八而一，以至于無窮，則吾文宜續(xù)河南之后者也。
周弦齋壽序
弦齋先生，居昆山之千墩浦上，與吾母家周氏居相近也。異時周氏諸老人皆有厚德，饒于積聚；為子弟延師，曲有禮意。而先生嘗為之師，諸老人無不敬愛。久之，吾諸舅兄弟，無非先生弟子者。
余少時，見吾外祖與先生游處，及吾諸舅兄弟之從先生游。今聞先生老而強壯如昔，往來千墩浦上，猶能步行十余里。每余見外氏從江南來，言及先生，未嘗不思少時之母家之室屋井里森森如也；周氏諸老人之厚德渾渾如也；吾外祖之與先生游處恂恂如也；吾舅若兄弟之從先生游龂龂如也。今室屋井里非復(fù)昔時矣；吾外祖諸老人無存者矣；舅氏，惟長舅存耳，亦先生之弟子也，年七十余矣。兄弟中，河南行省參知政事子和最貴顯，亦已解組而歸，方日從先生于桑梓之間。俛仰今昔，覽時事之變化，人生之難久長如是。是不可不舉觴而為之賀也！
嘉靖丁巳某月日，先生八十之誕辰。子和既有文以發(fā)其潛德，余雖不見先生久，而少時所識其淳樸之貌，如在目前。吾弟子靜，復(fù)來言于予，亦以予之知先生也。先生名果，字世高，姓周氏，別號弦齋云。
前山丘翁壽序吳郡太湖之別，為淀山湖；湖水溢出為千墩浦，入于吳淞江。當(dāng)浦入江之處，地名千墩；環(huán)浦而居者，無慮數(shù)千家。而延福寺中浮圖，矗立云表，舟行數(shù)里外望之，郁然若有祥云瑞氣浮之。予少時之母家，時過其下，而浦上著姓，往往能識之。今其存者少矣。而予弟某，乃為予言丘翁之壽云。
千墩有山，名為秦柱峯，培塿小丘耳。俗謂之山，而在翁所居之前，因以前山自號。翁年五十余，即付家事其子；日游延福寺中，與緇素之流，為方外之交。每造精廬，談笑飲酒而已。家之有無，不知也。予未識丘翁，想見之而愛其人，以為人生百年之內(nèi)，無可竟之事，終于馳騖而無所止；而翁以未老而傳，雖其家事亦無所問，況于人世之榮名乎？使翁在公卿大夫之位，寧肯冒寵利而不知休乎？使翁得休處之地，寧肯覬覦中朝，求起廢而更進乎？
史稱萬石君歸老于家，子孫為小吏來謁，必朝服見之。有過失，為便坐，對案不食。雖燕居，必冠，以孝謹(jǐn)聞于郡國。而陸賈家居，出橐中裝賣千金，分其子為生產(chǎn)。常安車駟馬，從歌舞，鼓琴瑟，侍者十人，過其子，給酒食，極歡。兩人志操不同，史皆稱之。使丘翁貴顯于世，蓋陸生之徒也。
嘉靖三十五年八月二十日，翁六十誕辰，其姻黨因予弟，來請其壽之文；予固有感于少時所熟游處，為之慨然，而又樂道其人：故論而序之。
戚思吶壽序
戚思吶先生，居城南隍壑?jǐn)喟堕g，非車馬跡所至；喧囂之音，隱隱水外，而蕭然有林野之趣。先生雅志離俗，儲藥于室，藝菊于圃，彈琴讀書；集鄉(xiāng)也之子弟，教以揖讓容與，應(yīng)答灑掃，彌老而不倦。過其門，歌誦之聲鏘鏘也。
始吾祖為社會，先生在焉。吾祖常稱戚先生長者。又于幾案間，見戚先生詩。當(dāng)是時，余發(fā)始垂，會中諸老皆已皤然。今余年日長矣，諸皤然者自若也；往往有及百年者，而先生亦八十矣。余是以深喜諸公之難老，而吾祖輩之多事，時道說之。
論者有以為富貴壽考，天之所慳，而兼有之為難。是以龐眉皓發(fā)之叟，必在于山林泉石、枯槁沉溺之間；而華衣鼎食，厚享累積者，多摧折于中年。以余征之，殆非事實。而要其理有不可誣者。蓋物取多，則焦然不寧；有紛紜叢垢之集，而無恬愉靜逸之休。是不知旦暮之變，寒暑之移，而惴惴于百年之途者也。譬諸飲食，知味者希。君子之言壽，所以必歸之先生之徒歟？先生之子學(xué)，以才藝馳聲郡校，將及于有司之薦。彼夫忽焉而驟至者，吾又知其不足以動先生矣。
陸思軒壽序
予友李子升，與陸君思軒同學(xué)相善。君于是年六十，子升屬予為壽之文。東吳之俗，號為淫侈，然于養(yǎng)生之禮，未能具也；獨隆于為壽。人自五十以上，每旬而加。必于其誕之辰，召其鄉(xiāng)里親戚為盛會，又有壽之文，多至數(shù)十首，張之壁間。而來會者飲酒而已，亦少睇其壁間之文，故文不必其佳。凡橫目二足之徒，皆可為也。予居是邑，亦若列御寇之在鄭之鄙，眾庶而已。故凡來水文為壽者，常不拒逆其意，以與之并馳于橫目二足之徒之間，亦以見予之潦倒也。
雖然，子升之為陸君，豈泛而求之，予亦豈泛而應(yīng)之耶？陸君居縣之華翔村。往年太仆桐城趙子舉來昆山，嘗至其地。見其土田肥美，江流環(huán)繞，間知予家舊業(yè)而后失之，子舉力勸予復(fù)其故，而未能也。蓋吳淞江水，灌溉之利為大；華翔居江之要，宋置新江驛于此。新江即吳淞江，古所謂婁江也。雖然，同學(xué)而異造，同賈而異售，同工而異巧，同稼而異獲，將有其人耳。君居華翔，獨以善穡稱。歲不失其公家之奉，而以其贏自給。雖當(dāng)師旅饑饉之年，而寬然其有余。古所謂孝弟力田者也，所謂善良敦樸者也，所謂周于利、兇年不能害者也。子升其以是取之與！
先是，君之子豫卿，謁選在京師，求嚴(yán)學(xué)士敏卿之文以為壽。煌煌乎玉堂金馬之制作，鄉(xiāng)里有榮焉。然嚴(yán)公之文，所聞異辭，欲道君之實者，宜有待于予言矣。雖然，予視君之貌尚少也，則君今之為壽太蚤，子升之請亦太蚤。姑以是倍之為百二十。于是，子升來屬予文，予可無辭；而予與子升、陸君，相與嘯歌田里，以效華封人之祝?！锯n本作「效華封人祝今天子萬年之壽，其可乎？」今從常熟本?！?
東莊孫君七十壽序昔孔氏之門，尊屢空而下貨殖；衣敝缊袍，不恥與狐貉者立。至太史公。乃為貨殖傳。后之為史者訾之，以為崇勢利而羞貧賤。而吾以為不然。彼以李陵之禍，發(fā)憤有激而云爾。故謂季次、原憲讀書懷獨行君子之德，空室蓬戶，褐衣蔬食，以終其身，四百余年，弟子志之不倦。豈有輕于季次、原憲而為此言哉？其稱袁盎斥安陵富人之語云：「公等日從數(shù)騎，一旦緩急，豈足恃乎？」天下攘攘，皆為利來，蓋深嘆之也。
晉劉殷未遇時，嘗乞貸于人，輒云：「俟他日顯貴，而以償汝?！蛊浜笠蠊恢寥Ｒ笾?fù)氣固高，而為之貸之者亦賢矣。
昆山為縣在瀕海，然其人時有能致富埒封君者。近年以來稱賢者，曰孫君。孫君自其先人與尚書周康僖公有親，公甚愛敬之。其為人誠篤，用是能以致富饒。至孫君尤甚，故其業(yè)益大。然恂恂如寒士，邑之人士，皆樂與之游；而有以緩急告者，時能赒恤之。
于是，君年七十，里之往為壽者，皆賢士大夫也。而予友秦起仁又與之姻。言于余，以為君非獨饒于貲，且優(yōu)于德也。夫祝人之壽而稱其德，古者謂之善頌禱。若君者，太史公猶將樂道之。予以是為之序云。
桐庵陸翁八十壽序由吳之葑門，東出皆湖蕩，又東為沉湖；沉湖之東為甫里。余嘗泛湖中，水波浩渺，遙望西山如一抹。湖上人家，隱見煙雨中，舟人指點故冢宰陸公之居在焉。陸氏之來已久，自冢宰公至于今百年間，科名相繼。蓋水澤之隩區(qū)，東南靈秀所發(fā)，而鐘于其家。至如山澤之癯，含淳抱質(zhì)，如璞之玉，若侗庵翁者，尤難得也。
翁，冢宰家子弟。游成均，以舍選為幕官。其于市朝之跡，未嘗不涉也。而自幼至老，不知世間有機事。人以侗庵稱之，蓋當(dāng)其名云。吾觀于翁，而知天地太古之氣，性情之理，猶未盡散于亂惑之中。使世多如翁者，則朝廷之事清，而有司之務(wù)寡矣。
翁夫婦兄弟皆高年，三子鼎立。而先是其孫舉于鄉(xiāng)，而兩外孫亦同舉，以此卜陸氏之后日昌，而翁之福履日綏也。甲子春，十有三日，為翁八十之誕辰。其壻張君具豆觴，即翁之所，以為壽。因道翁之美，而請余為之序。
余少時，嘗之虞山下老子之宮，有檜，蓋蕭梁時物也。余始識翁于此。是時翁年尚少，同游有三四人。婆娑古檜之下，相與太息，以為此樹自天監(jiān)至今一千二十有八年，來觀游者，不知幾世幾人也！今同時游者皆化去，而翁獨高年壽考。信知萬物之得于天，其短長之相懸絕，念之不能不撫然也！不知何日當(dāng)復(fù)從翁為海虞之游，相與共數(shù)此檜至今又不知一千幾百年矣！愿因張君為約，翁其許我乎？