望湖曹翁六十壽序昔歐陽公稱連處士居應山。應山之人，其長老教其子弟，所以孝友、恭敬、禮讓而溫仁，必以處士為法，曰：為人如連公，足矣。其矜寡孤獨兇荒饑饉之人，皆曰：鄉之有連公，有所告依而生。非有政令恩威，而能使人如此。所謂行之以躬，不言而信者也。余于曹翁亦云爾。翁之先，故為大家。翁少孤，而其業圮。翁克自振立，撫教其弟子見，舉于鄉。不數年間，其業逾大，擬于素封。其稱于閭里，又若連公云。

吾為令長械，外甥王夢元來省，前年冬，嘗為余乞翁為壽之文，至是復來請，曰：「此翁里人之志也。翁今年六十有三。今于六十則已過，于七十則方來。里人祝翁之壽，自六十以至于百歲，每一紀則為大會，蓋六十其始也。故請記其始而追書之。」

余為述翁之德比于連處士，而愧無歐陽子之文。然歐公特述處士之行于身后，處士不知也。予稱翁之善以祝其壽，使為善者自喜，且亦無用求知于后世之人；而以與其鄉人子弟，飲酒笑樂，同聲唱和，稱其為善人而祝其壽：不愈于歐陽子之稱連處士乎？翁家在淀山湖。余數泛湖中，嘗望見之，而不獲一造。今長城瀕太湖，望翁家，可信宿而至也。方為吏事所拘，東望，能不悵然矣乎？

錢一齋七十壽序

嘉靖四十四年，余舉進士，在京師。而吾邑一齋錢翁適至。錢氏有名籍在薊州，其子德彝為京學諸生。而翁年七十，以十二月十六日誕辰，將告歸，以召其親戚鄉黨，而請余文為燕序。

初，翁游京師最久，輕裝卻傔從，騎行往返，常不及二十日。翁以太學生游顧文康公之門，公甚親信之。而為人謹厚不泄，不因氣勢有所私利，人以緩急告，即未嘗不盡心為之排難解紛。始以選調旗手衛經歷，捧部檄出使。會同時出使者例貶官，而翁當之河西，不欲行，遂自劾去。及文康公歿，而翁自是少至京矣。獨今歲一至，而騎馬陸行，馳驟如飛，人見之，殊不類七十歲人也。人才如翁，使之當事真可任，宰相知人不謬。今老而康強。其壽未可既。吾邑人才如翁，后來豈易得哉？

或曰：錢氏世有壽考，蓋以為陰德所致。翁祖贛州文學，壽八十四，父春林君，壽八十二。里人稱贛州嘗攝守事，活死囚四十余人。一道士被釋，以金為謝，贛州卻之。道士園有竹千竿，截其尤巨者為爐，旦夕焚香禱祝，臨行以為贈。今錢氏竹爐猶存。余今觀翁之壽，必能過于前人。而果以為有陰德，其世當有興者，翁尚能及見之。

夢云沈先生六十壽序

淞江之上，有隱君子曰夢云先生，沈氏。其達生適嗜，玩世不羈之士乎！友人朱君某，以先生六十，來征文為壽。

竊承下風久矣。蠹食穹壤，敢妄意少裨益于生人，雖有身而不自知惜也。聞先生出入三世之書，及今而腎藏不衰，骨體堅壯，殆必得之深者。愿因而請質焉。

天以六氣臨地，地以五位承天。應天之氣者，五歲而右遷；應地之氣者，六期而環會。五六相合，而七百二十氣為一紀，倍之而千四百四十氣，凡六十歲，為一周。是非先生之年耶？周而復始，如環無端，天地自然之運也。是胡天地之運無終窮，而吾人壽敝天地者，未之見耶？豈不以天，氣也，無形也；地，形也，無情也。即天地而較之，地滯于形，已不能與天并其久；況有情之物與天地較耶？氣有盈縮，形有盛衰，天地之運不長得其平，況滋蕃長育乎其間者，顧悉得其沖，不觸其乖耶？脈法曰：天地之變，無以脈診。謂其順相承也，循環以相生；逆相勝也，循環以相救。不能不勝，未有勝而不復。勝復之作，不形于診也。是故天地之運，悠久而無疆耶？人之有形也，不盡值其氣之沖；五藏之氣乘之出，而喜怒思憂恐之情，不能一一中其節。其相勝之氣，又安能如天地之相救而能復耶？是故周而復始，如環無端者，其天耶？由八歲而八八，浸實而浸虛者，其人耶？人不得與天地并，不可并者，陰陽之體耶？可并者，變化之用耶？變化之為用，在天為玄，玄生神；在地為化，化生五味；在人為道，道生智。善攝其生者，殆所謂以道而神御者耶？抑有余，不翼于勝；助不及，不贊其復；喜怒思憂恐，一而莫之能亂。天之勝也，其復以天；人之勝也，其復以人。復以人，人亦天也。上古之真人，與太極同質而無敝，豈誑我耶？

先生之從子果，從余游。稱先生骨清而神朗，意豁而氣和，行其胸襟，不與世縛。少年，嘗遇異人于月下，恍然覺悟，物外煙霞之想，寤寐尚其依依。果爾，先生之養非人所能窺，其壽亦非人間之數可得而計，奚一再周之足云耶？經曰：善言人者，必有征于己。先生之濟物博矣，將無于其身而征之耶？將無于其身而征之耶？

碧巖戴翁七十壽序

人之情皆有樂與不樂，二者因所適而異；又有不然者，則系乎其人。其人能自適，即其樂恒然；雖有所不樂，不能易也。「蟋蟀在堂，歲聿其暮。今我不樂，日月其除。無已太康，職思其居。好樂無荒，良士瞿瞿。」唐之俗，其人安于不樂，故欲其樂，終不可得也。「東門之枌，宛丘之栩，子仲之子，婆娑其下。」陳之俗，其人安于樂，故欲其不樂，終不可得也。夫以憂深思遠，儉而有禮，為有堯之風。視幽公之荒淫棄業，亟會歌舞，固不可同日而語。然世之君子，姑舍此而論，吾人生世誠無幾，獨戚戚不自聊，乃非所以順性命之情。故雖唐之儉，君子譏焉。

古有莊周之徒，常思自放于天壤之間以為達。彼誠有見，謂當世之事，一切皆中吾之心，吾以有為應之，雖百年之內，足以有所成，則吾亦可以少自苦，而庶幾所至有涯而不辭也。今以人之身涉于無涯之中，極一世之心力，終不能有所覬。則亦何苦役役舍吾之可樂以易彼哉？且天地日月，風云山水，四時花鳥，稻粱醴膳，宮室筦簟，父子昆弟，夫婦朋友，人之生有此耳。能自樂者，其人之生，常以百歲能當乎人之數百歲。以其于天地獨見其高厚，日月獨見其昭朗，風云山水獨見其變態，四時花鳥獨見其靚麗，稻粱醴膳獨知其味，宮室筦簟獨知其安，父子昆弟、夫婦朋友獨知其有情。彼不樂者，百年之內，惛惛罔罔，而又何知哉？

余少時有志于古豪杰之士，常欲黽勉以立一世之功；既老不遇時，始益悟人世之倏忽。即年少得志，躐取卿相之位，至于今日，亦不必能以有所立卓然如古之人者，其摧敗必且為世之所指議，予亦何羨哉？予鄉碧巖戴翁，少而知樂；至老，飲酒虞戲如一日。余意翁之觀天地日月、風云山水、四時花鳥、稻粱醴膳、宮室筦簟、父子昆弟、夫婦朋友，必有異乎人者也。于是翁年七十。縣中諸進士，與其子與政同事者，皆往從翁飲酒甚樂。請予文序之。噫！諸君子從翁一日樂也，然且有當世之憂；安能以余言為然；姑為之序之。

杜翁七十壽序杜翁居郡城中，敦尚禮義，教其子讀書，數延名賢與之游處。三子皆自刻勵，為學官弟子。予友陳子行，嘗館于其家，是時子行試南畿，為首選。一時之人，爭詣子行之門求為弟子，恐不能得；獨杜翁仍能延致其家。子行見予，數稱其賢。而子行之兄子達，讀書南禪寺中，性剛直，于人少所往來；獨與翁父子親善。其見予，稱翁之賢，如子行也。

予未識杜翁，往歲與子達同赴南宮，從郡中行，過杜氏之門，少憩焉。已謝其主人而去，子達乃告予，此向所稱杜氏者也。而子達不先言，翁竟亦不知予。然予于陳氏兄弟，得翁之為人悉矣。今年翁七十。時子達尚寓南禪寺，數見翁之子，言翁以五月日為其誕辰，求一言以為壽。而予于子達不能辭也。

記曰：「凡養老，有虞氏以燕【禮記王制內則原文下均有「禮」字。】，夏后氏以饗【禮記王制內則原文下均有「禮」字。】，殷人以食【禮記王制內則原文下均有「禮」字。】。」凡老者所宜得，在于安與飲食之而已。杜氏之奉養無闕，而三子恂恂不違其志，此非所謂燕而能饗與食者乎？記又曰：「七十曰老，而傳。八十九十曰耄。」「百年曰期頤。」老而傳者，何也？人生自少壯，皆求所以自樹立。至于七十，無可為矣，而必有可傳者。翁以詩書禮義貽其子，非其可傳者乎？夫年至七十，古人以為難。而人子之心，孰無壽考萬年之祝？然無可傳，不能無愧于其父；無燕與饗食之，不能無愧于其子。兼是二者，此子達之所以為杜氏賀也。

叔祖存默翁六十壽序

昔我歸氏，自工部尚書而下，累葉榮貴，迄于唐亡。吳中相傳謂之著姓。今郡城西有歸王墓云。宋沛州判官以來，益微不振，以宗強為鄉里所服而已。素節翁當洪武時，避難，攜妻子轉走巴、黔之間。所至有神人擁護相導之，得以無死。人以吾歸氏為神明之冑，世當有興者，然至今未之見也。素節翁有七子，吾曾王父為世嫡曾孫，而存默翁實曾王父再從弟之子也。

始，素節置別業于縣東南三十里所，吳淞江之上，地名綠葭浜。時諸子弟以宮室裘馬馳騁縣中，而季氏獨分居綠葭浜，以耕田為業。迨今五六十年間，吾王父僅僅能保其故廬，延詩書一線之緒；如百圍之木，本干特存，而枝葉向盡，無復昔者之扶疏。而七子之宗，存者無幾矣。今吾存默翁獨能自持于艱難困阨之余，異時季氏之宗與翁聚居者，目所及見，猶有十余人，唯翁一人在耳。是十余人之中而得翁一人也。若七宗之子孫，則數百人惟翁一人在耳。是數百人之中而得翁一人也。豈不可貴而可賢哉？

有光自惟年八九歲時，聞故鄰盧兗州家有譜系、遺訓。而曾王父先計偕在京師，時館閣諸老，如宜興徐文靖公、長沙李文正公、同郡吳文定公、王文恪公，所為文章甚眾。后遂獲序次歸氏族譜。顧今垂老不遇于世，無以庇其九族，有葛藟之感。見吾存默翁，不能不為之喜也。素節翁至吾王父，皆年近百歲。則壽自吾家所有，于存默翁無容祝禱之矣。

高州太守欽君壽詩序

高州太守致仕欽君，與余嘗同試建康。嘉靖十九年，君為順天府貢士，而余貢應天。是時吾郡登南榜者，士二十七人，而北榜惟君一人。報至，遂為二十八人，一時以二十八宿擬之。

故事，兩京同歲薦者，亦為同年。而君登嘉靖二十九年進士，選為都水主事。三十二年，分司隘船閘。余自京師下第過之，歡然有故人之情。其后君遷虞衡郎，及出守高州，致仕家居。余家去郡城一舍而近，然余少入城市，遂隔絕不相知，以為君猶在高州也。四十年，余在京師，君之子止信懋孚，方游太學，數過余。云，君是歲年六十，求朝貴詩聯為大卷，將歸為壽。請余序之。余許之而未果。

今年，余方試南宮，懋孚來過，為言夢余登第，而余果得第。夫以一第不足為重，而懋孚別三年矣，非其意之所及。又前歲不夢，而夢今歲，人之出處，非偶然者。亦豈以君同年之情，感于夢寐者如此！會懋孚復以前序為請。夫君之子蘄余第于夢寐之間，而余靳為壽君于詞章之末，以為非人情；因遂書之，而嘆君之徜徉自恣于世外，而余之馳騖而不知止也！