多師多士，若知二公修學之為功矣，亦知自修其學以成二公之功者乎？夫立之師儒，區其齋廟，昭其儀物，具其廩庖，是有國者之立學也，而非士之立學也；緝其弊壤，新其圬墁，給其匱乏，警其怠弛，是有司者之修學也，而非士之修學也。士之學也，以學為圣賢。圣賢之學，心學也。道德以為之地，忠信以為之基，仁以為宅，義以為路，禮以為門，廉恥以為垣墻，《六經》以為戶牖，《四子》以為階梯。求之于心而無假于雕飾也，其功不亦簡乎？措之于行而無所不該也，其用不亦大乎？三代之學皆此矣。我國家雖以科目取士，而立學之意，亦豈能與三代異！學之弗立，有國者之缺也；弗修焉，有司者之責也；立矣修矣，而居其地者弗立弗修，是師之咎，士之恥也。二公之修學，既盡有司之責矣，多師多士無亦相與自修其學，以遠于咎恥者乎！無亦擴乃地，厚乃基，安乃宅，辟乃門戶，固乃垣墻；學成而用，大之則以庇天下，次之則以庇一省一郡，小之則以庇其鄉閭家族，庶亦無負于國家立學之意、有司修學之心哉！若乃曠安宅，舍正路，圮基壤垣，倚圣賢之門戶以為奸，是學校之為萃淵藪也，則是朝廷立之而為士者傾之，有司修之而為士者毀之，亦獨何心哉！應天為首善之地，豪杰俊偉，先后相望；其文采之炳蔚，科甲之盛多，乃其所素余，有不屑于言者。故吾因新學之舉，嘉多師多士忻然有維新之志，而將進之圣賢之學也。于是乎言。
重修六合縣儒學記（乙亥）
六合之學，敝久矣。師生因仍以茍歲月，有司者若無睹也，故廢日甚。正德甲戌，縣尹安福萬廷呈氏既和輯其民，始議拓而新之。維時教諭長興徐丙氏來就圮舍，日夜砥新厥士，尹因謂曰：“子為我造士而講肆無所，斯吾責，何敢不力！顧兵荒之余，民不可重困，吾姑日積月累而徐圖焉，其可乎？”民聞，相謂曰：“學諭方急訓吾子弟，無寧居；尹不忍困吾民，而躬苦節省，吾儕獨坐視，非人也。”于是耆民李景榮首出百金以倡，從而應者相繼，不終日聚金五百，以告尹。尹喜曰：“吾民尚羲若此，吾事不難辦矣！然吾職務繁劇，孰可使以鳩吾事者乎？”學諭曰：“尹為吾師生甚勞苦，父老奮義捐金，既費其財，又盡其力。而與一二僚，請無妨教事以敦。”民聞，相謂曰：“尹不忍困吾民，學諭方急訓吾子弟，又不忍吾勞，而身董之，吾儕獨坐視，非人也。”于是耆民王彰、陳模首請任其役，從而應者十夫，以告尹。尹喜曰：“吾民尚義若此，吾事不難辦矣！”提學御史張君適至，聞其事而嘉之，眾益趨以勸。十月辛卯，尹乃興事，學諭經度規制以襄，訓導某、典史某察其勤惰，稽其出納。修大成殿，修兩廡神廚；庫前為戟門，又前為欞星門，又前為泮宮；坊皆以石；殿后為明倫堂，為東西齋，又后為尊經閣；明倫堂之左為三廨，以宅三師；前區三圃，圃前為名宦祠，又前為鄉賢祠，又前為崇文倉；明倫堂之右為致齋所，又右為饌房，又右為射圃，而亭其圃之北，曰“觀德”；致齋之外為宰牲所，又前為六號；凡為屋百九十有七楹。十二月丁巳，工告畢役，未逾時也。閭之民尚或未知其興作，聞而來聚觀者，皆相顧愕，以為是何神速爾！是何井井爾，煥煥爾！庠生某撰考其事，來請予記。予曰：
甚哉！誠之易以感民也，甚哉！民之易以誠感也。有司者賦民奉國，鞭苔累縶，不能得，則反仇視。今縣尹學諭一言而民應之若響，使天下之為有司學職者咸若是，天下其有不治乎？此可以為天下之為有司學職者倡矣！民之愛其財與力，至爭刀錐，靳舉手投足，寧殆其身而不悔。今六合之民感其上之一言，捐數十百金，效力爭先恐后。使天下之為民者咸若是，天下其有不治乎？此可以為天下之民倡矣！民之蔽于欲而厚于利，茍有以感之，然且不憚費己之財、勞己之力以赴上之所欲為；士秀于民而志于道，修其明德親民之學，以應邦家之求，固不費財勞力而可能也。茍有以感之，有不翕然而興者乎？吾聞徐諭之教六合，不數月而士習已為之一變。使由此日遷于高明廣大，以洗俗學之陋，則夫興起圣賢之學以為天下士之倡者，將又不在于六合之士邪！將又不在于六合之士邪！
時雨堂記（丁丑）
正德丁丑，奉命平漳寇，駐軍上杭。旱甚，禱于行臺；雨日夜，民以為未足。乃四月戊午班師，雨；明日又雨；又明日大雨。乃出田登城南之樓以觀，民大悅。有司請名行臺之堂為“時雨”，且曰：“民苦于盜久，又重以旱，將謂靡遺。今始去兵革之役，而大雨適降，所謂‘王師若時雨’，今皆有焉。請以志其實。”嗚呼！民惟稼穡，德惟雨，惟天陰陟，惟皇克憲，惟將士用命，去其蜮，惟乃有司實耨獲之，庶克有秋。乃予何德之有，而敢叨其功！然而樂民之樂，亦不容于無紀也，巡撫都御史王守仁書。是日，參政陳策、僉事胡璉至，自班師。
重修浙江貢院記（乙酉）
古之選士者，其才德行誼，皆論定于平日，而以時升之。故其時有司之待士，一惟忠信禮義，而無有乎防嫌逆詐之心也；士之應有司，一惟廉恥退讓，而無有乎奔競僥幸之圖也。迨世下衰，科舉之法興而忠信廉恥之風薄。上之人不能無疑于其下，而防范日密；下之人不能無疑于其上，而鄙詐日生。于是乎至有搜檢巡綽之事，而待之不能以禮矣；有糊名易書之制，而信之不能以誠矣。有志之士，未嘗不嘆惜于古道，而千數百年卒無以改，殆亦風氣習染之所成，學術教化之所積，勢有不可得而誤焉者也。雖然，古人之法不可得而復矣，所以斟酌古人之意而默行之者，不猶有可盡乎？后世之法不可得而改矣，所以匡持后世之弊而善用之者，不猶有可為乎？有司之奉行，其識下者昧古之道，而益浚之以刻薄猥瑣之意；其見高者鄙時之弊，而遂行之以忽慢茍且之心。是以陋者益陋而疏者愈疏，則亦未可專委咎于法也。若浙之諸君子之重修貢院，斯其有足以起予者矣。
浙之貢院舊在城西，嘗以隘遷于藩治之東北，而茍簡尚仍其舊。乃嘉靖乙酉，復當大比，監察御史潘君仿實來監臨，乃與諸司之長佐慎慮其事，而預圖之。慨規制之弗備弗飾，相顧而言曰：“凡政之施，孰有大于舉賢才者，而可忽易之若是！夫興居靡所而責以殫心厥事，人情有所不能矣。無亦休其啟處，憂其餼養，使人樂事勸忠，以各供其職，庶亦盡心求士之誠乎！慢令弛禁，使陷罔于非僻，而后摧辱之，其為狎侮士類，亦甚矣！無亦張其紀度，明其視聽，使人不戒而肅，以全其廉恥，庶亦待士以禮之意乎！”于是新選秀堂而軒于其前，為三楹；新至公堂而軒于其前，為五楹；庖氵器用，無不備具。又拓明遠樓，新為三楹，而上崇三檐，下疏三道。創石臺于四隅，而各亭其上，以為眺望之所，其諸防閑之道靡不恪修。夫然后入而觀焉，則森嚴洞達，供事者莫敢有輕忽慢易之心，而就試者自消其回邪非僻之念。蓋不費財力而事修于旬月之間，不大聲色而政令行肅，觀向一新。若諸君者，誠可謂能求古人之意而默行之者矣，能匡后世之弊而善用之者矣。諸君之盡心，其可見者如此；至其妙運于心術之微，而務竭于得為之地，不可以盡見者，固將無所不用其極，可知也。是舉也，其必有才德行誼之士如三代之英者，出以應諸君之求已乎！
工訖，使來請記，辭不克而遂為書之。嗚呼！天下之事，所以弊于今而不可復于古者，寧獨科舉為然乎！誠使求古人之意而默行善用之，皆如諸君今日之舉焉，其于成天下之治也，何有哉！
浚河記（乙酉）
越人以舟楫為輿馬，濱河而廛者，皆巨室也。日規月筑，水道淤隘；畜泄既亡，旱潦頻仍。商旅日爭于途，至有斗而死者矣。南子乃決沮障，復舊防，去豪商之壅，削勢家之侵。失利之徒，胥怨交謗，從而謠之曰：“南守瞿瞿，實破我廬；瞿瞿南守，使我奔走。”人曰：“吾守其厲民歟！何其謗者之多也？”陽明子曰：“遲之！吾未聞以佚道使民，而或有怨之者也。”既而舟楫通利，行旅歡呼絡繹。是秋大旱，江河龜坼，越之人收獲輸載如常。明年大水，民居免于墊溺。遠近稱忭，又從而歌之曰：“相彼舟人矣，昔揭以曳矣，今歌以楫矣。旱之高也，微南侯兮，吾其ㄡ矣。霪其彌月矣；微南侯兮，吾其魚鱉矣。我輸我積矣，我游我息矣，長渠之活矣，維南侯之流澤矣。”人曰：“信哉！陽明子之言：‘未聞以佚道使民，而或有怨之者也。’”紀其事于石，以詔來者。