殊路第二十一

大夫曰：七十子躬受圣人之術，有名列于孔子之門，皆諸侯卿相之才，可南面者數人云。政事者冉有、季路，言語宰我、子貢。宰我秉事，有寵于齊，田常作難，道不行，身死庭中，簡公殺于檀臺。子路仕衛，孔悝作亂，不能救君出亡，身菹于衛；子貢、子皋遁逃，不能死其難。食人之祿不能更，處人尊官不能存，何其厚于己而薄于君哉？同門共業，自以為知古今之義，明君臣之禮。或死或亡，二三子殊路，何道之悖也？

文學曰：宋殤公知孔父之賢而不早任，故身死。魯莊知季有之賢，授之政晚而國亂。衛君近佞遠賢，子路居蒲，孔悝為政。簡公不聽宰我而漏其謀。

是以二君身被放殺，而禍及忠臣。二子者有事而不與其謀，故可以死，可以生，去止其義一也。晏嬰不死崔、慶之難，不可謂不義。微子去殷之亂，可謂不仁乎？

大夫曰：至美素璞，物莫能飾也。至賢保真，偽文莫能增也。故金玉不琢，美珠不畫。今仲由、冉求無檀柘之材，隋、和之璞，而強文之，譬若雕朽木而礪鈆刀，飾嫫母，畫土人也。被以五色，斐然成章，及遭行潦流波，則沮矣。夫重懷古道，枕藉詩書，危不能安，亂不能治，郵里逐雞，雞亦無黨也。

文學曰：非學無以治身，非禮無以輔德。和氏之璞，天下之美寶也，待囗諸之工而后明。毛嬙，天下之姣人也，待香澤脂粉而后容。周公，天下之至圣人也，待賢師學問而后通。今齊世庸士之人，不好學問，專以己之愚而荷負巨任，若無楫舳濟江海而遭大風，漂沒于百仞之淵，東流無崖之川，安得沮而止乎？

大夫曰：性有剛柔，形有好惡。圣人能因而不能改?？鬃油庾兌又?，而不能革其心。故子路解長劍，去危冠，屈節于夫子之門，然攝齊師友，行行爾，鄙心猶存。宰予晝寢，欲損三年之喪?？鬃釉唬骸凹S土之墻，不可杇也”，“若由不得其死然。”故內無其質而外學其文，雖有賢師良友，若畫脂鏤冰，費日損功。故良師不能飾戚施，香澤不能化嫫母也。

文學曰：西子蒙以不潔，鄙夫掩鼻；惡人盛飾，可以親祀上帝。使二子不涉圣人之門，不免為窮夫，安得卿大夫之名？故砥所以致于刃，學所以盡其才也?？鬃釉唬骸磅货?，觚哉，觚哉！”故人事加則為宗廟器，否則斯養之爂材。干、越之鋌不厲，匹夫賤之；工人施巧，人主服而朝也。夫丑者自以為姣，故飾；愚者自以為知，故不學。觀笑在己而不自知，不好用人，自是之過也。

訟賢第二十二

大夫曰：剛者折，柔者卷。故季由以強梁死，宰我以柔弱殺。使二子不學，未必不得其死。何者？矜己而伐能，小知而巨牧，欲人之從己，不能以己從人，莫視而自見，莫賈而自貴，此其所以身殺死而終菹醢也。未見其為宗廟器，睹其為世戮也。當此之時，東流亦安之乎？

文學曰：騏驥之挽鹽車，垂頭于太行之坂，屠者持刀而睨之。太公之窮困，負販于朝歌也，蓬頭相聚而笑之。當此之時，非無遠囗駿才也，非文王、伯樂莫知之賈也。子路、宰我生不逢伯樂之舉，而遇狂屠，故君子傷之。若“由不得其死然”，“天其祝予”矣?？赘咐廴A督之難，不可謂不義。仇牧涉宋萬之禍。不可謂不賢也。

大夫曰：今之學者，無太公之能，騏驥之才，有以蜂蠆介毒而自害也。

東海成颙、河東胡建是也。二子者以術蒙舉，起卒伍，為縣令。獨非自是，無與合同。引之不來，推之不往，狂狷不遜，忮害不恭，刻轢公主，侵陵大臣。知其不可而強行之，欲以干名。所由不軌，果沒其身。未睹功業所至而見東觀之殃，身得重罪，不得以壽終。狡而以為知，訐而以為直，不遜以為勇，其遭難，故亦宜也。

文學曰：二公懷精白之心，行忠正之道，直己以事上，竭力以徇公，奉法推理，不避強御，不阿所親，不貴妻子之養，不顧私家之業。然卒不能免于嫉妒之人，為眾枉所排也。其所以累不測之刑而功不遂也。夫公族不正則法令不行，股肱不正則奸邪興起。趙奢行之平原，范雎行之穰侯，二國治而兩家全。故君過而臣正，上非而下譏，大臣正，縣令何有？不反諸己而行非于人，執政之大失也。夫屈原之沉淵，遭子椒之譖也；管子得行其道，鮑叔之力也。今不睹鮑叔之力，而見汨羅之禍，雖欲以壽終，無其能得乎？

遵道第二十三

大夫曰：御史！御史未應。

謂丞相史曰：文學結發學語，服膺不舍，辭若循環，轉若陶鈞。文繁如春華，無效如抱風。飾虛言以亂實，道古以害今。從之，則縣官用廢，虛言不可實而行之；不從，文學以為非也，眾口囂囂，不可勝聽。諸卿都大府日久矣，通先古，明當世，今將何從而可矣？

丞相史進曰：晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎，所由不同，俱歸于霸。

而必隨古不革，襲故不改，是文質不變，而椎車尚在也。故或作之，或述之，然后法令調于民；而器械便于用也?？讓θ庖?，晏子相三君異道，非茍相反，所務之時異也。公卿既定大業之路，建不竭之本，愿無顧細故之語，牽儒、墨論也。

文學曰：師曠之調五音，不失宮商。圣王之治世，不離仁義。故有改制之名，無變道之實。上自黃帝，下及三王，莫不明德教，謹庠序，崇仁義，立教化。此百世不易之道也。殷、周因循而昌，秦王變法而亡?！对姟吩疲骸半m無老成人，尚有典刑?！毖苑ń桃玻蕸]而存之，舉而貫之，貫而行之，何更為哉？

丞相史曰：說西施之美無益于容，道堯、舜之德無益于治。今文學不言所為治，而言以治之無功，猶不言耕田之方，美富人之囷倉也。夫欲粟者務時，欲治者因世。故商君昭然獨見存亡不可與世俗同者，為其沮功而多近也。

庸人安其故，而愚者果所聞。故舟車之治，使民三年而后安之。商君之法立，然后民信之。孔子曰：“可與共學，未可與權?！蔽膶W可令扶繩循刻，非所與論道術之外也。

文學曰：君子多聞闕疑，述而不作，圣達而謀大，睿智而事寡。是以功成而不隳，名立而不頓。小人智淺而謀大，羸弱而任重，故中道而廢，蘇秦、商鞅是也。無先王之法，非圣人之道，而因于己，故亡?！兑住吩唬骸靶∪颂幨⑽唬m高必崩。不盈其道，不恒其德，而能以善終身，未之有也。是以初登于天，后入于地?！庇碇嗡玻裰淅?，莫不勸其功。商鞅之立法，民知其害，莫不畏其刑。故夏后功立而王，商鞅法行而亡。商鞅有獨智之慮，世乏獨見之證，文學不足與權當世，亦無負累蒙殃也。

論誹第二十四

丞相史曰：晏子有言：“儒者華于言而寡于實，繁于樂而舒于民，久喪以害生，厚葬以傷業，禮煩而難行，道迂而難遵，稱往古而訾當世，賤所見而貴所聞?！贝巳吮就鳎约簽槭健４祟伄愃哉D黜，而狄山死于匈奴也。

處其位而非其朝，生乎世而訕其上，終以被戮而喪其軀，此獨誰為負其累而蒙其殃乎？

文學曰：禮所以防淫，樂所以移風，禮興樂正則刑罰中。故堤防成而民無水災，禮義立而民無亂患。故禮義壞，堤防決，所以治者，未之有也?？鬃釉唬骸岸Y與其奢也寧儉，喪與其易也寧戚?！惫识Y之所為作，非以害生傷業也；威儀節文，非以亂化傷俗也。治國謹其禮，危國謹其法。昔秦以武力吞天下，而斯、高以妖孽累其禍，廢古術、隳舊禮，專任刑法，而儒墨既喪焉。塞士之涂，壅人之口，道諛日進而上不聞其過，以秦所以失天下而殞社稷也。故圣人為政，必先誅之，偽巧言以輔非而傾覆國家也。今子安取亡國之語而來乎？夫公卿處其位不正其道，而以意阿邑順風，疾小人淺淺面從，以成人之過也。故知言之死，不忍從茍合之徒，是以不免于縲紲。悲夫。

丞相史曰：檀柘而有鄉，萑葦而有叢，言物類之相從也?？鬃釉唬骸暗虏还?，必有鄰?！惫蕼d而伊尹至，不仁者遠矣。未有明君在上而亂臣在下也。今先帝躬行仁圣之道以臨海內，招舉俊才賢良之士，唯仁是用，誅逐亂臣，不避所親，務以求賢而簡退不肖，猶堯之舉舜、禹之族、殛鯀放歡兜也，而日“茍合之徒”，是則主非而臣阿，是也？

文學曰：皋陶對舜：“在知人，惟帝其難之?！焙樗疄?，堯獨愁悴而不能治，得舜、禹而九州寧。故雖有堯明之君，而無舜、禹之佐，則純德不流?！洞呵铩反逃芯鵁o臣。先帝之時，良臣未備，故邪臣得間。堯得舜、禹而鯀殛歡兜誅，趙簡子得叔向而盛青肩詘。語曰：“未見君子，不知偽臣?！?

《詩》云：“未見君子，憂心忡忡，既見君子，我心則降。”此之謂也。

丞相史曰：堯任鯀、歡兜，得舜、禹而放殛之以其罪，而天下咸服，誅不仁也。人君用之齊民。而顏異，濟南亭長也，先帝舉而加之高位，官至上卿。狄山起布衣，為漢議臣，處舜、禹之位，執天下之中，不能以治，而反坐訕上。故歡兜之誅加而刑戮至焉。賢者受賞而不肖者被刑，固其然也。文學何怪焉？

文學曰：論者相扶以義，相喻以道，從善不求勝，服義不恥窮。若相迷以偽，相亂以辭，相矜于后息，期于茍勝，非其貴者也。夫蘇秦、張儀，熒惑諸侯，傾覆萬乘，使人主失其所持；非不辯，然亂之道也。君子疾鄙夫之不可與事君，患其聽從而無所不至也。今子不聽正義以輔卿相，又從而順之，好須臾之說，不計其后。若子之為人吏，宜受上戮，子姑默矣！丞相史曰：蓋聞士之居世也，衣服足以勝身，食飲足以供親，內足以相恤，外不求于人。故身修然后可以理家，家理然后可以治官。故飯蔬糲者不可以言孝，妻子饑寒者不可以言慈，緒業不修者不可以言理。居斯世，行斯身，而有此三累者，斯亦足以默矣！

孝養第二十五

文學曰：善養者不必芻豢也，善供服者不必錦繡也。以己之所有盡事其親，孝之至也。故匹夫勤勞，猶足以順禮，歠菽飲水，足以致其敬?？鬃釉唬骸敖裰⒄?，是為能養，不敬，何以別乎？”故上孝養志，其次養色，其次養體。貴其禮，不貪其養，禮順心知，養雖不備，可也?！兑住吩唬骸皷|鄰殺牛，不如西鄰之囗祭也?！惫矢毁F而無禮，不如貧賤之孝悌。閨門之內盡孝焉，閨門之外盡悌焉，朋友之道盡信焉，三者，孝之至也。居家理者，非謂積財也，事親孝者，非謂鮮肴也，亦和顏色，承意盡禮義而已矣。

丞相史曰：八十曰耋，七十曰耄。耄，食非肉不飽，衣非帛不暖。故孝子曰甘毳以養口，輕暖以養體。曾子養曾皙，必有酒肉。無端絻，雖公西赤不能以為容。無肴膳，雖閔、曾不能以卒養。禮無虛加，故必有其實然后為之文。與其禮有余而養不足，寧養有余而禮不足。夫洗爵以盛水，升降而進糲，禮雖備，然非其貴者也。

文學曰：周襄王之母非無酒肉也，衣食非不如曾皙也，然而被不孝之名，以其不能事其父母也。君子重其禮，小人貪其養。夫嗟來而招之，投而與之，乞者由不取也。君子茍無其禮，雖美不食焉。故禮主人不親饋，則客不祭。

是饋輕而禮重也。

丞相史曰：孝莫大以天下一國養，次祿養，下以力。故王公人君，上也，卿大夫，次也。夫以家人言之，有賢子當路于世者，高堂邃宇，安車大馬，衣輕暖，食甘毳。無者，褐衣皮冠，窮居陋巷，有旦無暮，食蔬糲葷茹，媵臘而后見肉。老親之腹非唐園，唯菜是盛。夫蔬糲，乞者所不取，而子以養親，雖欲以禮，非其貴也。

文學曰：無其能而竊其位，無其功而有其祿，雖有富貴，由跖、囗之養也。高臺極望，食案方丈，而不可謂孝。老親之腹非盜囊也，何故常盛不道之物？夫取非有非職，財入而患從之，身且死禍殃，安得囗臘而食肉？曾參、閔子無卿相之養，而有孝子之名；周襄王富有天下，而有不能事父母之累。

故禮菲而養豐，非孝也。掠囷而以養，非孝也。

丞相史曰：上孝養色，其次安親，其次全身。往者，陳余背漢，斬于泜水，五被邪逆，而夷三族。近世主父偃行不軌而誅滅，呂步舒弄口而見戮，行身不謹，誅及無罪之親。由此觀之，虛禮無益于己也。文實配行，禮養俱施，然后可以言孝。孝在于實質，不在于飾貌；全身在于謹慎，不在于馳語也。

文學曰：言而不誠，期而不信，臨難不勇，事君不忠，不孝之大也。盂子曰：“今之士，今之大夫，皆罪人也。皆逢其意以順其惡?！苯褡硬恢也恍牛裳砸詠y政，導諛以求合。若此者，不容于世?！洞呵铩吩唬骸笆渴匾徊灰疲聿煌庠?，共其職而已?！惫饰槐岸愿哒?，罪也，言不及而言者，傲也。有詔公卿與斯議，而空戰口也。

刺議第二十六

丞相史曰：山陵不讓椒跬，以成其崇。君子不辭負薪之言，以廣其名。

故多見者博，多聞者知，距諫者塞，專己者孤。故謀及下者無失策，舉及眾者無頓功?！对姟吩疲骸霸冇谄c蕘。”故布衣皆得風議，何況公卿之史乎？

《春秋》士不載文，而書咺者，以為宰士也?？鬃釉唬骸半m不吾以，吾其與聞諸。”仆雖不敏，亦嘗傾耳下風，攝齊句指，受業徑于君子之涂矣。使文學言之而是，仆之言有何害？使文學言之而非，雖微丞相史，敦不非也？

文學曰：以正輔人謂之忠，以邪導人謂之佞。夫怫過納善者，君之忠臣，大夫之直士也?？鬃釉唬骸按蠓蛴袪幊既耍m無道，不失其家。今子處宰士之列，無忠臣之心，枉不能正，邪不能匡，順流以容身，從風以說上。上所言則茍聽，上所行則曲從，若影之隨行，響之于聲，終無所是非。衣儒衣，冠儒冠，而不能行其道，非其儒也。譬若土龍，文章首目具而非龍也。葶歷似菜而味殊，玉石相似而異類。子非孔氏執經守道之儒，乃公卿從之儒，非吾徒也。冉有為季氏宰而附益之，孔子曰：“小子鳴鼓而攻之，可也?！惫瘦o桀者不為智，為桀斂者不為仁。

丞相史默然不對。

利議第二十七

大夫曰：作世明主，憂勞萬民，思念北邊之未安，故使使者舉賢良文學高第，詳延有道之士，將欲觀殊議異策，虛心傾耳以聽，庶幾云得。諸生無能出奇計，遠圖伐匈奴安邊境之策，抱枯竹，守空言，不知趨舍之宜，時世之變，議論無所依，如膝癢而搔背，辯訟公門之下，訩訩不可勝聽，如品即口以成事。此豈明主所欲聞哉？

文學曰：諸生對冊，殊路同歸。指在于崇禮義，退財利，復往古之道，匡當世之失，莫不云太平；雖未盡可亶用，宜略有可行者焉。執事暗于明禮，而喻于利末，沮事隋議，計慮籌策，以故至今未決。非儒無成事，公卿欲成利也。

大夫曰：色厲而內荏，亂真者也。文表而枲里，亂實者也。文學裒衣博帶，竊周公之服；鞠躬踧囗，竊仲尼之容；議論稱誦，竊商、賜之辭；刺譏言治，竊管、晏之才。心卑卿相，志小萬乘。及授之政，昏亂不治。故以言舉人，若以毛相馬。此其所以多不稱舉。詔策曰：“朕嘉宇內之士，故詳延四方豪俊文學博習之士，超遷官祿。”言者不必有德，何者？言之易而行之難。有舍其車而識其牛，貴其不言而多成事也。吳鐸以其舌自破，主父偃以其舌自殺。鹖囗夜鳴，無益于明，主父鳴鴟，無益于死。非有司欲成利，文學桎梏于舊術，牽于間言者也。

文學曰：能言之，能行之者，湯、武也。能言，不能行者，有司也。文學竊周公之服；有司竊周公之位。文學桎梏于舊術；有司桎梏于財利。主父偃以舌自殺，有司以利自困。夫驥之才千里，非造父不能使；禹之知萬人，非舜為相不能用。故季桓子聽政，柳下惠忽然不見，孔子為司寇，然后悖熾。

驥，舉之在伯樂，其功在造父。造父攝轡，馬無駑良，皆可取道。周公之時，士無賢不肖，皆可與言治。故御之良者善調馬，相之賢者善使土。今舉異士而使臧騶御之，是猶扼驥鹽車而責之使疾。此賢良文學多不稱舉也。

大夫曰：嘻！諸生阘茸無行，多言而不用，情貌不相副。若穿逾之盜，自古而患之。是孔丘斥逐于魯君，曾不用于世也。何者？以其首攝多端，迂時而不要也。故秦王燔去其術而不行，坑之渭中而不用。乃安得鼓口舌，申顏眉，預前論議，是非國家之事也？

國疾第二十八

文學曰：國有賢士而不用，非士之過，有國者之恥。孔子大圣也，諸侯莫能用。當小位于魯，三月，不令而行，不禁而止，沛若時雨之灌萬物，莫不興起也。況乎位天下之本朝，而施圣主之德音教澤乎？今公卿處尊位，執天下之要，十有余年，功德不施于天下，而勤勞于百姓。百姓貧陋困窮，而私家累萬金。此君子所恥，而《伐檀》所刺也。昔者，商鞅相秦，后禮讓，先貪鄙，尚首功，務進取，無德厚于民，而嚴刑罰于國，俗日壞而民滋怨，故惠王烹菹其身以謝天下。當此之時，亦不能論事矣。今執政患儒貧賤而多言，儒亦憂執事富貴而多患也。

大夫視文學，悒悒而不言也。

丞相史曰：夫辯國家之政事，論執政之得失，何不徐徐道理相喻，何至切切如此乎！大夫難罷鹽、鐵者，非有私也，憂國家之用，邊境之費也。諸生訚訚爭鹽、鐵，亦非為己也，欲反之于古而輔成仁義也。二者各有所宗，時世異務，又安可堅任古術而非今之理也。且夫《小雅》非人，必有以易之。

諸生若有能安集國中，懷來遠方，使邊境無寇虜之災，租稅盡為諸生除之，何況鹽、鐵、均輸乎？所以貴術儒者，貴其處謙推讓，以道盡人。今辯訟愕愕然，無赤、賜之辭，而見鄙倍之色，非所聞也。大夫言過，而諸生亦如之，諸生不直謝大夫耳。

賢良、文學皆離席曰：鄙人固陋，希涉大庭，狂言多不稱，以逆執事。

夫藥酒苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。故愕愕者福也，囗囗者賊也。

林中多疾風，富貴多諛言。萬里之朝，日聞唯唯，而后聞諸生之愕愕，此乃公卿之良藥針石。

大夫色稍寬，面文學而蘇賢良曰：窮巷多曲辯，而寡見者難喻。文學守死溟涬之語，而終不移。夫往古之事，昔有之語，已可睹矣。今以近世觀之，自以目有所見，耳有所聞，世殊而事異。文、景之際，建元之始，民樸而歸本，吏廉而自重，殷殷屯屯，人衍而家富。今政非改而教非易也，何世之彌薄而俗之滋衰也！吏即少廉，民即寡恥，刑非誅惡，而奸猶不止。世人有言：“鄙儒不如都士?！蔽膶W皆出山東，希涉大論。子大夫論京師之日久，愿分明政治得失之事，故所以然者也。

賢良曰：夫山東天下之腹心，賢士之戰場也。高皇帝龍飛鳳舉于宋、楚之間，山東子弟蕭、曹、樊、酈、滕、灌之屬為輔，雖即異世，亦既閎夭、太顛而已。禹出西羌，文王生北夷，然圣德高世，有萬人之才，負迭群之任。

出入都市，一旦不知返數，然后終于廝役而已。仆雖不生長京師，才駑下愚，不足與大議。竊以所聞閭里長老之言，往者，常民衣服溫暖而不靡，器質樸牢而致用。衣足以蔽體，器足以便事，馬足以易步，車足以自載，酒足以合歡而不湛，樂足以理心而不淫，入無宴樂之聞，出無佚游之觀。行即負嬴，止則鋤耘，用約而財饒，本修而民富。送死哀而不華，養生適而不奢。大臣正而無欲，執政寬而不苛。故黎民寧其性，百吏保其官。建元之始，崇文修德，天下乂安。其后邪臣各以伎藝，虧亂至治。外障山海，內興諸利。楊可告緡，江充禁服，張大夫革令，杜周治獄，罰贖科適，微細并行，不可勝載。

夏蘭之屬妄搏，王溫舒之徒妄殺。殘吏萌起，擾亂良民。當此之時，百姓不保其首領，豪富莫必其族姓。圣主覺焉，乃刑戮充等，誅滅殘賊，以殺死罪之怨，塞天下之責，然居民肆然復安。然其禍累世不復，瘡痍至今未息。故百官尚有殘賊之政，而強宰尚有強奪之心。大臣擅權而擊斷，豪猾多黨而侵陵。富貴奢侈，貧賤篡殺。女工難成而易弊，車器難就而易敗。車不累期，器不終歲。一車千石，一衣十鐘，常民文杯畫案，機席緝囗，婢妾衣紈履絲，匹庶粺飯肉食。里有俗，黨有場?？登f馳逐，窮巷蹋鞠。秉耒抱囗躬耕身織者寡，聚要斂容、傅白黛青者眾。無而為有，貧而強夸。文表無里，紈褲枲裝。生不養，死厚送。葬死殫家，遣女滿車。富者欲過，貧者欲及。富者空減，貧者稱貸。是以民年急而歲促，貧即寡恥，乏即少廉。此所以刑非誅惡，而奸猶不止也。故國有嚴急之征，即生散不足之疾矣。

散不足第二十九

大夫曰：吾以賢良為少愈，乃反其幽明，若胡車相隨而鳴。諸生獨不見夏季之螇乎？音聲入耳，秋風至而聲無。者生無易由言，不顧其患，患至而后默，晚矣。

賢良曰：孔子讀《史記》，喟然而嘆，傷正德之廢，君臣之危也。夫賢人君子，以天下為任者也。任大者思遠，思遠者忘近。誠心閔悼，惻隱加爾，故忠心獨而無累。此詩人所以傷而作。比干、子胥遺身忘禍也。其惡勞人，若斯之急，安能默乎？《詩》云：“憂心如惔，不敢戲談?！笨鬃訔珬?，疾固也。墨子遑遑，閔世也。

大夫默然。

丞相曰：愿聞散不足。

賢良曰：宮室輿馬，衣服器械，喪祭食飲，聲色玩好，人情之所不能已也。故圣人為之制度以防之。間者，士大夫務于權利，怠于禮義，故百姓仿效，頗逾制度，今故陳之，曰：古者，谷物菜果，不時不食，鳥獸魚鱉，不中殺不食。故繳罔不入于澤，雜毛不取。今富者逐驅殲罔置，掩捕麑鷇，耽湎沈酒，鋪百川。鮮羔囗，幾胎肩，皮黃口。春鵝秋囗，冬葵溫韭，浚茈蓼蘇，蕈囗耳菜，毛果蟲貉。

古者，采椽茅茨，陶桴復穴，足御寒暑，蔽風雨而已。及其后世，采椽不斫，茅茨不剪，無斫削之事，磨礱之功。大夫達棱楹，士穎首，庶人斧，成木構而已。今富者井干增梁，雕文檻楯，堊囗壁飾。

古者，衣服不中制，器械不中用，不粥于市。今民間雕琢不中之物，刻畫玩好無用之器。玄黃雜青，五色繡衣，戲弄蒲人雜婦，百獸馬戲斗虎，唐銻追人，奇蟲胡妲。

古者，諸侯不秣馬，天子有命，以車就牧。庶人之乘馬者，足以代其勞而已。故行則服枙，止則就犁。今富者連車列騎，驂貳輜軿。中者微輿短轂，繁髦掌蹄。夫一馬伏櫪，當中家六口之食，亡丁男一人之事。

古者，庶人耋老而后衣絲，其余則麻枲而已，故命曰布衣。及其后，則絲里枲表，直領無祎，袍合不緣。夫羅紈文繡者，人君后妃之服也。繭縑練者，婚姻之嘉飾也。是以文繒薄織，不粥于市。今富者縟繡羅紈，中者素綈冰錦。常民而被后妃之服褻人而居婚姻之飾。夫紈素之賈倍縑，縑之用倍紈也。

古者，椎車無柔，棧輿無植。及其后，木軨不衣，長轂數幅。蒲薦笠蓋，蓋無漆絲之飾。士大夫則單椱木具，盤韋柔革。常民漆輿大軨蜀輪。今庶人富者銀黃華左搔，結綏韜杠。中者錯鑣涂采，珥靳飛椱。

古者，鹿裘皮冒，蹄足不去。及其后，大夫士狐貉縫腋，羔麑豹祛。庶人則毛绔衳彤，羝襆皮囗。今富者鼲鼦，狐白鳧翁。中者罽衣金鏤，燕囗代黃。

古者，庶人賤騎繩控，革鞮皮薦而已。及其后，革鞍牦成，鐵鑣不飾，今富者囗耳銀鑷囗，黃金瑯勒，罽繡弇汗，垂珥胡鮮。中者漆韋紹系，采畫暴干。

古者，污尊抔飲，蓋無爵觴樽俎。及其后，庶人器用，即竹柳陶匏而已。

唯瑚璉觴豆而后雕文彤漆。今富者銀口黃耳，金罍玉鐘。中者野王紵器，金錯蜀杯。夫一文杯得銅杯十，賈賤而用不殊?；又I，始在天子，今在匹夫。

古者，燔黍食稗，而捭豚以相饗。其后，鄉人飲酒，老者重豆。少者立食，一醬一肉，旅飲而已。及其后，賓婚相召，則豆羹白飯，綦膾熟肉。今民間酒食，殽旅重疊，燔炙滿案，臑鱉膾鯉，麑卵鶉囗橙枸，鮐鱧醢醯，眾物雜味。

古者，庶人春夏耕耘，秋冬收藏，昏晨力作，夜以繼日?！对姟吩疲骸皶儬栍诿?，宵爾索綯，亟其乘屋，其始播百谷?！狈青砼D不休息，非祭祀無酒肉。今賓昏酒食，接連相因，析酲什半，棄事相隨，慮無乏日。

古者，庶人糲食藜藿，非鄉飲酒、囗臘祭祀無酒肉。故諸侯無故不殺牛羊，大夫士無故不殺犬豕。今閭巷縣佰，阡伯屠沽，無故烹殺，相聚野外，負粟而往，挈肉而歸。夫一豕之肉，得中年之收，十五斗粟，當丁男半月之食。

古者，庶人魚菽之祭，春秋修其袒祠。士一廟，大夫三，以時有事于五祀，蓋無出門之祭。今富者祈名岳，望山川，椎牛擊鼓，戲倡囗像，中者南居當路，水上云臺，屠羊殺狗，鼓瑟吹笙。貧者雞豕五芳，衛保散臘，傾蓋社場。

古時，德行求福，故祭祀而寬；仁義求吉，故卜筮而希。今世俗寬于行而求于鬼，怠于禮而篤于祭，嫚親而貴勢，至妄而信日，聽訑言而幸得，出實物而享虛福。

古者，君子鳳夜孳孳思其德；小人晨昏孜孜思其力。故君子不素餐，小人不空食。今世俗飾偽行詐，為民巫祝，以取厘謝，堅頟健舌，或以成業致富。故憚事之人，釋本相學。是以街巷有巫，閭里有祝。

古者，無杠囗之寢，床栘之案。及其后世，庶人即采木之杠，牒樺之囗，士不斤成。大夫葦莞而已。今富者黼繡帷幄，涂屏錯跗。中者綿綈高張，采畫丹漆。

古者，皮毛草蓐，無茵席之加，旃蒻之美。及其后，大夫士復薦草緣，蒲平單莞。庶人即草蓐索經，單藺蘧蒢而已。今富者繡茵翟柔，蒲子露床。

中者囗皮代旃，闒坐平莞。

古者，不粥飪，不市食。及其后，則有屠沽，沽酒市脯魚鹽而已。今熟食遍列，殽施成市，作業墮怠，食必趣時，楊豚韭卵，狗囗馬朘，煎魚切肝，羊淹雞寒，桐馬酪酒，蹇捕胃脯，胹羔豆賜，鷇膹雁羹，臭鮑甘瓠，熟粱貊炙。

古者，土鼓囗袍，擊木拊石，以盡其歡。及其后，卿大夫有管磬，士有琴瑟。往者，民間酒會，各以黨俗，彈箏鼓缶而已。無要妙之音，變羽之轉，今富者仲鼓五樂，歌兒數曹。中者鳴竽調瑟，鄭囗趙謳。

古者，瓦棺容尸，木板堲周，足以收形骸，藏發齒而已。及其后，桐棺不衣，采槨不斫。今富者繡墻題湊。中者梓棺楩槨。貧者畫荒衣袍?？暷揖熼?。

古者，明器有形無實，示民不可用也。及其后，則有囗醢之藏，桐馬偶人彌祭，其物不務。今厚資多藏，器用如生人?？胬?，素桑楺偶車櫓輪，匹夫無貌領，桐人衣紈綈。

古者，不封不樹，反虞祭于寢，無壇宇之居，廟堂之位。及其后，則封之，庶人之墳半仞，其高可隱。今富者積土成山，列樹成林，臺榭連閣，集觀增樓。中者祠堂屏閣，垣闕罘罳。

古者，鄰有喪，春不相杵，巷不歌謠?？鬃邮秤谟袉收咧畟?，未嘗飽也。

子于是日哭，則不歌。今俗因人之喪以求酒肉，幸與小坐而責辨，歌舞誹優，連笑伎戲。

古者，男女之際尚矣，嫁娶之服，未之以記。及虞、夏之后，蓋表布內絲，骨笄象珥，封君夫人，加錦尚褧而已。今富者皮衣朱貉，繁露環佩。中者長裙交袆，壁瑞簪珥。

古者，事生盡愛，送死盡哀。故圣人為制節，非虛加之。今生不能致其愛敬，死以奢侈相高；雖無哀戚之心，而厚葬重幣者，則稱以為孝，顯名立于世，光榮著于俗。故黎民相慕效，至于發屋賣業。

古者，夫婦之好，一男一女，而成家室之道。及后，士一妾，大夫二，諸侯有侄娣九女而已。今諸侯百數，卿大夫十數，中都侍御，富者盈室。是以女或曠怨失時，男或放死無匹。

古者，兇年不備，半年補敗，仍舊貫而不改作。今工異變而吏殊心，壞敗成功，以匿厥意。意極乎功業，務存乎面目。積功以市譽，不恤民之急。

田野不辟，而飾亭落，邑居丘墟，而高其郭。

古者，不以人力徇于禽獸，不奪民財以養狗馬，是以財衍而力有余。今猛獸奇蟲不可以耕耘，而令當耕耘者養食之。百姓或短褐不完，而犬馬衣文繡。黎民或糟糠不接，而禽獸食粱肉。

古者，人君敬事愛下，使民以時，天子以天下為家，臣妾各以其時供公職，今古之通義也。今縣官多畜奴婢，坐稟衣食，私作產業，為奸利，力作不盡，縣官失實。百姓或無斗筲之儲，官奴累百金；黎民昏晨不釋事，奴婢垂拱遨游也。

古者，親近而疏遠，貴所同而賤非類。不賞無功，不養無用。今蠻、貊無功，縣官居肆，廣屋大第，坐稟衣食。百姓或旦暮不贍，蠻、夷或厭酒肉。

黎民泮汗力作，蠻，夷交脛肆踞。

古者，庶人麁菲草芰，縮絲尚韋而已。及其后，則綦下不借，鞔鞮革舄。

今富者革中名工，輕靡使容，紈里紃下，越端縱緣。中者鄧里閑作蒯苴，蠢豎婢妾，韋沓絲履。走者茸芰絇綰。

古圣人勞躬養神，節欲適情，尊天敬地，履德行仁。是以上天歆焉，永其世而豐其年。故堯秀眉高彩，享國百載。及秦始皇覽怪迂，信囗祥，使盧生求羨門高，徐市等人海求不死之藥。當此之時，燕、齊之士釋鋤耒，爭言神仙。方士于是趣咸陽者以千數，言仙人食金飲珠，然后壽與天地相保。于是數巡狩五岳，濱海之館，以求神仙蓬萊之屬。數幸之郡縣，富人以貲佐，貧者筑道旁。其后，小者亡逃，大者藏匿；吏捕索掣頓，不以道理。名宮之旁，廬舍丘落，無生苗立樹；百姓離心，思怨者十有半?！稌吩唬骸跋矶鄡x，儀不及物，曰不享?！惫适ト朔侨柿x不載于己，非正道不御于前。是以先帝誅文成、五利等，宣布建學官，親近忠良，欲以絕怪惡之端，而昭至德之涂也。

宮室奢侈，林木之蠹也。器械雕琢，財用之蠹也。衣服靡麗，布帛之囊也。狗馬食人之食，五谷之蠹也?？诟箯捻?，魚肉之蠹也。用費不節，府庫之蠹也。漏積不禁，田野之蠹也。喪祭無度，傷生之蠹也。墮成變故傷功，工商上通傷農。故一杯棬用百人之力，一屏風就萬人之功，其為害亦多矣。

目脩于五色，耳營于五音，體極輕薄，口極甘脆。功積于無用，財盡于不急，口腹不可為多。故國病聚不足即政怠，人病聚不足則身危。

丞相曰：治聚不足奈何？

救匱第三十

賢良曰：蓋橈枉者以直，救文者以質。昔者，晏子相齊，一狐裘三十載。

故民奢，示之以儉，民儉，示之以禮。方今公卿大夫子孫，誠能節車輿，適衣服，躬親節儉，率以敦樸，罷園池，損田宅，內無事乎市列，外無事乎山澤，農夫有所施其功，女工有所粥其業。如是，則氣脈和平，無聚不足之病矣。

大夫曰：孤子語孝，躄者語杖，貧者語仁，賤者語治。議不在己者易稱，從旁議者易是，其當局則亂。故公孫弘布被，倪寬練袍，衣若仆妾，食若庸夫。淮南逆于內，蠻、夷暴于外，盜賊不為禁，奢侈不為節。若疫歲之巫，徒能鼓口舌，何散不足之能治乎？

賢良曰：高皇帝之時，蕭、曹為公，滕、灌之屬為卿，濟濟然斯則賢矣。

文、景之際，建元之始，大臣尚有爭引守正之義。自此之后，多承意從欲，少敢直言面議而正刺，因公而徇私。故武安丞相訟園田，爭曲直人主之前。

夫九層之臺一傾，公輸子不能正；本朝一邪，伊、望不能復。故公孫丞相、倪大夫側身行道，分祿以養賢，卑己以下士，功業顯立，日力不足，無行人子產之繼。而葛繹、彭候之等隳壞其緒，紕亂其紀，毀其客館議堂，以為馬廄婦舍，無養士之禮，而尚驕矜之色，廉恥陵遲而爭于利矣。故良田廣宅，民無所之。不恥為利者滿朝市，列田畜者彌郡國。橫暴掣頓，大第巨舍之旁，道路且不通，此固難醫而不可為工。

大夫勃然作色，默而不應。