天生斯民，必有出乎其類者為之君師，以任先覺之責。然而非一人所能自為也，必并生錯出，交修互發，然后道章而化成。是故有堯舜則有禹皋陶，有湯文則有伊尹萊朱太公望散宜生，各當其世，觀其會通，以盡其所當為之分，然后天衷以位，人極以立，萬世之標準以定。雖氣數詘信之不齊，而天之愛人閱千古如一日也。自比閭節授之法壊，射飲讀法之禮無所于行，君師之枋移于孔子，則又有冉閔顏曾羣弟子左右羽翼之，微言大義，天開日揭，萬物咸覩。自孔子沒，則諸子已有不能盡得其傳者，于是子思孟子又為之闡幽明微，著嫌辯似，而后孔氏之道歴萬世而亡敝。嗚呼，是不曰天之所命，而誰實為之？秦漢以來諸儒生于籍去書焚、師異指殊之后，不惟孔道晦蝕，孟氏之說亦鮮知之。千數百年間，何可謂無人，則往往孤立寡儔，倡焉莫之和也，絶焉莫之續也。乃至國朝之盛，南自湖湘，北至河洛，西極闗輔，地之相去何翅千有余里，而大儒輩出，聲應氣求，若合符節，曰極曰誠曰仁曰道曰忠曰恕曰性命曰氣質曰天理曰人欲曰陰陽鬼神，若此等類，凡皆圣門講學之樞要，而千數百年習浮踵陋莫知其說者，至是脫然如沈疴之間、大寐之醒。至于呂謝游楊尹張侯胡諸儒，切磋究之，分別白之，亦幾無余藴矣。然而絶之乆而復之難，傅者寡而咻者眾也，朱文公先生始以強志博見，凌髙厲空，自受學延平李子，退然如將弗勝，于是斂華就實，反博歸約，迨其蓄久而思渾，資深而行熟，則貫精粗、合外內，羣獻之精藴，百家之異指，毫分縷析，如視諸掌。張宣公呂成公同心協力，以閑先圣之道，而僅及中身，論述靡竟，惟先生巍然獨存。中更學禁，自信益篤，蓋自易詩中庸大學論語孟子，悉為之推明演繹，以至三禮孝經，下迨屈韓之文、周程邵張之書、司馬氏之史、先正之言行，亦各為之論著，然后帝王經世之規、圣賢新民之學，粲然中興。學者習其讀、惟其義，則知三才一本、道器一致，幽探乎無極太極之妙，而實不離乎匹夫匹婦之所知；大至于位天地、育萬物，而實不外乎暗室屋漏之無愧。蓋至近而逺、至顯而微，非若棄倫絶學者之慕乎髙，而嘩世取寵者之安于卑也。猗其盛歟。吾友李公晦方子，嘗輯先生之言行，今髙安洪使君友成為之鋟木，以壽其傳。髙安之弟天成屬余識其卷首，嗚呼，帝王不作，而洙泗之教興，微孟子，吾不知大道之與異端果孰為勝負也。圣賢既熄，而闗洛之學興，微朱子，亦未知圣傳之與俗學果孰為顯晦也。韓子謂孟子之功不在禹下，余謂朱子之功不在孟子下。余生也后，雖不及事先生，而與公晦及輔漢卿廣昔者嘗共學焉，故不敢以固陋辭。后學臨卭魏了翁序