大唐李氏都長(zhǎng)安
自高祖神堯皇帝武德元年歲次戊寅。至皇帝貞元十六年庚辰之歲。兼天后代凡經(jīng)一百八十三載。傳譯緇素已有四十六人。所出經(jīng)律論及傳錄等。總四百三十五部二千四百七十六卷（于中四百七部二千三百九十九卷見(jiàn)在二十七部七十七卷訪本未獲）
大唐沙門(mén)波羅頗迦羅蜜多羅（三部三十八卷經(jīng)論）
沙門(mén)釋法琳（三部十三卷集論）
沙門(mén)釋玄奘（七十六部一千三百四十七卷經(jīng)律論記傳）
沙門(mén)釋道宣（八部八十一卷譜錄傳集）
沙門(mén)釋玄應(yīng)（一部二十五卷經(jīng)律音義）
沙門(mén)釋靖邁（一部四卷圖紀(jì)）
沙門(mén)釋智通（四部五卷經(jīng)）
沙門(mén)伽梵達(dá)摩（一部一卷經(jīng)）
沙門(mén)阿池瞿多（一部一十二卷經(jīng)）
沙門(mén)釋玄惲（一部二十卷經(jīng)集）
沙門(mén)釋彥琮（一部六卷集議）
沙門(mén)那提（三部三卷經(jīng)）
沙門(mén)若那跋陀羅（一部三卷經(jīng)）
沙門(mén)地婆訶羅（一十八部三十四卷經(jīng)論）
清信士杜行顗（一部一卷經(jīng)）
沙門(mén)釋復(fù)禮（一部二卷論）
沙門(mén)釋慧立（一部一十卷集傳）
沙門(mén)釋?xiě)阉兀ㄋ牟堪司斫浔爵赡ィ?
沙門(mén)佛陀多羅（一部一卷經(jīng)）
沙門(mén)佛陀波利（一部一卷經(jīng)）
沙門(mén)提云般若（六部七卷經(jīng)論）
沙門(mén)釋惠智（一部一卷贊頌）
沙門(mén)釋明佺（一部一十五卷目錄）
沙門(mén)實(shí)叉難陀（一十九部一百七卷經(jīng)）
婆羅門(mén)李無(wú)諂（一部一卷經(jīng)）
沙門(mén)彌陀山（一部一卷經(jīng)）
沙門(mén)釋玄嶷（一部三卷集論）
沙門(mén)阿儞真那（七部九卷經(jīng)）
沙門(mén)釋義凈（六十一部又七部二百三十九卷經(jīng)律論傳律五十卷在闕本中述）
沙門(mén)菩提流志（五十三部一百一十卷經(jīng)論）
沙門(mén)釋愛(ài)同（一部一卷羯磨）
沙門(mén)釋慧苑（一部二卷經(jīng)音義）
沙門(mén)般剌蜜帝（一部一十卷經(jīng)）
沙門(mén)釋智儼（四部六卷經(jīng)集）
沙門(mén)輸波迦羅（四部一十四卷經(jīng)）
沙門(mén)跋日羅菩提（四部七卷經(jīng)又一部十卷經(jīng)準(zhǔn)貞元十五年十月二十二日敕編入）
沙門(mén)釋?xiě)训希ㄒ徊恳皇斫?jīng)）
沙門(mén)釋智升（五部二十五卷經(jīng)錄讖儀等）
沙門(mén)無(wú)能勝（三部四卷經(jīng)）
沙門(mén)法月（一部一卷經(jīng)）
沙門(mén)大廣智不空（一百一十一部一百四十三卷經(jīng)律論內(nèi)一卷失）
沙門(mén)般若（六部七十卷經(jīng)）
沙門(mén)勿提提犀魚(yú)（一部一卷經(jīng)）
沙門(mén)尸羅達(dá)摩（二部十卷經(jīng)）
沙門(mén)釋靈邃奏撰（貞元釋教錄等）
沙門(mén)釋圓照等（二部三十三卷經(jīng)目錄） 寶星陀羅尼經(jīng)十卷（或八卷見(jiàn)內(nèi)典錄貞觀三年二月于興善寺出四年四月四日訖沙門(mén)法琳制序佛于大集會(huì)中重說(shuō)此經(jīng)即大集寶幢分是非重譯也） 般若燈論釋十五卷（龍樹(shù)菩薩本分別明菩薩釋見(jiàn)內(nèi)典錄貞觀四年六月于勝光寺出至六年十月十七日畢沙門(mén)惠賾制序） 大乘莊嚴(yán)經(jīng)論十三卷（或十五卷無(wú)著菩薩造見(jiàn)內(nèi)典錄貞觀四年夏于勝光寺與般若燈論同時(shí)出至七年春訖敕太子右庶子李百藥為序）
右三部三十八卷其本并在
沙門(mén)波羅頗迦羅蜜多羅。唐言作明知識(shí)。略云明友。或一云波頗。唐言光智。中印度人也。本剎利王種。姓剎帝利。十歲出家隨師習(xí)學(xué)。誦一洛叉大乘經(jīng)可十萬(wàn)偈。受具已后便學(xué)律藏。既通戒網(wǎng)心樂(lè)禪思。又隨勝德修習(xí)定業(yè)。因修不舍經(jīng)十三年。末后南游摩伽陀國(guó)
那蘭陀寺。值戒賢論師盛弘十七地論。因復(fù)聽(tīng)采。以此論中兼明小教。又誦一洛叉偈小乘諸論。波頗識(shí)度通敏器宇沖邃。博通內(nèi)外研精大小。傳燈教授同侶所推。承化門(mén)人般若因陀羅跋摩等。學(xué)功樹(shù)績(jī)深達(dá)義綱。相繼領(lǐng)徒本國(guó)匡化。為彼王臣之所欽重。但以出家釋子不滯一方。六月一移任緣靡定。承北狄貪勇未識(shí)義方。法藉人弘敢欲傳化。乃與道俗十人展轉(zhuǎn)北行。達(dá)西面可汗葉護(hù)衙所以法訓(xùn)勖。曾未浹旬特為戎主深所信伏。日給二十人料旦夕只奉。同侶道俗咸被珍遇。生福增敬日倍于前。武德九年高平王出使入蕃因與相見(jiàn)。承此風(fēng)化將事東歸。而葉護(hù)君臣留戀不許。王即奏聞下敕征入。乃與高平同來(lái)謁帝。以貞觀元年歲次丁亥十一月二十日達(dá)京
敕住興善。釋門(mén)英達(dá)莫不修造。自古教傳詞旨有所未喻者。皆委其宗緒檢其同異。內(nèi)計(jì)外執(zhí)指掌釋然。征問(wèn)相酬披解無(wú)滯。乃上簡(jiǎn)聞蒙引內(nèi)見(jiàn)。躬傳法理無(wú)爽對(duì)揚(yáng)。彩四十段并宮禁新納一領(lǐng)。所將五僧加料供給。重頻慰問(wèn)勞接殊倫。至三年三月上以諸有非樂(lè)物我皆空。眷言真要無(wú)過(guò)釋典。流通之極豈尚翻傳。下
詔所司搜[改-己+易]碩德兼閑三教備舉十科者一十九人。于大興善寺創(chuàng)開(kāi)傳譯。沙門(mén)玄謨僧伽等譯語(yǔ)。及三藏同學(xué)崛多律師證譯。沙門(mén)法琳惠明惠賾慧凈等執(zhí)筆承旨。殷勤詳覆審定名義具意成文。沙門(mén)慧乘法常惠朗曇藏智解智首僧辯僧珍道岳靈佳文順等證義。又敕上柱國(guó)尚書(shū)左仆射邦國(guó)公房玄齡散騎常侍太子詹事杜正倫禮部尚書(shū)趙郡王李孝恭等參助詮定。右光祿大夫太府卿蘭陵男蕭璟總知監(jiān)護(hù)。百司供送四事豐華。至四年四月譯寶星經(jīng)訖。后移勝光又譯般若燈大莊嚴(yán)經(jīng)論。至七年春勘閱既周繕寫(xiě)云畢。所司詳讀乃上聞奏。下
敕各寫(xiě)十部散流海內(nèi)。仍賜頗物百段。余承譯僧有差束帛。波頗意在傳法余無(wú)掛懷。而時(shí)輩不詢。或生異議云。頗僥幸時(shí)譽(yù)敢馳于后。故聚名達(dá)廢講經(jīng)論。斯未是弘通者。時(shí)有沙門(mén)靈佳。卓犖拔群妙通機(jī)會(huì)。對(duì)監(jiān)護(hù)使具述事理云。頗逮投東夏情乖名利。欲使道流千載聲振上古。昔苻姚兩代翻經(jīng)學(xué)士乃有三千。今大唐譯人不過(guò)二十。意在明德同證信非徒說(shuō)。后代昭奉無(wú)疑于今耳。識(shí)者僉議攸同。后遂不行。時(shí)為太子染患眾治無(wú)效。下 敕延頗入內(nèi)一百余日。親問(wèn)承對(duì)下
帝旨。疾既漸降辭出本寺。賜綾帛等六十段并及時(shí)服十具。頗誓傳法化不憚艱危。遠(yuǎn)度蔥河來(lái)歸震旦。經(jīng)途所亙四萬(wàn)有余。躬赍梵文望并翻盡。不言英彥有墜綸言。本志頹然雅懷莫訴。因而遘疾自知不救。分散衣資造諸凈業(yè)。端坐觀佛遺表施身。下
敕特聽(tīng)。尋爾而卒于勝光寺。春秋六十有九 東宮下令給二十人。輿尸坐送至于山所。阇維既了。沙門(mén)玄謨收拾余骸為之起塔于勝光寺。在乘法師塔東。即貞觀七年四月六日也。有識(shí)同嗟。法輪輟軫群生無(wú)導(dǎo)。良可悲矣（內(nèi)傳錄云于斯時(shí)也大集梵文將事廣博陶津后代而恨語(yǔ)由唐化弘匠不行致使梵寶無(wú)由分布故十載之譯三部獻(xiàn)功可悲深矣今老覆敘中譯時(shí)年月三年三月創(chuàng)譯七年春功畢續(xù)高僧傳云六年訖傳錄俱是宣修年月自矛楯也） 破邪論二卷（或一卷見(jiàn)內(nèi)典錄） 辯正論八卷（見(jiàn)內(nèi)典錄） 別傳三卷（貞元新入目開(kāi)元先禁斷）
右三部十三卷其本見(jiàn)在
沙門(mén)釋法琳。姓陳氏。穎川人。遠(yuǎn)祖隨宦寓居襄陽(yáng)。少而出家游獵儒釋博綜詞義。金陵楚郢從道問(wèn)津。自文苑才林靡不尋造。而意在綱梗不營(yíng)浮綺。野棲木食于青溪等山。晝則承誨佛經(jīng)。夜則吟覽俗典。故于內(nèi)外詞旨經(jīng)緯遺文。精會(huì)所歸咸肆其抱。而風(fēng)韻閑雅韜德潛形。氣揚(yáng)采飛方陳神略。隨季承亂入關(guān)觀化。流離八水顧步三秦。每以槐市仙宗互陳名寶。昔在荊楚梗概其文。而秘法奇章猶未探撿。自非同其形服塵其本情。方可體彼宗師靜茲紛結(jié)。乃權(quán)舍法報(bào)。長(zhǎng)發(fā)多年。外統(tǒng)儒門(mén)內(nèi)希聃術(shù)。遂以義寧初歲。假被巾褐從其居館。琳素通莊老談吐清奇。道侶服其精華。膜拜而從游處。情契莫二共敘金蘭。故彼所禁文詞并用咨琳取定。致令李宗奉釋之典包舉具舒。張偽葛妄之言詮題品錄。武德初運(yùn)還蒞釋宗。擁帙延光棲遑問(wèn)道。以帝壞同歸名教。是則鼓言鄭衛(wèi)易可箴規(guī)。乃住京師濟(jì)法寺。至武德四年。有太史令傅奕。先是黃巾深忌佛法。上廢佛法事十有一條。云釋經(jīng)誕妄言妖事隱。損國(guó)破家。未聞益世。請(qǐng)胡佛邪教退還天竺。凡是沙門(mén)放歸桑梓。則家國(guó)昌太李孔之教行焉。武皇容其小辯朝輔未能抗也。時(shí)謂遵其邪徑通廢宏衢。莫不懼焉。乃下 詔問(wèn)曰。棄父母之須發(fā)。去君臣之章服。利在何間之中。益在何情之內(nèi)。損益二宜請(qǐng)動(dòng)妙釋。琳憤激傅詞側(cè)聽(tīng)明敕。承有斯問(wèn)。即陳對(duì)曰。琳聞至道絕言。豈九流能辯。法身無(wú)像。非十翼所詮。但四趣茫茫漂淪欲海。三界蠢蠢顛墜邪山。諸子迷以自焚。凡夫溺而不出。大圣為之興世。至人所以降靈。遂開(kāi)解脫之門(mén)。示以安穩(wěn)之路。是以中天王種辭恩愛(ài)而出家。東夏貴族厭榮華而入道。誓出二種生死。志求一妙涅槃。弘善以報(bào)四恩。立德以資三有。此其利益也。毀形以成其志。故棄須發(fā)美容。變俗以會(huì)其道。故去君臣華服。雖形闕奉親而內(nèi)懷其孝。禮乖事主而心戢其恩。澤被怨親以成大順。祐沾幽顯豈拘小違。上智之人依佛語(yǔ)故為益。下凡之類虧圣教故為損。懲惡則濫者自新。進(jìn)善則通人感化。此其大略也。傅氏所奏在司猶未施行。奕乃多寫(xiě)表狀。遠(yuǎn)近公然流布。京室閭里咸傳禿丁之誚。劇談酒席昌言胡鬼之謠。佛日翳而不明。僧尼阻而無(wú)勢(shì)。于時(shí)達(dá)量道俗動(dòng)毫成論者非一。各疏佛理具引梵文。委示業(yè)緣曲垂邪正。但是奕之所廢。豈有引廢證成。雖曰破邪終歸邪破。琳情弄玄機(jī)獨(dú)覺(jué)千載。器局天授博悟生知睹作者之無(wú)功。信乘權(quán)之有據(jù)。乃著破邪論二卷用擬傅詞。文有三十余紙。自琳之綴采貫絕群篇。野無(wú)遁賢朝無(wú)遺士。家藏一本。咸誦在心。并流略之菁華。文章之冠冕。茂譽(yù)于是乎騰廣。昏情由之而開(kāi)尚矣。琳又以論卷初出意在弘通。自非廣露其情。則卓穎不虛其道。乃上啟儲(chǔ)后諸王及公卿侯伯等。并文理弘被。庶績(jī)咸嘉其博詣焉。故奕奏狀因之致寢。遂得釋門(mén)重敞。琳寔其功。東宮庶子虞世南詳琳著論乃為之序。而傅氏不愜其情。重施密[讚-貝+日]構(gòu)扇黃巾用為黨類。道士李仲卿上十翼九迷論。道士劉進(jìn)喜上顯正論。皆貶量佛圣塵點(diǎn)釋宗。昏冒生靈炫曜朝野。薰蕕既雜時(shí)所疑焉。武德九年春下
詔京置三寺。唯立千僧。余并放還桑梓。嚴(yán)
敕既下莫敢致詞。五眾哀號(hào)于槀衢。四民顧嘆于城市。于時(shí)道俗蒙然投骸無(wú)措。賴由震方出帝氛[唚-口+禾]廓清。素襲啟聞薄究宗領(lǐng)。登即大赦還返神居。故佛日重朗于唐世又由琳矣。琳頻逢黜陟誓結(jié)維持。道挫世情良資寡學(xué)。乃探索典藉隱括玄奧。撰辯正論八卷。穎川陳子良注之并制序。良文學(xué)雄伯奉儒戴釋誘勸成則。其從如云。貞觀初文帝舍終南山大和舊宮置龍?zhí)锼拢執(zhí)锼率谴蠛蛯m之于大院今在翠微之南宮正院為大和寺今并合入翠微寺焉）琳性欣幽靜。就而住之。眾所推美舉知寺任。從容山服詠歌林野。三年
敕波頗三藏。翻寶星經(jīng)及般若燈論。召琳令執(zhí)筆。承旨兼詳覆名義。至十三年冬有黃巾秦世英者。挾方術(shù)以要榮。遂程器于儲(chǔ)貳。素嫉釋種陰陳。琳論謗訕皇宗。罪當(dāng)誷上
帝勃然下 敕沙汰僧尼。見(jiàn)有眾侶宜依遺教。仍訪琳身?yè)?jù)法推勘。琳扼腕奮發(fā)不待追征。獨(dú)詣公庭輕主徇理。乃縶以縲紲。下 詔問(wèn)曰。周之宗盟異姓為后。尊祖重親寔由先古。何為追逐其短。首鼠兩端廣引形似之言。備陳不遜之喻。爬毀我祖禰謗黷我先人。如此要君罪有不恕。琳答曰。文王大圣周公大賢。追遠(yuǎn)慎終昊天靡答。孝悌之至通于神明。雖有宗周義不爭(zhēng)長(zhǎng)。何者。皇天無(wú)親竟由輔德。古人黨理而不黨親。不自我先不自我后。雖親有罪必罰。雖疏有功必賞。賞罰理當(dāng)故天下和平。老子習(xí)人訓(xùn)導(dǎo)宗德加于百姓。恕已謙光仁風(fēng)形于四海。又云。吾師名佛。佛者覺(jué)一切人也。乾竺古皇西升逝矣。討尋老教始末可追。日授中經(jīng)示誨子弟言。吾師者善入泥洹綿綿常存。吾今逝矣。今劉李所述謗滅老氏之師。世莫能知。著茲辯正論有八卷。略對(duì)道士。六十余條。并陳史籍。前言實(shí)非謗毀家國(guó)。自后辯對(duì)六十余條并據(jù)琳詞。具狀聞奏。敕云。所著辯正論信毀交報(bào)篇曰。有念觀音者臨刃不傷。且赦七日令爾自念。試及刑決能無(wú)傷不。琳外纏桎梏內(nèi)迫刑期。水火交懷。訴仰無(wú)路。乃錄生來(lái)所聞經(jīng)教及三圣尊名銘誦心府。擬為顯應(yīng)。至于限滿忽神思彯勇橫逸胸懷。歡慶相尋頓忘死畏。立待對(duì)問(wèn)。須臾敕至云。今赦期已滿當(dāng)至臨刑。有何所念有靈驗(yàn)不。琳援筆答曰。自隋季擾攘四海沸騰。疫毒流行干戈競(jìng)起。興師相伐各擅兵威。臣佞君荒不為正治。遏絕行路固執(zhí)一隅。自皇王吊伐載清陸海。斯寔觀音之力。咸資勢(shì)至之恩。比德連蹤道齊上圣。救橫死于帝庭。免淫刑于都市。琳于七日已來(lái)不念觀音惟念陛下。敕治書(shū)侍御韋琮問(wèn)琳。有詔令念觀音。何因不念乃云惟念
陛下。琳答。伏承觀音圣鑒塵形六道。上天下地皆為師范。大唐光宅四海。九夷奉職八表形清。君圣臣賢不為枉濫。今
陛下子育恒品如經(jīng)。即是觀音。既其靈鑒相符。所以惟念
陛下。且琳所著辯正論。爰與書(shū)史倫同。一句參差任從斧鉞
陛下若順忠順正。琳則不損一毛
陛下若刑濫無(wú)辜。琳有伏尸之痛。具以事聞。遂不加罪。有