平原山，距郡城六十里許，千峰嵂，林樾清翳，逕盤仄如衣帶，窅然而深；白云蓊蓊然，輪囷彌漫，逈絕人境。游者憩息，如入化城給孤園，卻掃棼慮。山有古剎，祀伏虎禪師。師葉姓，寧化人，披緇于郡之開元寺，得龍象大道力，好濟人利物事。郡患虎，每晝出攫人，師以道力相馴服，故為今號。年且老，結茆茲山中，為習靜地。山向苦綆汲。師卓錫，泉涌地，甘且洌。南唐保泰（大）七年，汀大旱，郡人迎師禱雨，刻七日不應，愿焚其軀。及七日矣，積薪厝火，師踞其巔，結趺跏坐，火未燃，雷電交作，暴雨如注。又亂兵圍郡城，城將破，時見兩巨僧立睥睨間，或見兩巨僧灑甘露灌城中，兵乃卻。兩巨僧者，疑即師與定光也，其神應類如此。禪院建自保泰（大）三年，賜額“普護”，真宗朝改賜“壽圣”，宣和間始易今名。師自紹興歷嘉熙，累加封號，實為國家御大災、捍大患，不僅溺空耽寂、了證涅槃耳。雖大千世界，具足陀羅尼，汀郡云乎哉？今日十方頂禮，亦祭法，亦祀典也，禪悅云乎哉？茲因山僧之請，為泚筆記之。

邱二先生書院記

〔國朝〕黎士弘

天地靈異之氣，噴礡之為山川，毓鍾之為人物。由上世迄今數千百年，乃間一呈露，造物之不輕試其奇有如此。連城踞萬山中，重巒疊峙參差，覽奇者目不暇給焉。矧東田數片石，屹立一方，如古帝春巡，躬桓蒲谷，搢笏云表。連非此，其何以成一邑大觀也？石之麓，為宋儒者邱二先生讀書舍，后人即其遺址祠以祀之。按郡縣志：邱鱗，字啟潛，嘉定十三年進士；姪邱方，字正叔，寶慶二年進士；同受業楊澹軒先生。澹軒先生為朱門高弟，其時，同學諸子，罕出其右。及學成歸鄞江，考道問德，與朱子往復辯論，折衷至當，載在“語録”者，章章可考。二先生從之學，盡得其傳。至啟潛先生，御寇有功，辟知邵武軍建寧縣承直郎，日與劉德言、梁文叔、馮作肅、吳大年、葉直翁、吳仲玉諸先儒切磋友善，講道不倦，遡其所從，皆朱門嫡傳也。夫以二先生明體達用之學，使得大展其經綸，直可與韓、范、司馬諸君子后先嫓美。無如南宋至理宗朝，奸邪用事，國是不可言矣。二先生值此奄奄欲暮之辰，即有殊才異能，格于條例，拂于眾議，何能有所建白？徒旁觀浩嘆，抱其不可知者還造化耳。吾獨慨閩自龜山道南后，群英萃興，號為鄒魯名邦。汀距延，咫尺間，何從學者寥寥？唯楊先生謁朱子，受所傳于前；二先生從楊學，紹所聞于后。倡明圣道，引誘善類，汀人始知詩書禮樂之學。是先生德業未顯于當時，教化尚留于后世。自是，士子爭自濯磨，敦倫紀，勵名節，稱先則古，代有聞人，孰非二先生教澤之所遺耶？先生后裔心衡，乃予年友，令嗣仙如、姪瑾友、蘊玉輩，皆高才士，有志學古者。謂予世交，不可無言以闡二先生之蘊。予謂，二先生仕雖未竟其用，出則棠蔭名宦，處則饗祀鄉賓。且理學一燈，淵源有自，真堪不朽矣！士弘以后進庸才，安足以仰窺二先生道德之萬一。固辭不文，至弗獲已，謹再拜僭為之說，以附先賢祠之后云。

湯泉記

〔國朝〕李兆蕡

河田東南隅有湯泉焉，平地騰涌，如釜底燃薪，瀑沸，莫可向邇。宋紹興間，鳩石為池，橫豎六尺，名四角湯。湯流而南，將十步，曰湖，清空瑩徹，方廣盈丈有奇，可浴；其西為漅，不半畝，屋覆焉，深可沒膝，而水較綠。湖之旁有寺，曰無垢。寺前石缽二泉，滾滾自缽出，一熱一冷，觀者嘆為奇絕。其他小泉如斗大，忽西忽東，起滅無常，雖居人莫指其定所也。湯泉略湖走漅而北會于溪。溪有雙橋，一跨市中，稍下可坐百人，憑欄四望，紫霧迷濛，行人俱在煙際；一通村落，可露坐，水聲凄急，難夜聽也。溯溪而上二十丈為觀音堂，地曠而夷，古松百余本，歷落扶疏，高出云表。溪下挾湯水而隘于園林池沼間，池魚甘以肥，園蔬滑膩如脂。夾溪左右，酒斾仍仍，當炎暑薰人，汗流如漬，好事者攜酒魚，摘嘉蔬，踏月尋流，灑濯湖畔，覺清快之氣徹人心骨。至朔風栗烈，中夜寒生，就浴其中，暖風經宿不散。相傳泉下嘗伏火珠。元時，有外國人以珠引之，珠投水中，雄雌會合。嗣是，旁生小泉。或曰，其下皆硫黃，瘋、癘、癬、疥諸異疾，浴之立愈。今驗以水氣，似硫黃之說較信，而要未敢遽以為果然。

豸山五賢書院碑記

〔國朝〕秦士望邑令

書院之設，與學校相表裏，所以佐圣天子崇文之治。上自邦國，下自方隅，皆以此為先務也。連城雖蕞爾邑，沐浴清化。余膺命守土，見土風淳穆，士氣雅馴，因思于學校之外倡建書院為激勸地。相視冠豸，得勝地數畝，山川環衛，靈氣獨鍾。乃先之以俸，士夫耆老翕然樂從而鳩工庀材焉。洵哉，地脈、人文征其會合也。竊思洙泗之傳孟子，而后宋儒繼之，如周子《太極通書》，默契孔、顔，遙接聞知之統。二程親受其傳，張子就正二程，“正蒙”“西銘”，暢發仁旨。朱子私淑程子，于四書六經之義注釋無遺，百家眾說之鳴，折衷歸正，諸儒之大成斯集。此五賢者，前圣之嫡派，后學之津梁，特祀院之中庭，以作高山之仰。院左立正誼齋，祀鄉之理學寒泉童先生、芝壇張先生；院右棟宇崇宏，方塘一鑑，開設講堂。楹廡四周，為齋、為閣、為樓、為軒、為池亭、為山房，書室、膳廚、茶灶、囷廩咸具，延名宿以掌其教，萃譽髦以造其成。更置民田數處，以供束脩膏火之潤。所愿后先多士，遜志時敏，遠紹正學之傳，以上希賢哲之域。夫勵風愛士，人有同心。后之司土者，益知養育，宏此遠謨，使五賢俎豆勿替，諸生弦誦常新，將院座爐煙，不斷南來統系，有厚望焉。是舉也，始于乾隆丙辰之夏，竣功丁卯之冬。綜宏綱，察細目，余自任之。而采運木石，課稽工匠，始終其事者，則庠士童能元也。因落成而書此，以垂諸永久云。

育嬰堂碑記

〔國朝〕吳華孫

育嬰堂，其設已久，載在著令，以待郡縣民貧不能自子者，官為養之，不問男女。汀州舊格于費，獨不能具。乾隆八年，原冀寧觀察、今太守、海寧俞公下車之始，請蠲汀屬鹽例銀貳千兩以建育嬰堂。撫憲周公上聞，制曰可。某月日堂成，官在汀始無不備之政，與諸郡縣同法，如著令。明年正月，予試士至汀，公屬為記。予謂：古者獸長麑麌，禽翼鷇卵，魚禁鯤鯢，蟲舍蚳蝝，以及山澤槎伐，忌于夭蘗。其敬物之始，而欲阜大之以成民用如此。矧含知負義，制材萬物，中于天地之資；忍棄父母以無知，橫殤死溝壑，以賊王者太和之理哉？傳曰：“式負版者。”周官：“司民登數，王拜受之。”其年則自齔以上，非薄其下而不口，誠凜凜乎未成人之憂思無所不至，以圖長之，父母之心也。我國家休養生民百余年，郡縣吏歲時審丁，戶口日增，然猶設堂廩孤，懼其不孳、殄瘁、夭閼，蓋推不忍一夫失所之心及于童稚。古帝者相天地之政也。傳曰：“堯舜在上則民仁壽”，此之謂矣。俞公為汀，獨能先意迎養太和，仰體圣明勤民之隱，興廢舉墜。予于是嘆民生是時者之幸，而俞公亦可謂古之遺愛者矣。書此置堂間，所宣上恩德，勸為吏者，而又使后之人知太守俞公之能成其善政者，由于廉以潔己，而推其惠心以及于物也。是為記。

游冠豸山記

〔國朝〕徐尚忠邑令