連城居萬山之中，秾青淺碧，其足煩靈運之屐齒者不可勝數。有山翼然矗立于縣之東者，為“東田石”。群峰聳峙，萬石紛披，若菡萏然，故又曰“蓮峰山”。山之南，壁立而嚴整若惠文冠者，則又曰“冠豸”。要之，止一山也。予戊辰來宰是邑，不兩月而有寧化之行。己巳秋七月始復來，乃相約為東田之游。是日也，宿雨初收，浮云胥斂，遠山獻翠，幽谷含青。出寅賓門，過安定橋三里許，遙望石門巖，兩石洞開，中如奧室，欲回車訪所謂宿云堂、悠然閣而未暇也。由東行，循田間小道，上陂陀逶迤而前，見群石叢簇，中開一徑，僅容一人。水淙淙從石底過者，為蒼玉峽?；丨h曲折踰一嶺，頗岞崿，其轉捩處構亭，曰“半云”。由亭而上，左瞰絕壑，深黑不見底；右則石壁峭險，石上鑿磴止容足，直上數百級，行者踵頂相接，曰“丹梯”。周以欄檻，曰“云?！薄０滦?，下視所謂半云者，已在山足矣。過此為印松麓，石色蒼潤，玲瓏夭曲，每一罅隙皆有松為之掩映，短髯老骨，千百其狀。而冠豸已卓然于飛云之表，端嚴莊肅，可以下南宮之拜也。又前為滴珠巖，石上流泉垂如秋露，吾不知于滴水巖何如，而此已沁人肌骨矣。水匯為澗，流下田垅，聞昔日常有桃花片片分飛水面，是為桃花源，而今不可復見。其上為三元殿，殿即彭侯祠之舊址。當元祐時，彭孫以應募折節建功，遂膺封爵，亦一時之杰也。而祠廟無存，芳蓀勿薦，反不如二邱書院之榱桷無恙者，武功固不可與道德并論乎！而三君子堂，亦何遽付之荒煙蔓草間也？金泉一掬，鳴玉徒悲，五老不歸，崆峒已遠。瞻望白云間，所為定光道場者，已成往刼，一線中天，誰為仰止乎？由是北行，憩靈芝菴，啜苦茗。一二山僧如野鹿，不諳戒律，自食其力而已。庵后即靈芝山，崖上鐫“壁立千仞”四字，前則天香一峰，遠望文溪九曲，繚繞如練。側有白衣庵。庵下為楊柳塘，相傳，昔有歐陽仙曾學仙術于呂純陽，卜宅于此，是為小豐山也。山外石筍林立，內有一石，突兀數百丈，絕無依傍，俗謂之為照天燭。復循故道迤西，為大觀堂。先時，堂前有老松數百株，聽松聲謖謖，與竹聲相雜若笙簧，曰修竹逕。下多蘭草，又曰芳蘭谷，今亦付之荒榛斷梗矣。前令秦挹溪于六逸草廬故址構宋儒五賢書院，窈宨幽深，位置天然，又為此山開一生面，當不讓武夷山滄洲精舍也。昔者朱晦庵卜居紫霞洲，匾曰“溪山一覽”，移贈于此，豈為過乎？吾聞看山之法，曰奇險，曰幽秀。不奇險則品不高，不幽秀則氣不韻。蓮峰之奇險或遜，而幽秀則過之矣。予奉命來閩，所歷之地皆與山水為緣。于光澤則有烏君、云巖，于龍溪則有獅巖、虎崆，于寧化則有翠華、靈隱，然不閱數月輒遷。惟蓮峰一山日夕在望，為師為友，仰止非遙，豈非余之厚幸乎？使此山而在吳越之會，則霞窩月榭，山靈將應接不暇，決不若此之荒陋。然而奇峰幽澗，為緇黃所涂點者亦復何限，又不如此山之常留本色。世有高人，未有不為格外之賞鑑也。況樸誠堅固，緩急可恃，其所以衣被連城者尤不可諼乎？嗟夫，西山之奇峻，蔽虧日月；玉笥之幽秀，吐納風云。予仆仆緇塵，皆未能窮其興致，而此山以簿書之暇，得細領其曲折，亦惟存此本色，一琴一鶴，相與于無相與焉而已矣。是為記。

〔國朝〕李紱

古者教人必于學，家塾、黨序、術庠皆學也。漢初，校士無官，士之明經為專家學者，各教于其鄉，而從游之彥，赍素裹糧奔走千里外。風何古也？后世仿而行之，石鼓、岳麓、白鹿、睢陽，迭興踵起，書院之設斯為盛矣。汀舊有書院在龍山之麓，創之者觀察瀧江鄧公；成其志者，太守沈陽鄢公；修葺而整新之者，太守簡菴王公。然稍湫隘，不能容多士。不數十年而壞棟、腐桷、廢瓦、頺垣，過之者有周道鞠草之傷焉。吾鄉芝田曾公，以其世業守鄞江，下車之明年，修學宮，纂郡志，筑演武場堤，置掩骼塚，懲憝，戢奸，禁火葬、鬧喪、溺女陋習，諸稗悉薙，百廢俱舉。其時之托其宇下者，咸熙熙如春矣。猶思教化行而風俗美，必自士始。乃興書院，捐清俸為郡大夫士倡，郡大夫士咸鼓舞于公之教其子弟也，樂輸恐后。于是鳩工庀材，地之隘者擴之，曠塽者亭之、屋之，題榮楶桷之傾者支之，敗者易之，磩甓之突者夷之，翻者正之，柱壁之黮者丹漆而黝堊之。外為大門，為“正學津梁”亭，稍進為桂香堂，又進為星聚軒，軒之上為文昌閣，折而西偏為松風逕，為凝道堂。其他鱗次錯落，為士子習靜所者五十余。植重門衙，衙層廡翼翼，雄規偉觀，穆然靚深，一洗昔之闇陋，而開文明之新矣。又以其余貲三千金置腴產，給膏火，請于上司，刊籍勒石，永為書院費，雖有他故，不得覬覦動移。凡一切規制工程，七閱月告竣。乃招集生徒有學行者四十人，延永福舉人黃君惠為之師，其條教一依朱子白鹿洞，彬彬郁郁，雅雅魚魚，斯文有起色矣。越明年春，學使者按部至汀，雋者俱掇高等，補博士弟子員，至十有八人。公喜教化之行之有其兆也，緘書屬予一言。予忝在世好，喜公之能以文翁、庚桑楚之所以治蜀、治畏壘者治汀，而絕遠于后世俗吏之所為，不辭而為之記，且竊有進焉者。士敝于俗學久矣，束發受書，即留心于科舉之習，雕琢鞏帨，務悅世眼；其聰明彊敏自俊異者，亦不過漁獵剽竊以肆其汪洸博辨；而于天地陰陽之運，道德性命之精，以及諸子百家、天文、地志、兵機、律歷之詳且備，汶汶乎莫得其涯涘，又何以本之心身，而措之家國天下之大乎？今汀士于于然挾冊而來，樂群有地，敬業有資，于以詠歌先王、游泳圣域，甚適也。然必思求古圣賢之所以安身立命者何在？而無誘于勢利，不安于小成，將處為名儒，出為名臣，粹然為體用兼備之學，是則公設教之意也乎？

定菴祠記

〔國朝〕廖鴻章翰林

東華之陽，鄞水出焉，順流而南，帶繞乎蔡村。村之民，家櫛戶比，臨江而居，曾無芻牧牛馬之地。越江以北，山名虎頭，則村之屏障也。其下阡陌縱橫，平疇無際，村之耕鑿饒焉。余少長于蘇，寓范文正之義莊，山川明秀，林木蔚然，賞心怡目。每讀史本傳，載其泛愛樂義而好施予，凡邠、慶二州之民與羌酋之眾，皆書像立祠祀之，子孫踵相位，未嘗不掩卷三嘆也。丙寅秋，以憂旋里。舟越飛鵝之麓，南望江渚，梓檜交蔭，高閣凌云，石龕雕楹，煙迷霞積，誠天開之圖畫也。暮艤舟其側，星羅云布，天水交輝，鶴唳松濤，梵音上下，較文正之義莊，風景更有加焉。登堂讀碣，知沿江百里之民筑以祀胡公定菴者，里之父老咸為予述，西城定菴君為閩處士，少有大志。當鼎革之際，慷慨倜儻，以義濟世，性好施遺，行德靡倦。常稅駕于此，觀洪濤湍激，道途所經，向若者沮，即村之少壯子婦水耕火耨、饔餐藜粟，必越江而得。因立橋設渡，置田捐金，使行旅居民春夏無舟楫之累，秋冬無徒涉之苦，利及生生，因書其爵字而春秋時享之。嗟嗟，文正之后未有聞人。當其為諸生時，好善樂施，即以天下為己任，先知永興，為龍圖學士，后入平章知政事，功名富貴，身食其報。余跡定菴君之生平，與文正后先嫓美，宜其果亭長君知連、平，而治化大行；協矩仲君食二千石，歷守漢陽、安陸諸大郡，為當代名刺史，以告身榮定菴君為中憲大夫?！兑住吩疲骸胺e善之家，必有余慶。”傳云：“非此其身，在其子孫?！逼涠ㄈC君之謂乎？夫功德立者，亙古不朽；淵源遠者，億世同流。今定菴胡氏為閩南望族，冠蓋簪纓，赫奕嶺表，其如祠之蒼松古檜，陰蔭桑梓耶？家學勛名，炳燿宇內，其如祠之飛巖聳閣，凌風概日耶？子既生孫，孫又生子，代有傳人，其如鄞江之流，天地為根耶？吾閩之有定菴君一人，猶蘇之有文正公一人也。猗歟盛哉！因援筆而記其事。

猺民紀略

〔國朝〕范紹質

汀東南百余里，有猺民焉，結廬山谷，誅茅為瓦，編竹為籬，伐荻為戶牗。臨清溪，棲茂樹，陰翳蓊郁，窅然深曲。其男子不巾帽，短衫闊袖，椎髻跣足，黎面青睛，長身猿臂，聲啞啞如烏，鄉人呼其名曰“畬客”。婦人不笄，飾結草珠，若瓔珞蒙髻上，明眸皓齒，白皙經霜日不改。析薪荷畚，履層崖如平地，以盤、藍、簍為姓，三族自相匹偶，不與鄉人通。種山為業，夫婦偕作，生子墮地，浴泉間，不避風日。所樹萟曰棱禾，實大且長，味甘香；所產姜、薯、芋、豆、菰、筍，品不一；所制竹器有筐篚，所收釀有蜂蜜，所畜有魚豕雞鶩，皆鬻于市。糞田以火土，草木黃落，烈山澤，雨瀑灰瀏，田遂肥饒，播種布谷，不耘耔而獲。精射獵，以藥注弩矢，著禽獸立斃。供賓客，悉山雉、野鹿、狐、兔、鼠、蚓為敬。豺、豹、虎、兕間經其境，群相喜謂野菜，操弩矢往，不逾時，手拽以歸。俗信巫事鬼，禱祠祭賽，則刑牲庀具，戴樹皮冠，歌覡者言，擊鐃吹角，跳舞達旦。送死棺槨無度，號泣無文，三日而葬，遠族皆至，導飲極歡而去。其散處也隨山遷徙，去瘠就腴，無定居，故無酋長統攝。不輸糧，不給官差，歲獻山主租畢，即了公事，故無吏胥追呼之擾。家人嗃嗃，婦子嘻嘻，各食其力，亦無鬩墻御侮之事。其性愿愨，其風樸陋，大率畏葸而多懼，望見衣冠人至其家，輒驚竄。入市貿布易絲，率俯首不敢睥睨，亦有老死不入城郭者。噫嘻，是殆所謂山野自足，與世無求，與人無爭者歟？按《桂海虞衡志》：猺本盤瓠之后。范曄《后漢書》：盤瓠，帝嚳之畜狗，負少女入南山，止石穴中，生六男六女，織績木皮，染以木實，以為服飾，號曰蠻夷。茲盤、藍、簍固其遺種也，楚、粵為盛，吾閩有之，然不甚蕃，三五七家而已。庚子，陳大中丞檄縣繪圖以進，因紀其略。

汀州浚城壕記

知府胡肇智

汀郡倚山為城，城內有壕，西城入，東城出，逶迤曲折，將五六里，名曰“貫城壕”，所以宣洩山水，疏通地脈也。其壕面寬者五六尺，窄者三四尺，兩旁民舍鱗比，塵滓瓦礫以及污垢之物，無不于壕是納，日積月累，阻滯不通，其甚者塞為平地。一遇大雨時行，所在水潦，城市之中，民皆病涉。蓋此壕之失于浚治百數十年于茲矣，而其所以因循日久者，役重而費繁也。咸豐辛酉，余奉命來守是邦，下車伊始，躬親履看，招匠估工為疏決計，而士民皆以費艱辭。蓋地方被寇之后，物力艱難，百姓方迫于饑寒，奚暇計及于浚壕？況時方冬令，水潦無虞，囿于目前，固無足異。然有一策焉，不費民財而浚壕之功可舉，其機殆不可失，士民特未之知耳。是時，粵寇退甫數月，城內尚養民夫百人，供夜擊柝之役，其口食皆取給于民，食鹽折色（汀食粵鹽，向有給郡城十三坊民食定額。咸豐三年，鄰氛不靖，眾議將民食額鹽折色為防堵費，延今尚未復舊）。余乃集紳耆而諭之曰：“爾等患浚壕之無費乎？擊柝之夫可移而用也?！庇谑沁x強壯者六十人，以其半仍撥四城擊柝，以其半浚城壕。至朔、望，則彼此輪換，使均勞逸，勤者有賞，惰者有罰。條規既定，眾皆曰善。乃以同治初元正月二十八日興工，董其事者鄭孝廉汝賢、戴孝廉良偉、黃廣文宗海，司出入者戴孝廉良葵、閔上舍熙成，而常川督工晨夕罔懈者，邱把總也。自春徂秋八閱月，計役夫七千有余而事畢。百數十年淤塞之壕，一旦流通無阻，水潦之患遂除。前之畏艱而束手者，今則不募金、不召役而成且速如此。然非及此擊柝之夫而用之，亦終以為役重費繁而莫之舉已，爾安知機之已失邪？因記之，以待后此之遇事而自審焉。

汀郡昭忠祠記

知府胡肇智

京師之有昭忠祠尚矣。嘉慶間，詔天下郡邑各立祠宇，祀歿于王事諸人，有司以時修其祀事，而教忠之典彌光。汀為郡，在閩西萬山中，民風素樸，號稱忠直。我國家慎簡文武，以鎮以守，則亦有熊羆之士，不貳心之臣，相與訓迪之。二百余年來，忠義蒸蒸日進于上。往者，粵西小丑，潢池盜兵，三陷臨汀，旋即規復。前太守張公佑之，慨兵燹之摧殘，懼祠祀之荒墜，爰卜吉壤，建今祠，輪奐既新，名位未定。余適奉簡命俾守斯土，訪諸寮寀紳耆，僉曰：郡之有愍忠祠也，創自前明，久圮；邑之有忠孝祠也，建自國初，近亦毀于發逆。昭忠未立祠時，我朝忠節諸員弁及軍士，俱祔主五賢祠內，亦僅二十人，其他則湮沒而不彰。嗟夫，大節炳如日星，后之人至不能舉其姓氏，豈惟都人士之羞，抑亦守土者之憂！乃搜志乘，綜考官若民，自唐、宋逮元、明，得其事實可傳者百四十有五人，為一主；由國初至嘉慶，復得三十有八人，為一主；而以咸豐中殉節諸文武與賓從附之，凡二十有囗人，并祀于祠。其八屬紳民，已經詳報者百二十有一人。頃奉上諭，應歸各邑忠孝祠，緣首邑祠毀未葺，亦別為二主祔于茲龕左右；烈婦則設主于節孝祠。主既成，都人士以記請。余惟，古者立祀之義，有功德于民則祀之，能捍大災、御大患則祀之，以死勤事則祀之。今之所祀，大都功德在人而能捍御災患者也。不然，則亦以死勤事者也。于乎！執干戈而衛社稷，氣可以作山河，毅魂魄兮為鬼雄，靈猶能殲寇盜。邇日，大江左右，余氛就殄，相與滌瑕蕩穢而境至清，毋亦諸公之靈所默相者哉？圣天子纂承基緒，首重褒忠，特詔官紳，詳加采訪，倘后日之咨詢既確，即祔祀之名位可增，亦休養之民力稍紓，即忠孝之祠宇當復也。余方奉公晉省，行有日，因倚裝而記之，以告后之君子。